Ин боварӣ ба он аст, ки муҳаббати ҳақиқӣ ягона ва ҳаёт аст, аммо шумо фақат як шахсро дӯст медоред. Аммо дар асл, ҳама чиз аз он фарқест, ки аз ҳама бештар душвор аст. Баъзе одамон дар чунин ҳолатҳо инкишоф меёбанд, вақте ки ба назар мерасад, ки духтар якбора ду бор дӯст медорад. Чӣ гуна бояд дар ин ҳолат амал кунед ва ин муҳаббати ҳақиқӣ аст?
Ҷустуҷӯи сомона
Ҳар духтар дар ҳаёти худ ҷустуҷӯяшро ба марди комил меҷӯяд. Чун таҷриба нишон медиҳад, ки ин мардҳо ҳақиқатан вуҷуд надоранд, аммо ҳанӯз ҳам, ҳатто агар шумо ҷавонони оддии оддии интихобкарда, чеҳраҳои зебо ё зебои зебоеро, Аксар вақт онҳо ӯро дар куҷо пайдо мекунанд. Аммо баъзан ин воқеа рӯй медиҳад, ки як одами дорои хусусиятҳои хос нест, балки дар дигар онҳо ин аст, ки ҳисси он ки духтарча ду маротиба дар як вақт дӯст медорад. Дар асл, ҳар як хислатҳои муайян. Ва ӯ мехоҳад, ки ҳама чизро дар бораи орзуҳои сиёҳу сиёҳ ба даст орад. Аммо як шахс наметавонад онро ба вай диҳад, аммо дуюмаш хеле кам аст. Ва духтар метавонад ба назараш чунин кунад, ки ӯ яке аз он дӯст дорад, ва ӯ танҳо як чизи дигарро дӯст медорад. Аммо дар айни замон ӯ ҳанӯз ҳама чизро интихоб намекунад. Баъд аз ҳама, масалан, яке аз онҳо романтикӣ аст, ки ба ҳаёт ба ҳикояҳо табдил меёбад, аммо вай хеле вазнин аст ва намехоҳад, ки пинҳонии кӯдаконашро дашном диҳад. Аммо дар романтикаи дуюм вуҷуд надорад, аммо ӯ содиқона кӯшиш мекунад, ки ӯро хушбахт кунад ва ҳама чизро, бидуни беаҳамиятӣ дар назди тиреза, ба ҳама чизҳои бениҳоят ширин, ки ба охирин чизҳои бесамар назар мекунад ва мехоҳад, ки ба зудӣ парвариш кунад. Дар ин ҳолат, духтарон аксаран ошуфтаанд ва наметавонанд он чизеро, ки ба онҳо лозим аст, фаҳманд.
Баҳодиҳии бевоситаи вазъият
Дар асл, ҳама чиз на он қадар душвор нест, зеро мо новобаста аз он ки мо кӯшиш мекунем, ки марди комилро ҷустуҷӯ кунем, баъзеҳо ба мо бештар ҷалб мекунанд, вале дигарон камтар. Одатан дар ҳисси бераҳмона, занҳо фишор меоранд ва дарк намекунанд, ки дар ҳақиқат ба онҳо чӣ рӯй медиҳад. Ҳамин тавр, ду нафар дар як вақт дӯст намешаванд. Нишондиҳанда - ҳа, вале муҳаббат нест. Барои фаҳмидани вазъият, шумо бояд аз худ бипурсед: «Бо кӣ бе ҳеҷ кас зиндагӣ кардан мумкин нест?». Чунин савол метавонад ба бисёриҳо хеле содда ва бадбахти дошта бошад, аммо шумо танҳо худатон фаҳмида метавонед. Шумо бояд ба таври мунтазам вазъиятро таҳлил кунед ва худатон қарор қабул кунед, ки бо он шумо мехоҳед, ки тамоми ҳаёти худро сарф кунед. Барои исботи бештар, ҳаёт наметавонад бе ягон гурӯҳ тасаввур карда шавад. Ин аст, вақте ки ҳақиқат кушода