Муносибатҳо ҳамчун қолабҳои кристаллӣ шикастаанд. Мутаассифона, бисёриҳо ба ин фаҳмидани ин танҳо танҳо вақте ки дар муносибатҳои байниҳамдигарӣ, вақте ки ӯ мерафт, шояд ҳатто ба дигараш. То он даме, ки занҳо комилан эҳсос мекунанд, эҳсос мекунанд ва дарк мекунанд, ки дар наздикии садама ҷустуҷӯ мекунанд, онҳо ҳеҷ коре намекунанд, аксар вақт онҳо ҳамчун пешвои ҷодугари хубе зиндагӣ мекунанд, ки ҳама чизро беҳтар мегардонад, ки ҳама чизро дар рӯзҳои қадимтар ва баъдтар бармегардонад Ҳеҷ чиз ҳаёт нахоҳад дошт, аммо як ҳикояи аъло ... Аммо ин ҳаёт аст! Вай ақл дорад ... Шумо вақтеро, ки ҳоло шумо метавонед кор карда метавонед, аз даст надиҳед.
Ва бадтарин рӯй дод - ӯ рафт. Ин як зани хеле қавӣ барои ҳар зан аст. Ин хеле равшан аст, ки то чӣ андоза барои шумо мушкил аст. Бисёр занони ин вазъият фикр мекунанд, ки онҳо қадамҳои созандагиро дуруст иҷро намекунанд.
Чӣ бояд кард?
Аввалан, шумо аввал бояд REFLECT ва танҳо пас шумо метавонед роҳҳои ҳалли ин мушкилотро пайдо кунед. Агар ба шумо лозим ояд, ба дӯст ё рухсатии (психолог ва ғайра) равед, онҳо ба шумо мефаҳмонданд ва ба онҳо раҳмдилӣ мекунанд, оромона орзу доранд, то шумо ҳақиқатан ҳам амал кунед. Ё қуввати худро дар дохили худ пайдо кунед ва қадами дурустро ба даст оред, то ки шумо худро худатон мефаҳмед ва аз хатогиҳоятон канорагирӣ кунед, маънои онро дорад, ки ҳаёти ҷовидонаро пайдо кунед, бичашед. Дар ҳар сурат, барои баргардонидани он, шумо бояд пеш аз ҳама ором шавед ва пас шумо аллакай роҳҳои бунёдии онро бармегардонед. Ва агар акнун шумо аллакай ислоҳ шудаед ва қарор хоҳед дод, ки ҳама чизро барои кӯшиш кардан (танҳо барои кӯшиш кардан) ба даст овардани маънои нави ҳаёт, сипас хонед.Дуюм, шумо бояд бифаҳмед, ки шумо наметавонед танҳо гузаштаи худро баргардонед ё ягон чизро дар муносибати пештара танзим кунед. Бисёр вақтҳо пештар нестанд, гузашта аз он аст, ки ҷон аст, пас аз он ки ба он сазовор нестанд ... Шумо фақат фақат чизеро, ки пештар рӯй дода буд, фаромӯш кардаед, ва муносибатҳои нави сифатан навро аз онҳое, ки пештар вуҷуд доштанд, фароҳам меовардам. Шумо фақат аз ибтидо оғоз карда метавонед, аз ранг гирифтани романтикаи нав оғоз кунед. Ва дар ӯ аломати асосии ӯ метавонад бошад. Шумо наметавонед равған вайрон карда шуда бошед ... Шумо метавонед танҳо як равғанро нав кунед. Ва он танҳо ба шумо вобаста аст, ки оё беҳтар аз пештара беҳтар хоҳад буд, вале дар ҳар сурат, аллакай бояд ҳамроҳи дигар асбобҳо, муносибатҳои дигар бошад. Ва ин муносибати нави муносибат бояд ҳатман бояд фарқият дошта бошад, аз ҳар навъ дар ҳама чиз, ба ҷузъиёти хурдтарин (фаромӯш накунед, ки ӯ дар шумо дидан аст, ва шумо муқобилат мекунед). Дар акси ҳол, стереотипҳои кӯҳна кор намекунанд, ки ба шумо имкон намедиҳанд, ки шумо одатан зиндагӣ кунед ва ҳатто агар шумо онро бароред, ҳама чиз ба ҳолати оддӣ бармегардад. Ва шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна аз он халос шудан ...
