Ҳангоме ки дил ба эҳсосоти эҳсосӣ эҳтиёҷро талаб мекунад, аломатҳои зани зебо он чизест, ки ба онҳо кӯмак мерасонанд, ки ба таври пурра ба онҳо кӯмак расонанд. Аммо ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ набояд садақа ва дар ҳеҷ ваҷҳ шарм надошта бошем, зеро ки дӯсти ӯ дар бораи чунин эҳсосоти зебо ва дилсӯзе, ки онро дар ҷон ва дили одам, дар бораи ғамхорӣ ва ҳисси ҳаваси ҷисм, ки аз дӯстдорони онҳо хоҳиш намекунад, .
Албатта, на ҳамаи одамон дар интихоби фармоишӣ ва мусиқии зебо ҳастанд, аммо вақте ки калимаҳо аз дил пайдо мешаванд, камбудиҳои ин оятҳо нодурустанд, зеро муҳаббат ба тарзи навиштаҷот ва андозаи онҳо ғамхорӣ намекунад, чизи асосӣ самимият аст.
Агар шумо хоҳед, ки эҳсосоти худро баён кунед, вале қувваи онҳо ба шумо имкон намедиҳад, ки ҳатто дар бораи ягон калимаҳо фикр кунед, пас шумо метавонед барои зани дӯстдоштаи худ, ки садсолаҳо муҳаббат ва эҳсосоти ӯро дар бар мегиранд, шеърҳои замонҳои гуногун ва халқҳо. Занон шеърҳо ва корҳои дигарро дар бораи муҳаббат дӯст медоранд, вале дар айни замон суръати ҳаёти мо назар ба мӯйҳои ошиқона, нозук ва эҳсосоти эҳсосоти вақт ва метобад. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки ба дӯсти худ бо эҳсоси самимии худ ва ҳисси самимӣ, ки дар замони мо хеле кам аст, шеър барои зани дӯстдоштаи шумо кӯмак расонед, ки аз арзишҳои моддӣ ва суханони оддии ҳаррӯза хушҳолтар хурсандии бештар пайдо кунад.
Баъзан, ҳатто суханони олиҷаноб дар дигар оятҳои одамон пайдо мешаванд, мардон ҳеҷ гоҳ намегӯянд, ки аз онҳое, ки дӯст медоранд, онҳо аз қаллобӣ ва қобилияти баён кардани ҳиссиёти худро дар худашон айбдор мекунанд. Ин на он кадар аст, зеро шеър, ҳатто агар аз ҷониби касе, ки дар муддати тӯлонӣ навишта шудааст, дар як варақи зебо ба воситаи Vasya хонда ва навишта шавад, махсусан ба ӯ муроҷиат хоҳад кард, ки бешубҳа равшании эҳсосотеро, ки шумо мегӯед, инъикос мекунад, вале қувваи ҳассос аз он дар ин.
Бешубҳа, корҳои бузургтарини муҳаббат ҳамеша корҳои Пушкин, Блок, Tsvetaeva мемонанд ... Номҳои муаллифони хориҷӣ наметавонанд аз ҳама наҳзатиҳояшонро фаҳманд, аммо онҳо дар забони худ, ки дар он навишта шудааст, ҳисси пурраи эҳсосот ва садояшонро ошкор месозанд. дар онҳо овози баланд ва ҳамаи онҳо шавқманданд. Онҳо ба тамоми ғамхории ҳисси зебо, ки дӯстдораш дар дидан ва ё эҳсосоти эҳсосии худ эҳсос мекунад, ки хониши онҳо ҳатто садсолаҳо пас аз навишта шудани он танҳо беҳтарин амалҳо ва фикрҳо ба чашм мерасад. Дар ин оятҳо, муҳаббати якум, қуввату заиф, фаромӯшнашаванда ва эҳсосоти пас аз якумаш муҳаббат ва ҳатто дардоварии норозигӣ дар муҳаббати якдигар ё фишори сареъи эҳсосот тасвир карда мешавад.
Аммо ҳар як инсон ҳамеша ҳуқуқи интихоб кардани сурудҳо ва чӣ гуна ба шахси наздикаш пешниҳод карданро дорад. Аз ин рӯ, интихоби шеър ва муаллифони онҳо барои ҳар як шахс хусусияти шахсӣ аст, он метавонад мисли шумо, ва классикони адабиёти ҷаҳонӣ, барчастаҳо, шоирони номаълум ва номаҳдуд бошад. Ва албатта, агар онҳо андӯҳгин, дилгармкунанда ё пур аз эҳсоси муҳаббати дурахшон бошанд - танҳо ба шахсе, ки онҳо бахшида шудаанд ва ба онҳо дода мешаванд, вобаста аст.