Пеш аз оғози таълими муҳаббати кӯдакон ба Ватан, бояд ба ӯ фаҳмонем, ки Ватан чӣ гуна аст. Ин консепсияи хеле мураккаб ва пурмашаққат аст, ки бисёр ҳиссиётҳо - аз муҳаббат ба эҳтиром. Бисёрии муҳаббат ба Ватан нишон медиҳад, ки на танҳо ба ҳамроҳшавӣ ба як ҷойгоҳи ҷуғрофӣ. Ин муҳаббат ҳамчунин ба ҳиссиёти махсус барои модар, падар ва дигар ашёҳои азиз, барои хонаи худ, шаҳр, ки шумо зиндагӣ, табиат ва кишварро дар бар мегирад. Муҳаббат ба ҷойҳои ватанӣ ба доираи арзишҳои универсалӣ дохил карда шудааст. Муҳаббат ба Ватан дорои хусусиятҳои бениҳоят таърихӣ мебошад.
Волидон ва калонсолоне, ки ба чунин ваколатҳо монанданд, бояд кӯдакро барои Ватан таълим диҳанд. Ин - муаллимон, муаллимон, хонандагон ва ғайра. Аммо дар таълими муҳаббати кӯдак ба Ватан, нақши асосӣ аз ҷониби волидон бозӣ мекунад. Он аз муносибати онҳо ба ватан, чӣ гуна онҳо ҳиссиёти худро ба ҷойҳои ватанашон нишон медиҳанд ва аз он чизе, ки эҳсосот дар кӯдак таваллуд мешавад, вобаста аст. Дар кӯдак бояд таваҷҷӯҳ ба таърихи кишвар ва ҳисси ифтихор дар ғалабаи миллӣ зарур бошад. Ин аст он вақте ки ӯ метавонад эҳсосоти дигар зоҳир кунад, масалан, соҳибӣ ва эҳтироми замин. Муҳаббат ба Ватан, пайвастшавӣ ба ҷои таваллуд, эҳтиром ба як забон, анъана ва фарҳанг - ин мафҳумҳо дар як давраи "ватандорӣ" ба шумор мераванд.
Бо эҳсосоти эҳсосоти ватандорӣ дар кӯдакон баромадан зарур аст, ки дар ҳама ҳолатҳое, Бо кӯдакон дар бораи ҳама ҳолатҳо ва зуҳурот дар ҳаёти иҷтимоӣ, иҷтимоӣ ва иҷтимоиву сиёсии давлат сӯҳбат кардан зарур аст. Дар оянда, ҳамаи ин падидаҳо барои ӯ шавқовар ва наздиканд.
Шумо Ватанро дӯст намедоред, вале ба он наздик шавед. Барои ин, фарзандам бояд донад, ки чӣ тавр бобояшон ба Ватан ҷанг ва ҳимоя карда мешаванд. Ҳиссиёти муҳаббат ба Ватан ҳамеша дар одамон зиндагӣ мекунад, ин ҳиссиёт ва «онҳоро ба онҳо водор месозад, ки ба Ватан ғамхорӣ кунанд».
Барои чӣ муҳаббати кӯдакон барои Ватан муҳим аст? Азбаски чунин тарбиявӣ натиҷаи фаъолияти дарозмуддат ва мақсаднок аст. Бинобар ин, омӯзиши ватандорӣ бояд бо кӯдакии аввалин оғоз шавад. Дар замонҳои қадим кӯдакон кӯшиш мекарданд, ки илҳом бахшанд, ки шахсе хушбахт бошад, ӯ ба Ватани хушбахт ниёз дорад. Дар айни ҳол, ҳам дар мактабҳои ҳамшафат ва ҳам дар мактабҳо ба ин мақсад бисёр корҳо анҷом дода мешаванд.
Акнун бисёр анъанаҳои миллӣ фаромӯш карда мешаванд, арзишҳои таърихӣ омӯхта ва барқарор мешаванд. Дар соҳаи ташаккули эҳсосоти ватандӯстӣ, яке аз омилҳои асосии ҷалби кӯдакон дар арзишҳои таърихӣ бо шиносоӣ бо кӯдаки худ маълум аст. Кўдакон бояд пеш аз њама ба муассисањои томактабї тањсилоти патриотикиро сар кунанд. Аз синни барвақт онҳо бояд масъулият ва ҳисси масъулиятро ба хешовандон ва Ватани худ эҷод кунанд. Коршиносон мегӯянд, ки ҳатто дар синни аввалин кӯдак ба чизҳои зиёд таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Ҳамчунин, аз ин лаҳзаи дониши кӯдакон дар бораи бисёр меъёрҳои ахлоқӣ асос меёбад, ки дар асоси муҳаббат дар ҷойҳои ватанӣ оғоз меёбад. Ватанпарастии кӯдакон бо тамаркузи дониши бисёриҳо, инчунин бо ягонагии рафтор ва муносибатҳо ташкил карда мешавад.