Бинобар ин, пеш аз ҳама, шумо бояд худро дар хатоҳои худ бифаҳмед. Он гоҳ, ки шумо дар ҳақиқат бояд ба он арзёбӣ кунед, чӣ қадар имконпазир аст, ки бо ӯ ҷиддӣ созед ва хушбахт бошед.
Аммо ин бояд дар ҳама ҳолат роман бошад. Ба шумо лозим аст, ки ин китоби навро оғоз кунед. Зебогӣ ва зебогии шумо, ки бояд дар боло бошад !!! Шумо онро дар охирин лаҳзае ғолиб мекунед, ва алҳол ҳоло шумо заифиҳо ва маслиҳатҳои худро мефаҳмед ва агар шумо дар шакли зоҳирӣ ва манфиати он нишон дода бошед, шумо онро метавонед боз метавонед. Акнун шумо ба чизи муҳимтарин ниёз доред - шумо бояд сулҳу оромиро аз нав пайдо кунед.
Куҷо сар мешавад? Бо худ, эй маҳбубонам! Худро аз тарафи худ бинед. Онҳо ба шумо чӣ гуна муносибат мекунанд? Шумо бояд эҳсос кард ва ҳис кард, ки мардони гирду атроф дар нақлиёт, дар кӯча ва дар мағозаи худ ба шумо диққати шуморо тамошо карда истодааст, гарчанде ки чанде пештар шумо ин тамоюлҳоро пайваст кардаед. Пас, чизе дар шумо тағйир ёфт, ва он барои беҳтарин тағйир наёфт. Чаро ин зани зебо мисли шумо ногаҳонӣ шуд? Чаро одамон мардонеро, Сабаб хеле осон аст - шумо ҷашнро гум кардаед, яъне, худидоракунӣ аз байн рафтааст ва худфиребии сахт рӯй медиҳад.
Агар шумо хоҳед, ки чизеро тағйир диҳед, одамро баргардонед ё ба ӯ фаромӯш кунед ва бо дигарон хушбахтии худро биомӯзед, пас мо бояд бо ин оғоз кунем, мо бояд ба ҷалби пештара баргардад ва онро сад маротиба такмил диҳем! Умуман, мо бояд худамонро ба намуди ҳайратовар ба худ кашем. Шумо акнун каме духтар ҳастед ва шумо хуб медонед ва хуб мефаҳмед, ки барои ҷалби мард, муҳимтар аз зебоӣ нест, балки ҷалбот, даъвати ҷинсӣ, Ҳоло дар мавҷ Ва ҳар касе (аз он ҷумла собиқ), ба шумо диққат дод, шумо бояд боз ҳам ҷолиб гардед, барои ҷустуҷӯи ҷинсӣ ва худкомагӣ. Агар ӯ ҳоло дар ин ҳолат бингарад, он танҳо мавқеи алоҳидаеро боз мекунад. Аз ин рӯ, то даме, ки шумо аз ин ҳолати ғамгин халос кардед, бо ӯ вохӯрӣ кунед.
Илова бар ин, ҳоло шумо эҳсосоти худро дар сатҳи ҳассос, ки аз он бояд халос ва аз онҳо халос кунед. Барои муваффақ шудан ба ин, аввал бояд аввал (дар сатҳи ҳушёрӣ) фаромӯш накунед, саратон аз он, аз эҳсосоти пештара ва стереотипҳо, зеро вақте ки дар сари шумо (беш аз ҳама, дар рӯи ҳушдор), танҳо эҳсосоти манфӣ. Ин эҳсосоти манфӣ ба шумо имкон намедиҳанд, ки ба таври оддӣ амал кунанд, онҳо нобуд мешаванд ва шумо бояд онҳоро аз онҳо халос кунед. Ҳар як муошират бо ӯ акнун вазъиятро бадтар мекунад, барои ҳамин, пеш аз ҳама бояд қуввати худро барқарор созед, муносибати манфиро аз ӯ дур кунед. Дар акси ҳол, дар муносибати шумо боз дигар деворҳои сохтмон нестанд, на пул.
