Вақте ки одам ба муҳаббат афтад, ба назар мерасад, ки дӯстдораш комил аст. Аммо баъзан гузашт ва мо ба камбудиҳо ва камбудиҳои дигар шахс одат мекунем. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки баромади баланди дӯстдоштаи он духтарро сар мекунад. Аммо оё ӯ дар ин ҳолат дуруст кор мекунад ва оё ӯ аз ӯ хеле зиёд талаб намекунад?
Будитал
Ин ба он оварда мерасонад, ки ба шахси дигар диққат медиҳем, мо аз ӯ беҳтару имкониятҳои бештаре мебинем. Аз ин сабаб, занҳо аз мардон мепурсанд, ки онҳо чӣ мехоҳанд. Ин метавонад якчанд дархостҳо бошад: тағйир додани тарзи, иваз кардани мӯй, иваз кардани кор, гирифтани маълумоти олӣ ва ғайра. Ин тасмимро аксаран як духтар мехоҳад, ки ӯро дӯст медорад. Аммо як рӯз рӯзи комил нест, ӯ дар бораи ҳақиқат гап мезанад, ки ӯ аз ӯ хеле зиёд мехоҳад. Ва аз кӣ онҳо дурустанд?
Дар воқеъ, дар ин ҳолат ҳуқуқшиносон ва номуайян нестанд. Ҳар касе мехоҳад, ки онҳое, ки мо онҳоро қадр мекунем, метавонад махсус, беҳтарин, зеҳнии зеҳнӣ гардад. Аммо аз тарафи дигар, ки мехоҳед ва талаботро талаб кунед, мо ҳамеша дар бораи он фикр мекунем, аммо ин ба он ниёз дорад? Баъд аз вохӯрӣ бо духтар, ӯ дид, ки ӯ чӣ гуна буд. Вай медонист, ки масалан, ӯ ба либоспӯшии либос мепӯшад ё аз манъ кардани шустани сари сари ӯ фаромӯш мекунад. Аммо дар аввал вай ба ӯ мувофиқ буд, сипас ногаҳонӣ сар зад. Албатта, ҳама чиз бо фаҳмидани он, ки бештар дӯсти шумо, шумо мехоҳед, ки онро беҳтар кунед. Аммо аз тарафи дигар, вақте ки духтарча мисли як ҷавон рафтор мекунад, вай ҷиддӣ фикр мекунад, ки ӯ танҳо сазовори он нест. Агар ӯ стандарте, ки ӯ мехоҳад, эҷод кунад, оё ӯ шиканҷа ва шиканҷа мекунад? На ҳама занҳо мефаҳманд, ки чизҳо ва талаботе, ки ба кӯдакиаш назар мекунанд, барои мард метавонад хеле ҷиддӣ ва муҳим бошад, ва як рӯз ӯ танҳо дандоншиканиро вайрон мекунад. Ҳатто агар ӯ барномарезии потенсиалии зеҳнӣ бошад, вале дар айни замон ӯ чун муаллим кор кардан мехоҳад, ин маънои онро надорад, ки як зан беҳтараш беҳтар хоҳад кард, агар ӯ ӯро маҷбур кунад, ки кори дӯстдоштаи худро тарк кунад ва барои он, ки ӯ барои ҷавондухтараш бештар мувофиқ бошад, меравад. Мо аксар вақт онро муайян карда метавонем, ки барои шахси дигаре, ки барои ӯ беҳтартар аст, қарор қабул кардан хеле осон аст. Аммо мо дар бораи он чӣ хушбахттар фикр намекунем. Дар чунин лаҳза мардон дар бораи ҳақиқат гап мезананд, ки зан аз ӯ хеле зиёд талаб мекунад.
Дар ҳақиқат, вақте ки духтарон доимо мехоҳанд, ки аз духтарони худ дигаргуниҳо мехоҳанд, агар онҳо итоаткорона итоаткор бошанд, пас дар натиҷа, занон азият мекашанд. Азбаски худашро вайрон карда истодааст, мард хурсанд мешавад, ва ба зан метавонад чизеро, ки пештар қабул карда буд, диҳад. Он аст, ки ба воситаи ронандаи корӣ, ки 6 соат дар як шабонарӯз кор мекард, дар он ҷо бо шодравӣ кор мекард ва онро тағйир дод, ки барномаи кордиҳанда аст, ки дар он ҷо нӯҳ соат нишаста, ӯро ба бемор меорад. Ва ҳангоме ки духтарча аз ӯ пурсед, ки чаро ӯ ин корро кард, чаро ӯ бо ӯ вақти кофӣ намедиҳад ва чаро ӯ аз ҳаёт канорагирӣ карданро бас намекард, ӯ ба осонӣ ҷавоб дод, ки худаш намедонад, ки ӯ чӣ мехоҳад. Пас аз он ки ӯ аз ӯ талаб намуд, ки ӯ дигаргун шавад, вай бояд фаҳмид, ки ӯ на танҳо натиҷаи хуби на он қадар хуб мефаҳмид, балки оқибатҳои бад низ. Ва дар ин ҳолат, мард комилан дуруст аст.
Бинобар ин, ҳар боре, ки аз як чизи талхтаре талаб мекунад, пеш аз ҳама, тасаввур кунед, ки вазъияти ба ин монандро дорад, аммо аллакай дар робита бо дӯстдораш. Шумо ба ин гуна талабот чӣ гуна ҷавоб медодед ва дар ҳаёти худ чӣ рӯй дод, агар шумо хоҳед, ки онро хоҳиши ҷавонро тағйир диҳед? Бисёр вақтҳо, ин санҷишҳо ба фаҳмидани он ки баъзе қоидаҳои пешрафта набояд пешрафта шаванд, зеро онҳо на танҳо хусусияти шахсро вайрон мекунанд, балки муносибати худро ба шумо тағйир медиҳанд.
Ҳамаи талаботҳо бад нестанд
Аммо ҳанӯз дар бораи талабот гап мезанад, шумо наметавонед даъво кунед, ки ҳамаи занҳо аз мардон мепурсанд, бад аст. Ҳамчунин, талаботе, ки хиёбон метавонад ба ҷавонони худ хуб нишон диҳад. Ин метавонад ҳама чизро дар бар гирад, на ба тағйироти шахсии ӯ. Масалан, ҳар зане, ки бо як мард зиндагӣ мекунад, метавонад аз ӯ кӯмак пурсад. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи вазнин ва даҳшатноке мавҷуд нест. Ба фикри он, ки мард бояд танҳо як музофот бошад, ва як духтарча як хонадон аст, ки бо гузашти айём, ки одамони танбал худро худашон эътироф мекунанд. Ҳангоме ки ҳам мардон кор мекунанд, мард бояд фаҳманд, ки духтар низ хаста аст ва ӯ низ мехоҳад, ки дар назди телевизор ё компютер нишаста, ба ошхона намеравад, дар ҳоле, ки ҳамзамон тоза ва тоза кардани шустушӯй. Бинобар ин, чунин талаботҳо метавонанд аз ҷониби занҳо пешниҳод карда шаванд. Ва агар онҳо як мардро сар диҳанд, ба фикри он ки шумо чӣ қадар шуморо дӯст медоред, фикр кунед. Баъд аз ҳама, як шахсе, ки эҳсоси самимии худро ҳис мекунад, пеш аз ҳама, мехоҳад, ки ҳама чизро барои зани зебо хушбахт ҳис кунад. Ва дар байни шустушӯй, тоза ва пухтупазӣ ҷовидона ҷашн мегирифтанд, хушбахтӣ эҳсосоти таҷрибӣ.
Духтар ҳуқуқ дорад талаб кунад, ки мард барои ӯ вақти кофӣ дорад. Аммо, албатта, дар ин собун дур нест. Агар зан занро бо доимо ва танҳо бо ӯ ҳамроҳӣ кунад, дар ҳамон вақт дӯстон ва манфиатҳои ӯро фаромӯш мекунанд - ин нодуруст аст. Ҳар як шахс бояд фазои шахсӣ дошта бошад, ҳатто агар ин шахси беҳтарин бошад.
Талаботе, ки духтарро ҳақ дорад, ки мардро пешгирӣ кунад, ин нӯшидани нӯшокиҳои спиртӣ аст. Албатта, дар он ҳолатҳо, вақте ки марде пас аз шустани пиёла оби ширхор нӯшид ва ба хона меафтад, ба духтар ёрӣ мерасонад, ё вақт ҷудо мекунад. Чунин талабот пешрафтатар аст, вақте ки мард бо спиртҳо бо худ ё худ худашро мунтазам истеъмол мекунад. Дар айни замон, ӯ метавонад фикр кунад, ки ӯ спиртӣ нест, зеро масалан, ӯ пулро ба хона меорад ва шаффоф накунад. Аммо агар вай дар ҳақиқат бо нӯшокии спиртӣ ва якчанд рӯз сарфаҳм наравад, духтари ӯ ҳақ дорад, ки аз ҷудошавӣ даст кашад ва ҳатто таҳдид кунад. Мутаассифона, аксари одамон дар ҷаҳони муосир нӯшида, ба таври якҷоя бо як шиша пиво маҳдуд нестанд. Бинобар ин, қисми зиёди мардон ин як абрутпазирии аҷиб аст, аммо дар асл, ҳама чиз аз он бадтар аст. Кадом аксар духтарон нӯшидан ва шумораи зиёди духтарон, аксар намебошанд, аксар намебошанд, аммо таназзули ҷамъиятро шаҳодат медиҳанд. Бинобар ин, агар шумо хандед, чаро шумо фаҳмида наметавонед, ки чаро шумо хурсанд нестед, зеро ҳар рӯз ӯ бо дӯк меояд ва намефаҳмад, пас шумо бояд фикр кунед, ки оё ӯ метавонад дар ҳақиқат онро қатъ кунад. Агар не, оё муносибати худро идома додан мумкин аст?