мешавад, ва ҳама чиз метавонад аз он чизе, ки дар аввал ба назар мерасад, комилан фарқ кунад. Шояд, касе, ки танҳо як мусоҳибаи зебо ва дӯсти хуб буд, маъқул шуд. Фаромӯш накунед, ки одамон мардумияти эволютсия ҳастанд ва бисёр чизҳоро намефаҳманд. Ва агар шумо нишаста, ҳамаи тирамоҳӣ дар рахна ҷудо карда шавад, он метавонад рӯй диҳад, ки фикри асосӣ нодуруст аст. Муҳаббати ҳақиқӣ аз саёҳатҳои ошиқона дар моҳ, фароғат барои якдигар ва орзуҳояш фарқ мекунад. Муҳаббати ҳақиқӣ эътиқод дорад, ки инсон имрӯз, пагоҳ ва бисту панҷсоларо қадр мекунад, дӯст медорад ва шуморо эҳтиром кунад. Ва муҳимтарин, шумо ба ӯ ҳамон тавр муносибат мекунед. Ҳамаи дигарон орзуҳо, идеализатсия, дилсардӣ, дӯстӣ, вале муҳаббат нестанд. Баъзе занҳо, мисли мардон, мегӯянд, ки онҳо ҳам ба якдигар муҳаббат доранд. Аммо агар шумо дар ҳақиқат онҳоро пеш аз интихоби онҳоро интихоб кунед, вақте ки шумо бояд як ё якчанд қарорро интихоб кунед, онҳо танҳо бо як шахс мемонанд. Ин он аст, ва ин он аст, дӯсти. Ва дигарон бо орзуҳои худ ва орзуҳои худ, ки мо дар тамоми фазои филмҳо, китобҳо ва силсилаҳои ошиқона ошно мекунем, қаноатмандем. Аммо, дар асл, муҳаббати ҳақиқии замин аз он чӣ гуна сохта шудааст, ва агар шумо ба таври мунтазам баҳо дода бошед, шумо метавонед фаҳмед, ки кӣ ин мавзӯъ аст.
Секс ин муҳаббат нест
Сабаби дигари он аст, ки шахсе метавонад нишон диҳад, ки ӯ ду ҷуфт дорад. Масалан, як зан шавҳари худро қонеъ намекунад, вай худро дӯст медорад, ки мӯъҷизаро ба бистар меорад. Дар натиҷа, ин ба назар мерасад, ки вай ду солро дӯст медорад, зеро ӯ аз яке аз онҳо ҷудо карда наметавонад. Дар асл, одамони гуногун libido гуногун доранд. Баъзеҳо наметавонанд аҳамияти ҷинсӣ накунанд, ҳатто агар ин кифоя набошад ва ё ин ки он дилхоҳ набошад. Ба дигарон барои кашидани ин қадар душворӣ душворӣ кашед. Ва ҳангоме, ки шарики шарике, ки онҳоро тасаллӣ мебахшанд, пайдо мешавад, ин нишон медиҳад, ки ин муҳаббат аст. Аммо ромамом ин танҳо хоҳиши шаҳвонӣ ва чизи дигаре нест. Агар касе муҳаббат кунад, дар охири ӯ якеро интихоб хоҳад кард. Аммо вақте ки ҳиссиёт ба ҷинс асос ёфтааст, он ба назар мерасад, ки шумо якумро дӯст медоред. Аммо дар асл яке аз ин мардон як занро мехоҳад. Аз ин рӯ, ба ин ҳолат гирифтор шудан лозим аст, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ барои шумо муҳимтар аст: муносибати ҷинсии муносибатҳо ё платоникӣ. Бо ин ҳолат, дар чунин вазъиятҳо аксар вақт рӯй медиҳад, ки зан ягон марди худро дӯст намедорад. Танҳо яке аз онҳо бо роҳи худ шинос аст ва тасаввур кардан душвор аст, ки чӣ тавр он бе он зиндагӣ хоҳад буд. Аммо ин ҳама на аз сабаби муҳаббат, балки бисёриҳо фикр мекунанд, аммо танҳо аз раҳмдилӣ ва хоҳони қаноатмандӣ барои тағйир додани тарзи зиндагии онҳо. Ва марди дуюм танҳо дӯст медорад, чунки ӯ хоҳишҳои ҷинсии худро қонеъ мегардонад. Дар чунин ҳолат, занҳо беҳтарин қодиранд, ки эътироф кунанд, ки ҳаёти навро оғоз кардан зарур аст ва қарор қабул мекунад, ки оё бо дӯстдорони он метавон гуфт. Баъзан он рӯй медиҳад, ки шарики ҷинсӣ дар ҳақиқат рӯй медиҳад, ки шахси хеле дӯстдошта аст. Аммо агар шумо ҳама чизро таҳлил кунед, зане медонад, ки чизе ҷуз ҷинс аз онҳо ҷудо нест, пас дар чунин ҳолат, беҳтар аст, ки ҳам бо ҳам як навъи муносибати ҳамсариро, ки ҳам ахлоқӣ ва ҳам ҷинсиро қонеъ мекунанд, тарк кунанд. Ва онҳое, ки фикр мекунанд, ки шавҳарони худро аз сабаби муҳаббат тарк карда наметавонанд, дар ҳоле, ки дӯст медоранд, бояд дарк кунанд, ки бо муҳаббати ҳақиқӣ рӯ ба рӯ мешавем, ҳатто бо мушкилот рӯ ба рӯ нахоҳем кард. Танҳо вақти он расидааст, ки агар ин мушкилот ҳал карда нашавад, муҳаббат низ меравад.
Ман Янёро дӯст намедорам
Аммо аксар вақт, вақте ки зан якҷоя бо twoparties оҷиз аст ва наметавонад яке аз онҳо интихоб кунад, дар асл ӯ якум ё дуюмро дӯст намедорад. Агар таҳлили вазъиятро фаҳмида натавонад, ҳеҷ кас наметавонад зинда бошад, пас он муҳаббат нест, ин танҳо меҳрубонии оддист. Дар асл, мо метавонем бо якчанд нафар одамон ғамхорӣ кунем. Онҳо метавонанд моро берунӣ, ақл ва рафтори моро гиранд. Танҳо баъзе аз духтарон ба ҷодугарон, ки онҳо мехоҳанд, муҳаббатро аз меҳрубонии оддии шахсӣ ҷудо мекунанд. Вале дигарон ба фаҳмидан ва эътироф кардан душвор аст, ки бо пошидани эҳсосот мо воқеан чизе намебинем.
Баъзе духтарон хеле ғамгинанд, чунки онҳо ду ҳастанд. Дар чунин ҳолатҳо, шумо набояд худро дашном кунед ва худро нафрат кунед. Дуруст аст ва ҳама чизро аз худ дур кунед. Агар шумо дар ҳақиқат ба саволи шахсе, ки дар ҳақиқат шахсияти муҳимтарин ва дӯстдоштаро дар ҳаёт аст, ба шумо дарҳол фаҳмед, ки дар куҷо муҳаббат вуҷуд дорад, ва дар он ҷо не. Ва инро инъикос накунед, пушаймон нашавед ва кӯшиш кунед, ки ҳама чиз хуб бошад. Мутаассифона, вақте ки секунҷаҳои муҳаббат ташкил карда мешаванд, ин ғайриимкон аст. Аммо агар шумо ба як шахс ё одамоне, ки шумо дӯст намедоред, ба даст меоред, онҳо метавонанд муносибати навро ба инобат гиранд. Аммо аз сабаби дигаргунӣ ва дигаргуниҳо, шумо ба онҳое, ки дӯст медоред, ба азоб кашед. Бинобар ин, ҳамеша худро дар худ нигоҳ медоред ва дар хотир доред, ки ин ҳақиқат метавонад танҳо як шахсро дӯст дорад.