Эҳтимолияти эҳсосот аз ӯ дар ҳама ҳолат боқӣ мемонад, онҳо дар қабати зебо ҳастанд, бинобар ин, шумо метавонед дар ин ҳолат ором бошед. Ин танҳо дар бораи эҳсосоти даҳшатнокест, ки шумо ҳоло ба шумо сахт ғамгин ва ба шумо имкон намедиҳанд, ки шумо одати зиндагӣ ва дуруст рафтор кунед. Ва акнун шумо ба худ боварӣ доред, ки дар қуввату заҳматҳоятон бештар аз ҳама ва барномаи амалии амал. Бинобар ин, вақте ки шумо бояд ягон робита бо ӯ аз даст надиҳед. Шумо акнун танҳо дар он ҷойгир карда шудаед, ва ин ҳолат бояд пеш аз ҳама нобуд карда шавад, иваз кардани зиндагӣ, шодравон, шодравон ва созанда. Танҳо пас шумо метавонед дар ҳақиқат ба чизе муваффақ шавед! Вақте ки шумо эътимоди собиқро ба даст меоред, танҳо он вақт (на дертар!) Шумо метавонед ягон қадамро ба ҳамоҳангӣ, то рутбаи наве нависед. Барои оғози он бояд танҳо як вохӯрӣ, вохӯрии шабона, дар кӯча ва ё дар он рӯй дода шавад, ва ӯ бояд танҳо туро бубинад ва шумо бояд ба ӯ роҳнамоӣ накунед, мисли он ки ӯ ӯро намефаҳмад. Бо андешаи худ, шумо мефаҳмед, ки романтикаи нав имконпазир аст. Агар ӯ бепарвост, он гоҳ ҳеҷ чиз рӯй нахоҳад дод ... Агар ӯ шавқовар бошад, пас як кас метавонад бо ҷуръат инкишоф ёфтанро инкишоф диҳад ва онҳоро дар ҷои нав бино кунад. Аммо дар бораи ин дар бобҳои оянда гап мезанем ...
Ҳамин тариқ, аввалин коре, ки бояд кард, худшиносӣ ва ҷалби шумо ба пештара ё беҳтар ба сатҳи баландтар. Ин як чанд вақт мегирад. Касе як ҳафта дошта бошад, касе бояд як моҳ ва як нимсола дошта бошад. Ва барои ин вақт лозим аст, ки ҳама гуна робитаҳоро бо ӯ қатъ намоем.
Чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст? Мазмуни рус мегӯяд: як шаппотӣ аз тарафи ҷомашӯӣ мезанад. Ин аст, ки ин ҷой дар сари шумо (дар рӯи ҳушдор), бо фикрҳои манфӣ машғул аст, бояд бо чизе ва шахси дигар пур шавад, аммо бо эҳсосоти мусбӣ. Танҳо бо ин роҳ шумо метавонед ба худшиносии худ такя кунед ва ба худ боварӣ ҳосил кунед, ки минбаъд амал кунед. Дар бобҳои зерин Шумо машқҳои ҷустуҷӯиро, ки ба шумо қадамҳои қавӣ доранд, ба даст оред ва ба худ боварӣ пайдо кунед.
Баланд бардоштани худтанзимкунӣ
Барои баланд бардоштани эътибори худ ва эътимоднокии худро ба сифати қадами якум, шумо бояд ҳамеша як машқи машваратӣ барои баланд бардоштани ҷолибият, ин тавсифоте, ки дар бораи шарикии тасаввурот номбар шудааст, амал кунед.
