Ин суханон хеле назаррасанд, ошкоро, заҳматталаб, пур аз як навъи муҳаббати кӯдакон мебошанд. Аммо он чизе, ки мо мепиндорем, ин аст, ки мо дар муҳаббат ва издивоҷ меафтем, мо интихоб мекунем. Аммо дере нагузашта, баъзеҳо сабабгори баргаштан ва одамон ба талоқ ва хиёнат мераванд. Чаро ин рӯй медиҳад, сабабҳои психологии зино ва чӣ гуна нигоҳ доштани садоқати ҳамсари шумо чист? Бисёре аз занон ин саволро барои ҳазорон сол мепурсанд, вале чанде аз онҳо ба ин саволҳо ҷавобҳои дуруст медиҳанд.
Хеле, золим, хиёнат, хиёнат, зинокор - ин консепсия номҳои мухталиф дода шуд, вале ҳамаи онҳо як маънии онро дарк мекунанд. Дар доираи ин консерват чӣ пинҳон аст? Сабаби психологии зино чӣ гуна аст? Ҳамаи мо мефаҳмем, ки мо аҳамияти онро намояндагӣ мекунем, вале на ҳамаи онҳо ба асли худ рост меоянд. Ва мафҳумҳо дар одамони гуногун низ якхела нестанд: барои касе, хиёнат як амали ҷинсии ихтиёрӣ аст, барои дигарон - бӯса ё ҳатто фикр. Илова бар ин, дарки ин мушкилот барои ҳар як ҷинс фарқ мекунад. Мардон бештар воҷиботи хиёнаткоранд ва сабабҳои онҳо гуногунанд. Илова бар ин, воқеияти хиёнаткорӣ, онҳо дар бораи мушкилоти физиологиашон фарқ мекунанд. Барои зане, баръакс, хиёнат ба эҳсосоти эҳсосӣ, муҳаббати шавҳар барои зани дигар назаррас ва гармтар аст. Ин бо он асоснок шудааст, ки занҳо муносибати эмотсионалӣ ва рӯҳонии худро бештар қадр мекунанд ва аксар вақт аз сабаби набудани ӯ, набудани дастгирии эмотсионалӣ, онҳо фишор меоранд. Аз ин сабаб - духтар ба таври ахлоқӣ ва физикӣ тағйир меёбад. Барои мардон, зино зане, ки "ман" аст, зӯроварии калон аст, барои ҳамин, кӯшиш кунед, ки барои бахшидани занаш бояд хеле муҳим бошад.
Вале, сарфи назар аз он ки хашмгинии хиёнат, онҳо ҳам аз ҷониби ҳам ҷинсӣ содир мекунанд. Гарчанде баъзеҳо ба фиребгарӣ бовар мекунанд - ин ҳатто муфид ва ҳуқуқҳои маҳдуд кардани шарикони онҳо нестанд. Пас, навъи муносибат - озод буд. Ҳамсарон якҷоя бо якбора якҷоя ва дар ҳамон вақт барои онҳое, ки шарики дигар доранд, маҳдудият нестанд. Чунин муносибатҳо ба монанди истеъмоли муштарак ба назар мерасанд, ғайр аз ин, онҳо эҳсос намекунанд, ки мо дар ҳақиқат ниёз дорем - ба дӯст, танҳо, дигар, интихобшуда.
Сабаби асосии сабабҳои психологии зино ин набудани муҳаббат мебошад. Вақте ки одамон якҷоя намешаванд, муносибати онҳо ҳеҷ чизро намеҳисобад, ҳис кардани сӯзанҳо ва шумо дар бораи каси дигар фиреб мехӯред. Ба таври худкор, танҳо дар фикру андешаҳои ман парвоз мекард ва мисли фикри хубе буд. Дар ин ҳолат хоҳиши тағйир додани аломати равшане, ки муносибати он бояд анҷом шавад. Баъд аз ҳама, вақте ки ҳатто хоҳиши қабул кардани ягон гуна чораҳо барои ислоҳ кардани ин муносибатҳо вуҷуд надорад, ва баъзан ба шумо бештар қаллобӣ, ношоиста, худатон аз он чизе, ки шуморо ҳамроҳӣ мекунанд, пурсед. Дар ин ҳолат маҳсулоте, ки ҳисси эҳсосот ва истироҳат доранд, вале муносибатҳои нав, дарозмуҳлат ба ҳисоб намеоянд.
