Кӣ дар байни мо намехост, ки шахси наздики наздике бошем, ки метавонад ҳамаи шодию хурсандиро сарфаҳм наравад ва ҳаёти худро ба ҳикояҳо табдил диҳад. Дар марҳилаҳои аввали муносибатҳои оилавӣ аксар вақт рӯй медиҳанд: шавҳар занро дар оғӯш мегирад, бо ӯ бо ғамхорӣ машғул аст. Аммо якчанд сол мегузарад ва ҳаёти дурахшон ҳаёти зиндагии ҳаррӯзаро иваз мекунад, ки аз тарафи шарики шарикӣ ба ҳамдигар бадтар мешавад. Дар ин ҷо шумо аллакай фаҳмидед, ки хоҳиши ҳамсари шавҳарро медонед, шумо медонед, ки ӯ ба фикру амалҳои шумо ҷавоб хоҳад дод. Дар муқоиса бо ин замина, баҳсу мунозирае вуҷуд дорад, ки метавонад хоҳиши ба чизҳои ошиқона рафтанро дошта бошад. Ҳамсарон бо ошкоро бо нимаи дуввуми худ норозигӣ баён мекунанд.
Чӣ тавр дар ин ҳолат мумкин аст, эҳсосоти эҳсосоти руҳониро ба вуҷуд оваред, баъзе унсурҳои навро ба муносибатҳои худ ё ба истироҳат рафтан ва ҳама чизҳое, ки метавонанд анҷом дода шаванд, оромона ва сулҳҷӯёна бошанд ва якдигарро барои дӯстӣ боқӣ мемонанд?
Вақти худро мегирад: табиат қонунҳои худро дорад!
Бисёр чизҳои дар олам инкишофёфта мувофиқи қонуни даврӣ инкишоф меёбанд. Дар атрофи он диққат кунед: зимистон дар фасли баҳор ҷой дорад, давраҳои бӯҳрон пеш аз парвоз. Ҳамин тариқ, барои муносибатҳо, ва дӯстон ва дӯстдорони он меравад. Мувофиқи ин мушкилот, бояд аз эҳсосоти нав иваз карда шавад.
Ин исбот шудааст, ки ҳеҷ гуна муносибат боқӣ мемонад, онҳо инкишоф ёфтаанд ё нобуд мешаванд, вале ҳеҷ чизи ин ҷаҳон дар ҳолати бедарак аст. Бо дарназардошти вазъият, онро фаҳмидан мумкин аст, ки бо инкишофи муҳаббат дар ҷуфти ҳамдигарфаҳмӣ, дастгирӣ ва эътимодро ба даст меоранд. Албатта, муносибатҳои дарозмуддат баъзе камбудиҳо доранд: ҳамсарон, ки солҳои тӯлонӣ дар издивоҷашон зиндаги мекарданд, аллакай ба якдигар алоқаи ҷинсӣ зоҳир намекунанд, хусусияти худро нишон намедиҳанд.
Психологҳо қайд мекунанд, ки дар муддати тӯлонӣ як ҷуфти якҷоя вуҷуд дорад, фарқияти фарқе вуҷуд надорад: таваҷҷӯҳ дар нимаи дуюми онҳо дар як ҳафтаи романтикӣ ва пас аз 30 соли зиндагии муштарак аз даст меравад. Аксар вақт коҳиши назарраси таваҷҷӯҳи яке аз шарикон қайд карда мешавад, вале он рӯй медиҳад, ки ҳар ду ҳам якҷоя вақтро сард мекунанд. Бо сабаби он чӣ рӯй медиҳад ва шумо метавонед як романтикаро барқарор кунед?
Таҷриба нишон медиҳад, ки он дардовар аст, ки он дар як лаҳза хотима меёбад, ки онҳое, ки самимона боварӣ доранд, ки як муносибати ҳаёт боқӣ мемонад. Дафтари раёсати бақайдгирии шиносномаҳои чопӣ якҷоя зиндагӣро кафолат намедиҳад ва бояд фаҳмид, ки бо ресмонҳо ба якдигар ангушт занед, шумо дар оғози роҳҳои душвор истода истодаед. Аммо чанд муддат хоҳад буд, вақт мегӯям.
Пас, шумо як шарики доимӣ доред, аммо муносибати ӯ бо ӯ хеле калон аст. Агар шумо хоҳед, ки романтикаи дар оғози муносибат барқароршударо давом диҳед, шумо бояд тавсияҳои зеринро гӯш кунед.
Имкониятҳои бартараф кардани бӯҳрони муносибатҳо
Аввалин чизе, ки ба шумо лозим аст, ин аст, ки рафтори шумо таҳлил кунед, кӯшиш кунед, ки чӣ гуна шахсеро, ки масъулиятро ҳис кунед, фаҳмед. Баъзе занҳо, ки дар муносибат бо нороҳатӣ эҳсос мекунанд, фавран ба марди танқидшуда баргаштан мехоҳанд. Ин тамоюлро манъ кунед, зеро он метавонад ба одамон ҳатто наздиктар бошад. Дар хотир доред, ки «хушбахтона» -и издивоҷи «зан» -ҳо, ба зудӣ ё дертар ба ҷустуҷӯи шароитҳои осудаи зиндагиашон рафтааст. Фикр кунед, ҳамсаратон хеле бад аст, ки ӯ ҳеҷ чизи ӯро ҳамду сано намекунад? Ӯ дарсҳоро бо духтараш омӯхта, аз онҷо раҳо шуданро сар мекунад? Бале, ӯ марди бомаҳорат аст! Ҳар шабе, ки сагҳо мегузарад, тайёр аст, ки ҳамаи паноҳгоҳҳоро дар хона истифода барад ва метавонад қубурҳои пӯстро тоза кунад? Ва баъд аз он ки шумо фикр мекунед, ки ҳеҷ чиз барои ҷалол ва эҳтиром нест!