Тавре ки шумо хуб медонед, ҷалби ин хусусияти дохилии физиологии шумо мебошад. Аз ин рӯ, онро ҳамчун як машқ, мисли машқҳои субҳ ё шустани он, ба монанди либос ё дандонҳои дандон, ба монанди гимнастикаи фикр. Эҳтимол, аввал шумо бояд кӯшиш кунед, аммо тадриҷан бештар аз он амал кунед, ба шумо осонтар хоҳад шуд. Ва ба наздикӣ шумо метавонед ба осонӣ дар худ тағиротҳои мусбии худро бинед. Танҳо онро иҷро кунед ва боварӣ ҳосил намоед,
Пас, мисоли машқҳо: он фаромӯш накунед, як шахс бояд доимо дар бораи шахси дигаре, шахси ғайрирасмии одам фикр кунад. Дар байни мардони ношиносе (шояд, ҳатто дар байни мардум) ягон нафаре, ки чизеро дӯст медорад, бояд интихоб кунад, диққати шуморо ҷалб кард. Ва сипас дар тасаввуроти худ оғози муҳаббат ва ҳамаи нақшаҳои дигарро бо ӯ оғоз кунед, тасаввур кунед, ки чӣ гуна шумо якҷоя зиндагӣ мекунед. Кӯшиш кунед, ки ин фантазияҳо имконпазир бошанд. Ҳар кас мехоҳад, ки фантазия кунад. Хушбахтона, ман боварӣ дорам, ки шумо онро хуб ба роҳ хоҳед овард, зеро фантазия, хусусан, фанни зебоӣ дар занон хеле хуб таҳия шудааст.
Аз ин рӯ, таҷрибаҳои зиёдтарини муҳаббат, аломатҳои диққат, романс, ҷинс, ҳатто ҷинсҳои сангин ва тафсилоти муносибатҳои ҳамҷинсӣ, манфиатҳои умумӣ, ҳаёти орому осоиштагӣ, кӯдакони якҷоя - умуман, тасаввуроти бештар ва аксҳои оянда аз як марди ношинос. Агар ин вақт шумо муваффақият ба даст оред, вақти наздик ба шумо лозим аст, ки минбаъд низ як мавзӯъро, ҳамон тасаввуротро инкишоф диҳед. Бори дигар бозгаштан ба чизи махсус дар муваффақият. Ҳар гуна таҷрибаҳо метавонанд ба осонӣ фаҳманд. Нишондиҳандаҳои назаррас ва бештар ҳассосанд, ба натиҷаҳои дилхоҳ наздиктаранд. Агар ин мард ба шумо на камтар аз шумо машғул аст (барои кори якҷоя, барои корҳои муштарак, барои корҳои хона ва ғайра), пас аз он, ин ақидаҳои ин тасаввуроти тасаввуфро бо амалҳое, ки ба ӯ нигаронида шудаанд, бо табассуми зебо, ҳар гуна аломатҳои диққаташонро ба даст меоранд, ва аксуламали ӯро риоя кунед. Илова бар ин, бо шавқу рағбат ба сарпарастон ба назар гиред. Ҳама вақт, дар ҳама ҷо - дар кӯча, дар нақлиёт, дар мағозаҳо, дар кор кор кунед ... Ҳангоме ки шумо меравед, ба одамони гирду атроф диққат кунед. Он гоҳ, ки шумо ин корро анҷом медиҳед, осонтар мегардад. Муддати кӯтоҳтарин барои анҷом додани ин фаъолият як ҳафта аст, гарчанде ки барои як шахс ва бештар зарур аст. Эҳтиёткорона бояд доимо анҷом дода шавад, вақте ки шумо як дақиқаи ройгон, ғизо, дар нақлиёт, дар кӯча, дар мағозаи саввум доред ... Тақрибан ва дониши амиқтар, тағйиротҳо зудтар хоҳанд шуд.
