Муҳаббат ва илм
Дар тӯли солҳои зиёд, олимони ҷаҳонӣ кӯшиш мекарданд, ки фаҳманд, ки чӣ сабабҳо ба занон муҳаббат бо мардон ва баръакс меорад. Якчанд хулоса вуҷуд дорад, ки онҳо кӯтоҳанд ва мо ҳама медонем. Мардон табиатан мехоҳанд, ки бо чашмони худ дӯст доранд ва занон - бо гӯшҳои худ. Ин на танҳо калимаҳо - он дар ҳақиқат аз ҷониби илм тасдиқ карда шудааст. Бо вуҷуди ин, олимон мегӯянд, ки мо дар зери таъсири фишорбаландӣ қарор надорем, вале дар бораи зарурат. Мо ба таври мунтазам шахсе пайдо мекунем, ки бештар ба давомдиҳии навъҳоямон мусоидат мекунад. Аммо чанде пеш далелҳои нави ҷолибе нашр гардиданд. Олимон исбот карданд, ки муҳаббат дар ҳақиқат вуҷуд дорад!
Психологҳои амрикоӣ дар натиҷаи таҳқиқот исбот карданд, ки мағзи мо дорои таҷрибаҳои муҳими муҳими масъулият аст. Ва ҳангоме, ки дӯстдоштаамон моро аз мо мепурсад, моро мешиносад, бо ин воҳимаҳо фаъолона амал мекунад. Ғайр аз ин, ин ноҳияҳо корҳои дигар минтақаҳои муҳимро ишғол мекунанд. Масалан, минтаќањое, ки барои њалли воќеияти воќеият, арзёбии иљтимої ва ѓазаб љавобгаранд. Аз ин рӯ, агар дӯсти шумо бо якбора доим дар рӯи ӯ меравад, пас ӯ ба вучуд намеояд, танҳо дар ҳақиқат шуморо дӯст медорад. Танҳо дар ин ҷо барои чӣ?
Муҳаббат ва шубҳанок
Ҳеҷ кас мехоҳад бовар кунад, ки мо танҳо аз сабаби амали феромонҳо дӯст дорем. Аммо ин хеле асосист. Ин моддаҳо якҷоя бо тарки қатл ва дар сатҳи пасттар ҷалб намудани шарики ҷинсӣ истеҳсол мешаванд. Перомонҳо якҷоя амал мекунанд, мо ҳамеша принсипи «кори» -ро шарҳ дода наметавонем. Ин аст, ки "духтарони хуб" баъзан бачаҳои бадро интихоб мекунанд, ё ба таври ғаразноке, ки дар муҳаббат бо зебоиҳоянд, ва ҳиссиёти онҳо низ мутаносиб аст. Мо зуд ин тасвири одамонро ба таври худ ба таври худ мефаҳмондем: мухолифон ҷалб мекунанд. Ин комилан дуруст нест, аммо натиҷа ба ҳақиқат монанд аст. Ду нафаре, ки ақида доранд, ба осонӣ метавонанд якҷоя шаванд. Дар ин замин, муноқишаҳо аксар вақт рӯ ба рӯ мешаванд. Ва ҳол, агар ду нафар, ки шабеҳи монанд доранд, пас онҳо бо оилаашон зиндагӣ мекунанд. Агар ҳам иктифо дошта бошад, пас касе қарор қабул намекунад, чизҳо танҳо ҳалли худро наёфтаанд, мушкилот ба мисли гамбус такя мекунанд. Агар ҳам шарикон пешво бошанд, пас вазъият низ осон нест. Ҳар як роҳбар барои роҳбарӣ мекӯшад, дар ҳалли мушкилот роҳ надиҳад, беитоатӣ нахоҳад кард.
Баъзан шумо метавонед аз саволҳо халос кунед, биёед ва пурсед, ки бевосита ба шумо чӣ гуна шуморо дӯст медорад. Аммо ҷавоби одатан барои мо кофӣ нест. Эҳтимоли зиёд, шарик ба рӯйхат баъзе хусусиятҳои беруна ё хусусиятҳои хусусияти худро оғоз мекунад. Масалан, писари дӯстдоштаи шумо метавонад чунин гӯяд: "Ту хеле зебо, шодрӯй, на ҳар каси дигарро дӯст медорам". Агар одами калонтар, агар чизе гӯяд, бигӯяд: "Шумо ғамхорӣ, зебоӣ, муҳаббат, аслӣ ва ғайра ҳастед". Дар хотир дошта бошед, ки ин маҷмӯи стандартҳои оддии ин сифатҳоест, ки мардонро ба занон ҷалб мекунад, ва занон ба мардон.