Барои мардон, хиёнат ба одати худкушӣ, ниёзҳои навъҳои навини ҷинсӣ аст. Шахсе, ки ба хотири "манфиати варзишӣ" иваз карда метавонад, барои худ исбот кардан, аҳамият додан, бартарии ҷинсӣ дорад. Ҳамчунин, як мард метавонад тағйир ёбад, вақте ки ӯ фақат чизи ночиз, танҳо, метавонад ба вай муҷаррад диҳад.
Аз ин рӯ пайравӣ ба хиёнат ба ҳар як сабабе, ки инсон шуморо дӯст медорад, нест. Тавре ки хатоҳои калон ба назар мерасад, ки мард дертар ё дертар аз занаш ба зани худ мегузарад. Дар ҳақиқат, ӯ аз он лаззати зарурӣ гирифта метавонад, ки ӯ дар зане, ки ӯ дард намекунад, ва ҳамзамон ваъда медиҳад, ки занашро талоқ диҳад ва ба шавҳараш зан диҳад. Аммо чаро ин корро кардан лозим нест, мард сабабҳои мухталифе мефаҳмонад: аз он ки ӯ вақт надорад, низоъҳои бисёре доранд, шумо бояд мунтазир шавед, зан бемор аст ... Ва боз ҳам ӯ ваъда медиҳад, ки ин тавр рӯй медиҳад. Дар ҳақиқат, бисёриҳо намехоҳанд, ки ба шавҳар бароянд ва қисми риштаашон бошанд. Дар аксари ҳолатҳо - шахси муваққатӣ.
Воқеа метавонад танҳо аз ғамгиниҳо, дилрабоӣ, беэътиноӣ рӯй диҳад. Беҳтарин хатар барои мардон дар ин давра ба ном "бӯҳрони миёнаи миёна" мебошад, вақте ки шахсе, ки бори аввал ба ҳисоб меравад, аз нав дида баромадани афзалиятҳои худ, инчунин ҳамаи он чизҳое, ки ӯ дар давоми ин солҳо ба даст овард, арзёбӣ мекунад. Сабаб дар ин маврид метавонад ихтиёри чизи бештаре бошад.
Бешубҳа, дар натиҷаи натиҷаи мушкилоти равонии инсон маълум мегардад. Масалан, яке аз онҳо метавонад муносибати ҷиддие дошта бошад. Вақте ки чунин мард бояд ба сатҳи нав дар муносибат ҳаракат кунад, вай тарсид, ки дар ақидаҳои зиёди дахолати дохилӣ, беэътиноӣ инкишоф ёфта, беҳтарин роҳи берун шудан ба назараш, ки муносибати ӯ ба ҳеҷ чиз қонеъ нест. Дигар мушкилоти дохилӣ метавонад худпарастии нодуруст (хиёнат ба сифати далели ҷолиб ва аҳамияти он), низоми стереотипҳои қалбакӣ, ногузирӣ бошад.
Аз ин рӯ, хиёнат ба вуҷуд омадани мушкилот дар муносибатҳои издивоҷ ё худ дар он нишон медиҳад. Дар охир, агар хоҳиши тағир додан дошта бошад, як шахс бояд фикр кунад: ки кадом мушкилоте, ки шумо ҳоло дар он ҳастед, чӣ гуна ҳалли ин мушкилот, чӣ гуна кам кардани хавф ва имконпазирии хиёнат. Ҳамон як чиз шарики худро мепӯшонад: якҷоя бо мушкилоти издивоҷатон якҷоя ҳал кунед: кӯмак ба шарик бо беэътиноии худ, ифтихороти худ, муҳаббат ва муҳаббатро фаромӯш накунед.
Ба таври доимӣ шарики шарикӣ ва дар ҳама ҷо барои ҳаллу фасли баҳсу ҷанҷол ҷустуҷӯ кунед, ин танҳо шумо бадтар мешавед: ҳам худатон ва ҳам шарики шумо. Ҳасадхӯрӣ пеш аз ҳама, ҳисси заифиҳо ва ноустувориро дар қобилиятҳои худ медонад.
Кор дар бораи боварӣ, бартараф кардани мушкилоте, ки онро эҷод мекунад, аз издивоҷатон лаззат мебаред ва дар ёд доред, ки дар он ҷо муҳаббат ва ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, барои хиёнат кардан сабабе вуҷуд надорад.