Агар ӯ, пештар, ногаҳон худаш номида мешуд, ин аввалин ғалабаи шумо аст. Бут! Ҳангоме ки шумо бо ӯ ҳамроҳ бошед ва ба ӯ ваъда надиҳед. Ҷаласаҳо нест! Шарҳ додан. Ва агар шумо дар бораи қасосе фикр кунед, ки инҳоянд, онҳо дар бораи он фаромӯш мекунанд. Барои шумо акнун, танҳо шумо муҳим аст, фикр кунед, танҳо худро, ҳавасмандии шумо, энергияи дохилии шумо фикр кунед. Акнун шумо аввал худатон бояд муносибати худро боэътимод кунед ва қарор қабул кунед.
Чӣ бояд кард?
Ин хуб аст, ки машқҳои аввал ба шумо кӯмак мекунад, ки каме оромона кӯмак расонед, ба он хотир фаромӯш кунед, ки онро аз минтақаи эҳсосоти фавқулодда дур кунед. Ва, муҳимтар аз он, он эътимоди худро ва эътимоднокии шуморо зиёд мекунад. Барои осон кардани мағзи шумо, ин вазифаро шумо бояд якҷоя иҷро кунед - машқҳои дуюм. Яъне, ба марди дигар баргаштан, аз пештара аз рӯйхати кадрҳои потенсиалии худ хориҷ карда шавад. Дар ҳар сурат, муносибати шумо гуногун хоҳад буд ва он низ гуногун хоҳад буд, бинобар ин, ба 100% новобаста аз он ки чӣ гуна ва бо он ки ҳаёти шумо оянд, инкишоф меёбад. Ин ба васеъ кардани доираи ҳиссиёти мусбии худро осон мекунад, шуморо ба занони худфиребии худ табдил медиҳад. Дар натиҷа, ҳамаи ин на танҳо барои наҷот додани ягон натиҷа, балки ба ҳаёт бо эҳтиром ва дар ҳар сурат, сазовори интихоби зиндагии худ дар оянда ва ба охир расидани хушбахтии шумо кӯмак мекунад.
Барои ин бояд такроран чаро ва чаро шумо ҳамаи онро дӯст медоред. Одатан духтарон дар ин давлат боварӣ доранд, ки онҳо танҳо як касро дӯст медоранд. Ин монанди он нест. Албатта, ин ҳоло ҳозир аст, ва агар шумо худатон кӯшиш ва кӯшиш накунед, ин ҳолати гулобӣ барои муддати тӯлонӣ, баъзан ҳатто солҳои зиёд ҳам давом хоҳад ёфт ... Онҳое, ки садоқатманд ва танҳо интизорӣ доранд, саъю кӯшиш мекунанд, ки боварӣ дошта бошанд, ки ӯ барои ин - Ҳар кас ба вай баргардад. Ин бузургтарин хатои занон аст. Далели он, ки шумо ба оне, ки шумо будед, ӯ ҳеҷ гоҳ бармегардад! Шумо дар ҳақиқат ба ин чизи дигар ниёз надоред, ҳадди ақал лозим аст, ки шумо аз таҷрибаи худ баҳравар мешавед, худатон фаҳмидед, хатогиҳо ва омӯхтани онҳо барои пешгирӣ кардани онҳо, ки медонад, ки барои чӣ хушбахтии издивоҷ ва чӣ гуна бояд қурбонӣ карда шавад. Аммо ин як зан комилан гуногун аст ... Ва ин ҳол, зан, хирадманд, шумо бояд бошад.