Баъзан чунин як ҷавоби ҳақиқӣ назар ба як қобилияти як шиша бештар ба назар мерасад. Аммо баъд аз ҳама, дар сатҳи пасттар, мо барои сабабҳои дигар дӯст медорем. Масалан, як духтари ногаҳонӣ бо муҳаббат бо марди дуюми худ афтод. Чаро ин рӯй дод? Вай метавонад ҳама гуна идеал бошад, аммо дар тамоми он танҳо буд, зеро духтар бе падару модараш калон шуда, ба таври кофӣ ҷустуҷӯ кард, ки марде, ки метавонад ӯро дастгирӣ кунад, муҳофизат мекунад, ки ӯро аз сабаби таҷрибаи ҳаётии худ меорад. Аз тарафи дигар, мумкин аст, ки падари духтар духтар буд, вале муносибати ӯ бо ӯ илова накарданд. Ин дар ояндаи интихоби шарик аз синну сол калонтар аст.
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки шахс аввал ба азобу уқубат дучор шуда, ба ӯ раҳм мекунад. Ӯ як шарики нопокро интихоб мекунад, ки ҳамеша ӯро паст мезанад ва ба вай монеъ мешавад. Ин аст, ки чаро баъзе намудҳои занҳо лату кубро ба шавҳар дода метавонанд, ё мард метавонад занҳои пурқувват ва худпарастиро интихоб кунад, ки баъд аз он «дар таблиғи онҳо» бошанд. Ҳамзамон ҳамаи онҳо самимона якдигарро дӯст медоранд.
Муҳаббат ва "худкор"
Чун кӯдак, мо ҳамаамон дар якҷоягӣ нимаи дуюми мо ифода мекунем. Ғайр аз ин, баъзан, чашмони мо пӯшидаанд, мо аллакай равшан фаҳмидем, ки чӣ гуна онҳо моро дӯст медоранд, чӣ гуна нигоҳубин мекунанд, ба таври муфассал арӯси домодро мебинанд, мо аз таваллуди кӯдакон хурсандем. Ин боварӣ ба он аст, ки заноне, ки аз кӯдакӣ қодиранд, ки намунаи хубе дошта бошанд, (ба таври мусбӣ) ҳаёти калонсолони худро дар оянда, ин гуна ҳаёт, ки онҳо мегиранд. Ин исбот шудааст, ки муҳаббат метавонад тасаввур карда шавад. Мо бо худ ҳисси волое дорем, ки он дар тӯли солҳо ба мо маъқул аст. Бале, баъзан тафсилотҳо мутобиқат намекунанд, вале моҳият бетағйир мемонад. Чунин занҳо ҳамеша дар издивоҷ хушбахтанд, дар чунин оилаҳо ҳамкорон якдигарро дӯст медоранд.
Ин ҳодиса рӯй дод, вагарна, вақте ки духтар духтарро тамоми ҳаёти худ дид, ки марди сарватманде, ки бо муҳаббат дӯст медорад, ӯро бо тӯҳфаҳои гаронбаҳо, либосҳои зебо, бо ӯ дар сафари мудаввари худ мебинад. Ҳангоми таваллуд шудан, ӯ дар ин роҳ бо ӯ мулоқот мекунад. Ӯ сазовор аст, соҳибкор ва на ҳама комёбӣ. Ҳамин тавр, ӯ бояд муҳаббатро ба даст хоҳад овард. Ин аллакай равшан аст, ки бартарии асосии мард барои чунин духтар чӣ хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, ба шумо лозим нест, ки фавран ӯро барои ҷарроҳӣ маҳкум кунед. Чунон ки ӯ марди ҳақиқӣ аст, ӯро девона мекунад. Азбаски ин қудрати худписандии худ мебошад. Ҳақиқатан, агар вазъияти молиявии ӯ на он қадар ба ӯ «стандартҳои кӯдакон» наравад. Чунин шахсияти хирадманд, ғамхор ва бодиққат нахоҳад буд, чунки ӯ сифати аслии аслӣ надорад.
Мо бисёр вақт мегӯем: "Муҳаббат бад аст ...". Бо вуҷуди ин, муҳаббат ба назар чунин мерасад, ки ин ба назар мерасад, ки одамон якдигарро дӯст медоранд. Ҳама чиз метавонад, агар дилхоҳ онро фаҳманд, фаҳмед. Бале, чаро? Беҳтар аз муҳаббат, бе пушти дил ва дили кушод.