Хушо, ин ӯро!
Новобаста аз он ки мо онро дӯст медорем ё не, қувватаи аввалин барои як марди калон аст, ки ба фикри шахс ё объективӣ таъсири ҷиддӣ дорад. Психологҳо ин падидаро номнавис карданд - "imprinting". Дар асоси таассуроти аввал, мағзи сар раванди муқоиса бо намоишҳои идеалист, ки аллакай ташкил карда шудаанд. Ин аст, ки тасвири подшоҳи зебо, ки дар он шумо орзу мекунед, бори аввал шунидед, ки дар бораи Килмелла дар бораи пилкӣ сухан меравад, дар бораи шахсе, ки ба ӯ такя мекунад, ба ӯ такя мекунад. Аммо ин танҳо дар сурати муҳаббат дар назари аввал, яъне, тамоман пурра будани ҳисси якум бо беҳтарин аст. Биёед натиҷаҳои беҳтаринро умед кунем ва кӯшиш кунем,
Бе калимаҳо
Пас, шумо мебинед, ки «объекти» - як мард, ва албатта, ба шумо лозим аст, ки фавран коре кунед - биёед, диққати ӯро диққат кунед, шинос шавед, танҳо сӯҳбат кунед, ба шарҳи якчанд роҳҳо барои писанд омадан. Шумо шояд аллакай медонед, ки аксарияти иттилоотҳое, ки мо аз сигналҳои ғайримуқаррарӣ мегиранд - зеро шахс назар, ҳаракат мекунад, назар мекунад. Барои таъсири аввал, ин умуман хеле муҳим аст. Чӣ бояд кард? Боварӣ. Шахсе, ки боварӣ надорад, дар ҳақиқат ором нест, ва ташвишҳо фавран хондан ва бозхаридан, ҳатто агар шумо кӯшиш кунед, ки ҳама чиз хуб аст. Танҳо «меҳнати» лозим нест. Мунтазир бошед. Ҳеҷ чиз рӯй нахоҳад дод.
Ин нуқтаи бевосита аз яке аз пештара. Ба пинҳон наравед ва кӯшиш накунед, ки шадид ва ё муносибати атласи худро ба шумо ҷазб накунед - он ҳис мешавад, ва таъсири он кор нахоҳад кард. Дар кӯшише, ки ба ҷойи ҳодиса кашида мешавад, ба шумо лозим нест, ки гибридии пластикӣ ва актрисаи филмро намоиш диҳед. Тавсифи ҷуфти фаъол дар маҷмӯъ умуман мумкин нест. Рӯйхати дӯстона бо оғози оғозтарин беҳтарин имконпазир аст. Ва сипас ба вазъият диққат диҳед. Садои паст, Албатта, ба шумо махсусан бо бассар гап задан лозим нест. Танҳо кӯшиш кунед, ки сӯҳбат кунед, зеро он барои шумо табиӣ аст. Назарсанҷӣ. Калимаи «маърифат» маънои онро дорад, ки пеш аз ҳама, ки шумо ба қаҳрамон нигоҳубин намекунед, ё, аз ин рӯ, чашмҳои худро дар тарсу ҳарос ба назар гиред. Бо ин роҳ, дар хотир доред, ки машҳури "дар гӯшаи - дар бино - дар мавзӯи"? Ин чунин шӯхӣ нест: ҳаракати чашмҳо аз чапи чапи поён аз боло дар ҳақиқат хеле равшан аст. Аммо, шояд, ин як талабот каме талаб мекунад. Шумо ҳоло дар пеши оина кӯшиш карда метавонед, то ки дар вақти лозимӣ пурра кор кунед.
Ва ҳоло мо гап мезанем
Биёед, умедворем, ки шумо ҳоло ҳам лозим нестед, ки танҳо мимикӣ ва амалҳоро иҷро кунед.
Дар ҳолати «дақиқаи аввал» -и имконоти муносиб барои сӯҳбат бо як марди хеле зиёд аст. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ба якчанд роҳҳои ба шумо писанд омадан шарҳ диҳед: Нафақаро ба даст оред. Албатта, он бояд самимӣ ва хеле дилхоҳ бошад, бесабаб нест. Бигзор ӯ мисли мутахассис бошад. Ҳар як саволро дар бораи он чӣ бача фаҳмед (вале на камтар аз он ки дар нақшаи метро напурсед). "Фаъолкунӣ" фаъол будан маънои онро надорад, ки "истисноӣ, ҷодугарӣ ва такрори он, ки нишон медиҳад, ки шумо ҳама чизро мефаҳмед ва ба он таваҷҷӯҳ кунед. Ҳуҷҷатҳои якҷояро барои ҷаласаи даҳум ё мукотибаи асоснок фикр кунед. Ва он хуб аст, ки пеш аз он, ки чизҳои камаҳамиятро истисно кардан мумкин аст: бинӣ, резинӣ ё хӯрок дар даҳони шумо.
Воқеият
Агар шумо тӯҳфаҳо ва вақтҳо барои пайдо кардани пешакӣ ва манфиатҳои худ пайдо кунед, шумо бояд ҳатман омода созед. Пеш аз ҳама, дар бораи либосҳои ӯ дар мусиқӣ ва мӯд пайдо кунед. Бо вуҷуди ин, мо бештар ба одамоне, ки ба мо монанд ҳастанд, бештар муносибанд ва мавзӯи сӯҳбат барои осонтар шудан пайдо мешавад. Кӯшиш кунед, ки кадоме аз духтарон ӯро ҷалб кунад. Танҳо тасаввур кунед, ки баъзе идеяҳои асосӣ, фикру эҳтимолият, ҳатто бамиёномада бошанд. Оё тасвири романтикӣ ӯро ҷалб мекунад ё ӯ аз духтарони фаъол ва беғаразона интихоб мекунад?
Дар айни замон, моддаҳои сершашма ба монанди "як мард танҳо як blondes" ё "на ба духтарҳо дар хурд" нигаронида шудааст, ки шумо метавонед дар болои гӯши бехатар хомӯш шавед. Чунин изҳорот аксар вақт бо воқеият кор мекунанд, ва дар бораи диққати дӯлони сармо дар хурд, ҳатто агар шумо бренди дар кино дошта бошед, ҳисоб кунед.
Тасвири нодуруст дуруст аст
Новобаста аз он, ки чӣ гуна шумо дар бораи шиносоӣ «мисли филм» орзу мекунед, амалҳои шӯришӣ ва ғайриқонунӣ ҳатто хотираи заифро тарк мекунанд. Пас, агар шумо эҳсос кунед, ки ба шумо эҳтимолияти "бегуноҳ" дар як шиша афшураи дар афтида истодаанд, ба рақс даъват карда, вақте ки ягон каси дигар биҷўяд ва ё чизи дигаре ҳатто ҳис намекунад, пас он хуб аст. Аммо агар шумо ҳам як шубҳа надоред, ягон чизро ба ҳеҷ ваҷҳ ба кор намебаред. Амалҳои шумо бояд сунъӣ ва шиканҷа бошанд. Пеш аз он ки шумо ягон кор кунед, на танҳо дар бораи таъсири он дар он фикр кунед, балки дар бораи тасаллии худ барои якчанд роҳ ба писандон фикр кунед.
Қуввату эҳсосоти аввалин барои як мард хеле бузург аст, ки аз ибтидоии муошират дар бораи шумо фикри худро тағйир додан осон нест.
Барои он ки дар аввал дида шавад, кори осон нест. Аммо мо онро ҳал мекунем!