Ҳамин тариқ, шумо ҳоло дар вобастагии қавии психологӣ ба ӯ, ки бо нархгузории маводи мухаддир муқоиса карда мешавад. Ба ибораи дигар, ҳоло шумо як вохӯрӣ гирифта, шикастанро сар кардед. Дар ин ҳолат марде дард дард мекунад, ки ӯ чӣ гуна ба воя мерасонад, ки як вирусро баргардонад. Ин аст, ки чаро шумо бояд аввал ин вобастагиро аз даст диҳед - ин шуморо бармеангезад, ки дуруст кор кунед. Оё ин машқҳо ва танаффусҳо мегузаранд, шумо метавонед пурра "табобат" кунед. Ва сипас шумо метавонед озодона нафас кашед ва шиддатнокии занҷирҳоро, ки шумо партофта будед, арзёбӣ кунед. Азбаски вобаста ба вобастагӣ ҳамеша як силсила мебошад. Барои тағир додани худ дар самти дуруст шумо бояд санҷида, мувофиқи он, ки ӯ ҳеҷ гоҳ бармегардад, пас аз он ки шумо бе Ӯ зиндагӣ хоҳед кард. Дар ниҳоят, ин ба шумо имконият медиҳад, ки худро аз вобастагии худ пурра озод кунед ва аллакай ҳаёти худро бо ё бе он оғоз намоед, чунон ки худатон мехоҳед. Чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст? Оё машқҳои дуюмро иҷро кунед.
Мафҳуми ин машқҳо доимо эҳсосоти мусбӣ дорад. Онҳо сарчашмаҳои худро истифода мебурданд, ҳоло он бояд чизи дигаре бошад, ба осонӣ дастрас бошад. Барои муваффақ шудан ба ин, ҳамеша ба шумо илҳом мебахшад, ки вазифаи асосии худ аз ҳаёти худ дар ҳама чизҳои хурд - дар озуқаворӣ, дар либос, ҳаёти фарҳангӣ, дар тарабхонаҳо ва ғ. Диққати дӯстдоштаи худ, чизҳои зебо, ба истироҳат дар куҷо орзу доред, ба бозии дӯстдоштаи худ равед ё филмро тамошо кунед, ки шумо мехоҳед дидед. Умуман, ҳаёти худро бо шодмонӣ пур кунед, дар лаҳзаҳои лаззататон худ ба худ ғамхорӣ кунед ва ҳар рӯз онро иҷро кунед! Умуман, яке аз пешгӯиҳои баргаштаи ӯ набояд зиндагӣ кунад, вале барои шодии худ зиндагӣ кунад ва аз ҳаёт лаззат бардорад. Дар ҳама чизҳое, ки дар гирду атрофатон хурсандӣ ва хушбахтӣ пайдо мекунанд, ҳар рӯз аз ҳаёти шумо бо ин шодравонҳои хурд ва пурмаҳсул пур кунед. Ҳамаи ин ба шумо имкон медиҳад, ки минбаъд шумо қувватбахшии шуморо мустаҳкам гардонед, шумо дар натиҷа ба моеъҳои электрикӣ меравед, ки ба одамони гирду атроф таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Шумо албатта мебинед, онро ҳис кунед ва онро бубинед. Ва ин маънои онро дорад, ки шумо ин дарси комилро иҷро кардаед.
Чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст?
Акнун биё бубинем, ки чӣ тавр ӯ бо ӯ рафтор мекунад, агар ӯ ногаҳон баргашта бошад. Хатогиҳои маъмултарин дар байни занон дар оғози муносибати нав бо ӯ чӣ гунаанд?
Аввалан, шумо бояд бифаҳмед ва фаҳмед, ки ҳоло шумо эҳсосоти якхела доред - аллергияҳо, беэътиноӣ ё ҳатто бадбахтиҳо. Ҳатто агар шумо аллакай сӯҳбат дошта бошед, ӯ ҳатто шуморо гӯш намекунад, гӯшҳои худро тарк намекунад. Ҳоло ӯ аксуламали доимии манфии мисли Савлов Павловро таҳия кардааст, ки ин реаксияҳо ба ҳама чизҳое, ки шумо пайваст будед. Бинобар ин, ҳеҷ чиз набояд ӯро ба муносибати пештараи худ ёдрас кунад.
Пас, бузургтарин хато хоҳад буд, ки кӯшиш ва навсозии муносибатҳои ӯро бо ҳамон тавре, ки дар оғози муносибати гузаштаатон буд, новобаста аз он ки зебо оғоз шуд. Ҳоло ҳамаи муносибатҳои гузашта, ҳатто лаҳзаҳои дилпазире, ки бо эҳсосоти манфӣ алоқаманданд, ба шумо лозим аст, ки онҳоро бодиққат фаромӯш созед ва агар хатогиҳои пештараро ҳатто хотиррасон кунед, ки ҳатто баъзе лаҳзаҳое, Ҳамаи ин танҳо аз он ранҷ мебарад ва вазъро заиф мекунад.