Вақте ки шумо худро мефаҳмед, аз мушкилот ба муҳокима нагузаред. Ба шахсе бигӯед, ки шумо аз он изҳори таассуф мекунед, ки романтикаи шумо аз муносибати шумо дур шудааст ва шумо мехоҳед, ки бештар аз ҳадду мартаба ва таҷрибаҳои зӯроварӣ мехоҳед. Аз шахси дӯстдошта пурсед, ки бо интихоби худ барои рафъи вазъият, биёед ва шумо мефаҳмед, ки ҳалли проблемаҳои якҷоя хеле осонтар аст.
Барои нав кардани шавқи мард ба бадани худ, ба худатон ҷалб кунед. Барои ин, комилан зарур нест, ки дар давоми як шабонарӯз дар толори варзишӣ сарф кунед, ки дар ҳавз ба қайд гирифта шуда, ба Пилатс рафта, кӯшиш кунед, ки чунин тасма-пластикиро санҷед. Дар як калима, беҳтар аст, ва шавҳар беҳтаринҳоро тағйир медиҳад.
Якдигарро озод кунед. Масалан, як шабонарӯз шумо метавонед оромиро аз якдигар ҷудо кунед ва қувват гиред. Зан дар ин вақт бо дӯстони худ дар кафе, хӯшаи биҳишти рафтан, ба меҳмонхонаи SPA SPA ташриф меорад. Шавҳар инчунин, барои муайян, ба осонӣ пайдо мешавад, аз он ҷумла: ба дӯстон дар стадион, муколамаро дар паси пиво пиво, як соат - ягон мушкилие, ки ҳамсари шумо бе шумо бе он ҷо меравад.
Агар шумо имконият дошта бошед, тавсия дода мешавад, ки як рӯз ба дӯстдорони худ ҷудо кунед. Дар айни замон, шумо метавонед худро беҳтар карда тавонед, дар курсҳо гузаред, ки дар он шумо бо дастони худ бо дастгириҳо кор карда, кортҳои кортро ба даст меоред. Дар кӯтоҳ, хурсандӣ кунед ва худро дарк кунед. Танҳо дар ин ҳолат шумо интизори он ҳастед, ки марди шумо низ ба шумо чӣ қадар арзиш дорад.
Ҳатто агар шумо тӯли солҳои зиёд издивоҷ карда бошед, ҳеҷ кас аз вохӯриҳои ошиқона даст накашидааст - шумо метавонед вақти худро барои як шахси бениҳоят калон пайдо кунед. Дӯстдоронро ба ҷойгоҳи шавқовар даъват кунед ва дар оянда дар бораи он ки чӣ гуна вақти берун аз хонаашро сарф кунед, қарор қабул кунед.
Нақши муҳим дар ҳамдигарфаҳмии байни шарикон бо ҳаёти ҷинсии ҳамоҳангшуда сурат мегирад. Ва ҳатто агар ҳама чиз ба шумо мувофиқат кунад, фаромӯш накунед, ки шумо метавонед бо навбатӣ бо таҷрибаомӯзӣ бо таҷҳизоти зебо, ки дар калима ба ҷашни шавқовар меравед, кӯшиш кунед, ки шавқи шавҳарро то ҳадди имкон нигоҳ доред.
Муайян кардани муносибатҳо ба мавзӯъҳои манфиатдор ва ба нақша гирифтани ояндаи муштарак кӯмак мерасонанд.
Кӯшиш кунед, ки шарики худро ба қадри имкон, ба ӯ бигӯед, ки чӣ қадар шумо Ӯро дӯст медоред ва чӣ гуна ӯро дӯст медоред. Агар шумо вақти кофии ройгон надошта бошед, ки шумо метавонед якҷоя маблағ сарф кунед, фикр кунед, шояд шумо ҷадвали кори худро аз нав дида бароед. Агар шумо чунин нақшаро иҷро карда наметавонед, кӯшиш кунед, ки ҳадди аққал якҷоя хӯрокхӯрӣ ва хӯроки нисфирӯзӣ кунед.
Гуфтугӯи алоҳида ин барқарорсозии муносибати кӯдак бо кӯдак мебошад. Зане, ки дар ин вақт бисёр вақт ба кӯдакон медиҳад, аксар вақт ӯ барои нигоҳубини ибтидоии худ вақти кофӣ надошта бошад. Наздик ба нигоҳубини муштараки кӯдак кӯмак мерасонад. Ҳамчунин вақти худро ба фарзандат ҳам диҳед, дар хотир дошта бошед, ки шавҳар инчунин диққати шуморо талаб мекунад.
Ҳангоми барқарор кардани муносибатҳо бо дӯстони наздик, зарур аст, ки дар хотир дошта бошед, ки хатҳои пеши шумо душман нест, ки шуморо ба ҳама бадтарин, хоболуд, хоболудтар ба хоб, балки шахсе, ки ба шумо як қисми ҳаёти шумо бахшидааст. Бо иртибот бо марди худ фаромӯш накунед, ки чӣ гуна муносибати ҳамсари шумо аз ӯ вобаста аст, аксар вақт дар бораи кадом усули ба даст овардани ҳадафатон муваффақ мешавед. Оё шумо тайёред, ки ба ҳар як чизи каме қасам хӯред, ки шуморо дӯст медорад ва оилаи шуморо нест мекунад?