Наврасӣ вақти озмоиш ва худшиносӣ аст. Дар давраи кӯдаки калонсолон аксарияти амалҳои шадид ва шадиде ба амал меоянд.
Дар наврасӣ тағйироти муҳими рӯҳӣ ва ҷисмонӣ рӯй медиҳанд, ки ба он ҷаҳонбинӣ, афзалиятҳои ҳаёт ва афзалиятҳо таъсир мерасонанд. Дар дохили наврасӣ низ байни хоҳишҳои худ ва имконоти худ ихтилоф вуҷуд дорад. Одатан, одатан, чун қоида, одатан нороҳат ҳис мекунад, доимо фишорро аз мактаб, ҳамсолон ва волидон ҳис мекунад. Ин охирин аксаран дар бораи хатогӣ ё ҳатто норасоии хоҳиши фаҳмидан ва кӯмак кардан ба айбдоршаванда айбдор мешаванд. Баъзе волидайн, фаромӯш карданд, ки онҳо як вақтҳо наврасони худро фаромӯш кардаанд, фаромӯш мекунанд, ки дар давоми ин муддат инкишофи ҷинсии онҳо шиддат мегирад ва бинобар ин, наврасон бояд дар бораи оқибатҳои оқибатҳои пеш аз оғози фаъолияти ҷинсӣ шарҳ дода шаванд.
Дар натиҷаи раванди босуръати зудшавӣ, синну соли наврасон, ки бо ҳар як насл таваллуд мешаванд, хурдтар ва хурдтар аст. Ин тавассути паҳнкунандаи фаъол дар ВАО, инчунин таълими номатлуб дар оила мусоидат мекунад. Тарзи нодуруст барои муҳокимаи ин мавзӯъ бо наврасон метавонад барои ояндаи кӯдак хеле бад бошад.
Қоидаҳое, ки бояд бо оғози навтарини фаъолияти ҷинсӣ мушоҳида шаванд
- Бо ҳамсаратон бевосита ва ростгӯ сӯҳбат кунед. Далели он, ки фикри шумо ба ӯ кӯмак мекунад, ки ӯро аз тарзи ҳаёти ҷинсӣ муҳофизат кунад, духтари наврас ҳис мекунад, вақте ки чизе бо ӯ розӣ нест ва агар ӯ фаҳмид, ки ӯ ба ӯ дурӯғ будани маълумотро додааст, танҳо ин муносибатро вайрон мекунад ва шумо аллакай хеле зиёд мешавед он ба таъсир таъсир мекунад.
- Дар шарҳ, аз истифодаи аз ҳад зиёд истифода бурдани терминология, то ки кӯдакон пурра чиро дар назар дошта бошанд ва чӣ гуна маънои онро дорад, ки шумо ба суханони худ ба ӯ гап мезанед.
- Дунёи кӯчак нест. Ӯ аллакай мушкили шахсияти худро пайдо мекунад, вай дар бораи орзуҳояш аз макони орзуҳояш нигариста, ва дигар одамон дар бораи ӯ фикр мекунанд. Ин мавзӯъ бо далелҳои демагогӣ дар бораи хатари қарордоди бемории гинекологӣ, оқибатҳои ҳомиладории барвақт, аборт ва ғайра зарур аст, дар акси ҳол бо шумо дар ин мавзӯъ гап задан ва қатъ нахоҳад шуд. Оғоз кардани он, ки ҷинс як қисми муносибатҳои инсонӣ аст. Аммо он бояд исбот карда шавад, ки ташаккули системаи репродуктивӣ танҳо дар синни 18-солагӣ хотима меёбад, бинобар ин, ӯ бояд хулоса барорад, ки оё ӯ бояд бо «афзоиш» шитоб кунад.
- Агар шумо хоҳед, ки наврасро дар бораи консепсия ва ҳомиладории кӯдаки дар давраи ҳомиладорӣ машварати комил гиред, ба навраси гинеколог муроҷиат кунед. Ӯ ба ҷониби биологии ин масъала фишурда, дар бораи усулҳои бехатарии контрасепсия сӯҳбат хоҳад кард. Пас, фарзандам мафҳуми таърихи ин масъаларо фаҳмид ва ба худ масъулияти бештар пайдо мекунад.