Савол: "Чӣ гуна ба муҳаббати кӯдакон барои Ватан бароед?" "Як ҷавоби умумӣ дорад. Аввал шумо бояд ба кӯдак таълим диҳед, ки меҳрубон, масъулиятнок ва бесавод набошад. Бояд ба ӯ дар бораи чизе, ки ба ҳама чиз эҳтиром дорад, эҳтиёт кунед. Аммо пеш аз ҳама зарур аст, ки кӯдакро барои дидани зебоие, ки дар гирду атрофаш «таълим диҳад» лозим аст. Кӯдаке, ки табиатан дӯст намедорад, кишвари худро дӯст намедорад. Донистани ҳисси ифодаи муҳити атроф ва атои табиат пешгоми ватандӯстии ҳақиқӣ мебошад. Дар ин ҷо калимаи "таълим" дорои аломати шартӣ аст. Ҳеҷ кас набояд ба кӯдаке дар ҷойгаҳ душворӣ занад ва ба ӯ зебогии гули ё дарахтро тавзеҳ диҳад. "Омӯзиш" ҳар рӯз ва дар шакли номунтазам гузаронида мешавад: ҳангоми ҳаракат, ҳаракат дар ҷангал ё сафар ба сайёҳаҳои маҳаллӣ.
Кӯдак метавонад ёдгориҳои таърихӣ ва фарҳангии шаҳрванди худро нишон диҳад ё дар бораи амалҳои героинаш аз бобои худ нақл кунанд, ки ватани аз носеҳони нозӣ хеле ҷавонанд. Дар ин ҳолат, ҳар як маъракаи мушаххас ё ҳикоя бояд бо Ватан алоқаманд бошад. Баъд аз ҳама, таҷрибаҳои дурахшон ва мусбате, ки шахс дар кӯдакӣ қабул мекунад ва онро дар хотира нигоҳ медорад. Аз ин рӯ, аз синни ҷавонӣ, шахс ба дидани зебогии ҷойҳои ватанаш ва таърихи Ватани худ ва оилааш аҳамият медиҳад.
Калонсолон бояд кӯдакро барои дидани чашмҳо, зебоии гирду атроф, омӯхтани хусусиятҳои беназирии кӯчаи ватан ва шаҳрашонро ёд диҳанд. Ин кори ҳаррӯза аз ҷониби муаллимон ва муаллимон анҷом дода мешавад, ва волидон онро ба таври комил ҳаллу фасл мекунанд, муносибати худро ба чизҳое, ки онҳо диданд, шуниданд ва омӯзиш доданд. Дар кӯдак, эҳсосоти шаҳрвандӣ ташкил карда мешавад.
Ҳамин тавр, муҳаббат дар Ватан дар синну соли аввали ҳаёти ӯ ташаккул меёбад. Натиҷаи ин ҳиссиёт аз фазои ватанпарварӣ, ки дар оила, дар мактаб, кӯдакистон ва ғайра дида мешавад, диққати махсус дода шудааст. Диққати махсуси кӯдак аз ҷониби ҳаёти ҷомеа ва фаъолияти одамони гирду атроф барои фоидаи Ватан, чорабиниҳое, ки дар давлатҳо, идҳо, варзиш ва Илова бар ин, баланд шудани эҳсосоти эпидемия ба алоқаи кӯдак бо табиат сабаб мегардад.
Калон бояд дар хотир дошта бошанд, ки агар онҳо самимона ватани худро дӯст доранд ва фарзандони худро ба ин муҳаббат нишон диҳанд, пас онҳо фарзандони худро низ Ватани худро дӯст медоранд ва ватандӯстӣ барои онҳо тамоман бесарусомонӣ хоҳад буд. Муҳим аст, ки кӯдакон ҷанбаҳои ҷолиби муҳаббатро ба ҷойҳои муҳити хонавода ва муҳити атроф нишон диҳанд. Он гоҳ шумо комилан боварӣ доред, ки фарзандони онҳо шаҳрвандони аз ҳама арзандатарини ватанашон хоҳанд шуд. Бояд хотиррасон кард, ки ватандӯстӣ ифодаи ҳиссиёти умумии шаҳрвандони кишварро дар шакли ифтихори миллӣ, инчунин дар шакли муносибати эҳтиромона ба халқҳои дигар баён мекунад. Масалан, ифодаи зебои ватандӯстӣ метавонад ифодаи эҳсосоти муҳаббат ва ифтихори одамон пас аз якумин парвоз ба фазои атроф номида шавад.