Имрӯз, духтарон ба таври назаррас ба танзим даровардани ҳукумат дар муносибатҳои қудрати худ ва ба хушбахтии оилавӣ қадамҳои устувор, пеш аз ҳама ба муҳаббат ба марди худ эътироф мекунанд. Оё онро ба шаффоф кардани бозиҳо ва ба шумо лозим аст, ки дар бораи ҳиссиёти худ ба духтар гап занед? Эҳтимол, ба қадри он, ба он, ки дар акси ҳол хатари ба ояндаи хушбахтии худро саркашӣ кардан вуҷуд дорад.
Агар марди ҳақиқӣ дӯстдоштаи худро дӯст медорад, пас изҳороти муҳаббати ӯ ба қувват, ки раванди инкишофи муносибатҳои худро босуръат хоҳад кард ва онҳоро ба сатҳи нав меорад. Одамоне ҳастанд, ки табиатан хеле ғамгинанд ва дар корҳои муҳаббат ношоям ҳастанд. Эҳтимол аз сабаби муносибати бо модар, хоҳарон ё чунин шахсон бағоҷи ҳаёти онҳо дорои таҷрибаи ғамангезе мебошад, Онҳо танҳо метарсанд, ки ба физикаи нав тоб оваранд ва аз ҷониби хешовандони худ рад шаванд. Дар ин ҳолат, занҳо, эътибори шахсии муҳаббат хеле мусбат аст. Масалан, шумо метавонед боэътимоди муносибати худ интихоб кунед ва ростқавлона ба чашмони худ диққат диҳед, ки шумо муддати тӯлонӣ медонед, ки ӯ шуморо дӯст медорад, бе шумо зиндагӣ намекунад, хоб намекунад ва намехӯрад ва ӯ низ шуморо дӯст медорад. Пас аз ин гуна ҳамла ба пешони пешин, агар ин марди дуруст бошад, ки шуморо самимона дӯст медорад, ӯ ҳеҷ коре карда наметавонад, аммо шумо ба шавҳаратон бармегардед. Аммо агар муҳаббат ба таври равшан yulit оғоз ва ҷавоби тарк, дар ин ҷо аст, аллакай ба маблағи фикр ва тарҷумаи ҳамаи ин ба шӯхӣ аст.
Илова бар ин, чунин шахсони шармовари ҷинсии қавӣ, мардҳо вуҷуд доранд ва чунинанд, мутаассифона, кофӣ, ки онҳо мехоҳанд, ки бигиранд, аммо нагузоранд. Онҳо дӯст медоранд, ки ҳама чиз бояд тайёр карда шавад, дар як плазаи бо тилло тилло. Агар духтар духтарро дар чунин як мард мебандад, пас ӯ ҳеҷ коре накардааст, то ки муҳаббати ӯро эътироф кунад, фаромӯш кунад, ки аксарияти ҳаёти ӯ аз ӯ пушаймон нест ва дар тасаввурот азоб мекашад, ки чӣ гуна хоҳад буд.
Қоидаҳои калидӣ, чӣ гуна ба муҳаббат эҳтиром доштан, ба марди мусофир вуҷуд надорад. Дар муҳаббат, мисли ҷанг, тамоми усулҳо хубанд, зеро дар ғамхори шумо хушбахтӣ ва саргузашти шумо аст. Ҳадафи асосии дар хотир гирифтани итминон - самимияти шумо аст, он ҳеҷ калимаву ибораҳоро иваз намекунад. Завиристӣ ва шеърҳо, сурудхонӣ, бо постере дар дасти ӯ, ки намоишҳои зебо, sms ва дигар амалҳои ноогоҳе, ки бе шумо самимият аз шумо меоянд, наметавонанд натиҷаро интизор шаванд. Эътирофи шумо дар муҳаббат ба мард бояд дар назари шумо, сипас аз ҳадди аққал хонда шавад, аммо "Ман туро дӯст медорам" онро ба дилаш задааст. Эътирофи ҳиссиёт беҳтарин дар муҳити зист анҷом дода мешавад, ки барои шахсоне, ки ин эътироз пешбинӣ шудааст, бештар маъқул мешавад. Баъзе мардон чунин иттилоотро дар ҷамъият хуб медонанд, вақте ки диққати ҳамаи одамон ба шахси худ тақсим карда мешавад. Дигарон, баръакс, дар чунин ҳолат наздик мешавед ва худоёни худро аз шумо шунида наметавонанд. Хусусияти асосии интихоби лаҳзае, ки дӯстдоштаи онҳо дар хаёли хуб ва оянда ба шумор меравад, шумораи ками парешонкунандагон хоҳад буд.
Агар шумо ягон чизро тарк накунед, вале муҳаббати худро эътироф накунед, аз шунидани овози "Ман шуморо дӯст намедорам" аз дӯстдорони ман. Натиҷаи манфӣ низ натиҷаи. Ҳадди ақал дар ин ҳолат, пас аз он ки ғаму ғуссаи фаровон ва ғалабаро фаромӯш накунед, шумо медонед, ки шумо бояд вақту қуввати шумо дар ин самт ҳаракат накунад. Чӣ тавре, ки мегӯянд, маҷбуран шумо зебо намебинед ва ҳеҷ чизи судӣ нест. Дар атрофи назар - зиндагӣ ҳанӯз ҳам зебо ва гуногун аст! Дар роҳи худ шумо як шахсе, ки ба шумо возеҳ хоҳад шуд, ки амалҳои далеронаи шуморо комилан қадр хоҳад кард. Ва ситораҳо ба таври ҳатмӣ илова мекунанд, ки одам ҷавоб медиҳад - «Ман туро дӯст медорам».