- Дар давраи пошнаи кӯдакон фарзанди фаровон мегардад, зеро ӯ намедонад, ки дар ин мавзӯъ чӣ мехоҳад. Як хоҳиши дигараш иваз карда мешавад. Барои он, ки ӯ дар ҳақиқат ин чизро дар вақти зарурӣ ба таври фаврӣ муайян мекунад ва муҳимтар аз он аст, дуруст аст. Вазифаи шумо ин аст, ки онро ба ӯ фаҳмонед. Дар айни замон, вақте ки наврасон ба маслиҳат дар бораи ин маслиҳат ниёз доранд, онҳо бояд эҳтиёт бошанд ва дар бораи ҳама чизҳое, ки манфиат доранд, пурсанд. Мо бояд инро ба наврасон фаҳмонем, ки дар муҳокимаи ин мавзӯъ ҳеҷ гуна шарм нест ва ӯ ҳақ дорад, ки дар бораи он маълумот гирад.
Барои фаҳмидани он, ки наврасон дорои тарзҳои дурусти тарзи контрасептивӣ ва сохтори баданаш ҳастанд, аз ӯ якчанд саволҳои муҳимро пурсед. Агар баъзе идеалҳо дар бораи ин рӯй медиҳанд, ки аксар вақт рӯй медиҳанд, ба мо нақл кунед, ки чӣ гуна воқеият дар асл истодаанд. Маълумоти мухтасаре, ки наврасон ба даст меоранд, ақидаи каме дар оянда хоҳад кард.
Агар "бадтарин чиз" аллакай рӯй дода бошад
Давлати ғайримустақими навзод, ё шахсияти ӯ, одатан, агар аз ихтиёрӣ ба ҳаёти ҷинсӣ ҷилавгирӣ кунад, дуруст истифода барад. Гузаронидани ҳаёти ҷинсӣ бо ҳамсолони дигар бо мувофиқати тарафҳо ба психологияи ҳамсолон ҳам таъсири манфӣ нарасондааст.
Аммо дар сурати ҳомиладории ногаҳонӣ ё сирояти бемории вирусӣ вазъият ба таври васеъ тағйир меёбад. Ба наврасе, ки мушкилоти монанд ба миён омад, маъракаи махсус лозим аст.
Фаҳмонед, ки ин метавонад ба касе рӯй диҳад. Духтаре, ки дар чунин ҳолат пайдо мешавад, бояд дастгирии психососие дошта бошад. Вай аллакай дар вазъияти душвор қарор дорад ва фишори шумо танҳо вазъро бадтар мекунад.
- Шикоят накунед ва нагиред. Дар хотир доред, ки шумо волидайн ҳастед ва шумо дар ҷои аввал ба кӯдакатон кӯмак карда метавонед.
- Оё абортро аз аборт кардан зуд талаб накунед. Он бояд худи протсессияҳо ва ҳавасҳояшро чен карда, қарор қабул кунад. Оқибат оқибатҳои имконпазирро оид ба аборт шарҳ диҳед.
- Дар баъзе мавридҳо зарур аст, ки психологро дар бар гирад, ки ҳадди аққал қисман бемориро азият мекашад.
Ҷалби як психолог
Дар синни наврасӣ кӯдак метавонад дар ҳолати мураккаби рӯҳӣ пайдо шавад, бинобар ин рафтори ӯ бадтар мешавад. Волидон ҳамеша дар фаҳмидани сабабҳое, ки чунин рафтор мекунанд, муваффақ намешаванд, хусусан, вақте ки наврасон ногаҳонӣ дар худ пӯшидаанд ва тамосро тамом мекунанд. Парасторон метавонанд гумон кунанд, ки яке аз онҳо рафтори зӯроварона нисбати кӯдакро дорад. Баъзан роҳи ягона аз ин вазъият метавонад ба психологи мурофиавӣ бошад.
Натиҷаи амалҳои зӯроварӣ дар натиҷаи аз даст додани шавқу рағбат ва ё баръакс афзоиши эҳтимоли зиёд дар соҳаи мазкур зоҳир карда мешавад. Кўдаке, ки ба зўроварї гирифтор шуда буд, боиси марги шавњар, мактаб, муошират бо њамсолон мегардад. Ӯ метавонад аз ғамхорӣ ва талафоти нафаскашӣ дучор шавад. Дар ин ҳолат машварат бо психолог барои муайян кардани сабабҳои чунин рафтор кӯмак хоҳад кард.
Дар хотир доред, ки шумо ҳамчун волидон ба ӯ кӯмак кардан мехоҳед, ки чӣ гуна дар муддати кӯтоҳ ин қадар азоб кашед. Барои фаҳмидани саволҳои оғози фаъолияти ҷинсӣ, наврасон аксар вақт маслиҳати калонсолонро талаб мекунанд, гарчанде онҳо метарсанд, ки онро эътироф кунанд.