Пас, аввалин ҳукм: шумо бояд кӯшиш кунед, ки ҳамаи он чизеро, ки пештара буд, фаромӯш накунед ва аз ҳар гуна чорабиниҳо дар гузашта, ки шумо якҷоя таҷриба кардед, новобаста аз он ки чӣ қадар шод аст !!! Шумо бояд ҷойҳои пешинаи вохӯриҳо, ҷойҳое, ки шумо ҷамъ омадед. Ин хатоест, ки агар шумо дар яке аз ҷойҳои дӯстдоштаи қаблии худ вохӯред, ҳатто агар он худашро пешниҳод кунад! Агар шумо ба театри театр, театр ё толори консертӣ меравед, хато мемирад. Умуман ҳама чизҳое, ки якбора ба шумо пайвастан лозим аст, бояд фаромӯш карда шаванд! То он даме, ки вай дар сатҳи пасттарин ба он ниёз дорад, эҳтиёткорона эҳсосоти оҳиста-оҳиста медиҳад.
Дуюм, яке аз он бояд омӯхтани ислоҳоти манфии худ, ки шумо дар пешаш мағлуб карда наметавонед, меомӯзед. Дар роҳе, ки дар дохили ҷоҳилӣ амал мекунад, шумо бояд худро дар дохили худ тағйир диҳед (он инчунин барои тағйир додани тасвири худ, ороиш, мӯй, тарки либос ва ғайра), каме ба шумо, ки аз шумо нафрат дорад, ки ӯро нафрат карда, дар шумо. Вақте ки шумо аломати худ фиреб дода метавонед, танҳо пас шумо имконият пайдо мекунед, ки муносибатҳои пештараро барқарор кунед, гарчанде ки онҳо намехоҳанд ва набояд пештар бошанд - онҳо бояд ҳатман бошанд !!!
Пеш аз ҳама чизе, ки бояд анҷом дода шавад, бояд дар бораи он фикр кунед, ки оё ин муносибати қаблӣ ба мо хотиррасон мекунад. Дар аввал он душвор хоҳад буд, шумо бояд худро идора кунед ва шитоб кунед, аммо дар айни замон одати инкишоф меёбад ва ҳамаи ин ба таври автоматӣ рӯй хоҳад дод, албатта шумо танҳо дар бораи он фикр намекунед. Ва ин дар ҳолест, ки бо марди саъю кӯшиши наве хоҳад буд. Ин роҳи ягонаест, ки бо ӯ дар сатҳи пештара ё ҳатто баландтар алоқаманд аст. Шумо аллакай хуб медонед, хатогиҳои худро дар хотир дошта бошед, ки ҳоло бояд дар муносибат бо ӯ бодиққат дастгирӣ карда шавад.
Умуман, ҳоло дар муносибати ӯ бо ӯ ҳама чиз бояд аз ҳама тафовут дошта бошад, ҳамаи ҷузъиётҳо (беш аз ҳама, махсусан дар чизҳои хурд)! Дар ҳақиқат, барои ӯ бояд бо розигии нав бо занони дигар бошад. Ҳама чиз аз он вобаста аст, ки шумо ба ин шахсе, ки ба шумо писанд аст, вобаста аст ва чӣ шумо тайёред, ки ба мақсади худ равед. Он душвор хоҳад буд, зеро ин ба шумо лозим аст, ки аз ифтихор худдорӣ кунед. Албатта, агар шумо барои ҳамаи ин кор омода нестед, беҳтар аст, ки он дарҳол онро фаромӯш накунед ва барои касе, ки ба муносибатҳои нав дар ҷойи нав бинед, бо назардошти хатогиҳои пешина муроҷиат кунед.