Эҳтимол, он боварӣ дорад, ки агар мард танҳо мехоҳад, вай дар муҳаббат аст. Ҳамин тавр, ҳиссиётҳо на танҳо дар ҷабҳаҳои ҳайвонот зоҳир мешаванд. Ин, пеш аз ҳама, хешовандони ҷонҳо, ҷамоаи манфиатҳо ва хоҳишҳо, ақидаҳо ва мақсадҳо мебошад. Ва марде, ки аз зане мехоҳад, танҳо ҷинс дорад? Чаро ӯ ин тавр рафтор мекунад ва чӣ корҳо ва хоҳишҳои вайро бармеангезад? Дар асл, метавонад якчанд ҷавобҳо вуҷуд дошта бошанд. Дар охир, фикр намекунед, ки бачаҳо ҷинси худро бо назардошти ӯҳдадориҳо, танҳо ба хотири ҷинсӣ доранд. Албатта, ин хоҳиши асосӣ аст, аммо ҳанӯз, дар чунин мавридҳо, ҷавонон на танҳо бо ҳисси роҳбарӣ роҳнамоӣ мекунанд. Баръакс, он метавонад дард шавад. Вақте ки духтарон беинсофона дӯст медоранд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки худашон худро фаромӯш кунанд, вале бо вуҷуди ин, бо бадбахтиҳо зиндагӣ мекунанд ва ба онҳое, ки дӯст медоранд, содиқ мемонанд. Ва одамон кӯшиш мекунанд, ки фаромӯш кунанд. Ва ҷинс, аксар вақт, роҳи беҳтарине, ки онҳо хоҳишҳои худро дар ҳаёт ба даст меоранд. Аммо танҳо, аксаран, ҳама чиз ба зудӣ осон хоҳем шуд. Чунин муносибат метавонад духтареро, ки бо ӯ бистарӣ ва бегонаҳо мубодила мекунад, зарар расонад. Хуб, вақте ки як зан фаҳмост ва шарикӣ мекунад: ҷинс, танҳо барои ҷинс. Ин хеле бадтар аст, агар ӯ дар бораи чизи махсусе дидан кунад, кӯшиш мекунад, ки эҳсосоти худро пайдо кунад, дар асл, дар он ҷо ҳама ҷо дар он ҷо нестанд. Мутаассифона ва ё хушбахтона, ҷинсӣ, ҳарчанд, барои тамоми мушкилот фишор наоварад. Марде, ки бо зане хоб мекунад, ки аз ӯҳдаи ғаму ғусса хабардор шуда бошад, дар дасти ӯ буд. Аммо ӯ то ҳол гумонбар шуда, танҳо як шахс, ягона шахсаш, барои он ки ӯ аз ҳад зиёд азоб кашида ва азоб мекашад.
Бисёр занҳо писаронро айбдор мекунанд, ки чунин рафтор мекунанд. Духтарон фикр мекунанд, ки агар мард ҷинсро барои ҷинсӣ интихоб кунад, ӯ қобилияти муҳаббатро бо таъриф кардан надорад. Албатта, одамоне вуҷуд доранд, ки ҳамеша дар ҳақиқат марҳалаи ҷашнӣ ва танҳоанд. Аммо, сарфи назар аз ақидаи умумӣ, чунин, дар асл, ақаллият Ва аксар одамон мардонро бо онҳое, ки дӯст медоранд, дӯст медоранд. Ё онҳо бо касе хоб кунанд, ки дар бораи онҳое, ки дӯст медоранд, фаромӯш кунанд. Аз ин рӯ, агар бача танҳо як ҷуфт пешниҳод карда бошад, шумо боварӣ дошта метавонед, ки ӯ дар муҳаббат аст. Аммо, мутаассифона, на дар ҳама шумо. Тавре, ки ба иқрор шудан ба ғаму андӯҳ нест, шумо барои марди ҷавон, ки беназир ва беназир нестед. Ин танҳо он аст, ки шумо ӯро ҳамчун зане дӯст медоред, ва шояд, чун шахс ва дӯсти зебо. Аммо, чизе нест. Агар духтаре дар як марди эҳсосоти романтикӣ номида бошад, ӯ албатта ягон муносибати ҷинсӣ надорад. Бо вуҷуди он, ки фикру ақидае, ки романс гум шудааст, дар асл, комилан нодуруст аст. Бисёр одамон барои таблиғи ин табақаи худ шубҳа доранд. Аммо, чунон ки шумо медонед, муҳаббат корҳои бо ҳама аҷибро меомӯзад. Ин аст, ки чаро, бо боварии комил гуфта метавонем, ки ҷавоне, ки дар муҳаббат бо духтар муҳаббат дар замина мегузорад, дар ҷодаи ҷинсӣ қарор хоҳад гирифт.
Албатта, ӯ барои мардон муҳим нест, балки, аввалан, вай кӯшиш мекунад, ки ҳам хоҳиш ва хоҳиши рӯҳонии шуморо қонеъ гардонад. Агар ин тавр набошад ва шумо танҳо бо бистар мегузаред, пас шумо бояд аз ин гуна муносибат баҳравар гардед. Агар шумо танҳо истироҳат кунед, пас шумо набояд ташвиш надиҳед ва шумо метавонед чунин як "ҳамкор" ҷонибдорӣ кунед. Аммо вақте ки шумо дар бораи нуқтаи назари худ фикр мекунед, ки ин ҷавон ҷавон ё дӯсти шумо мешавад, шумо бояд фикр кунед. Дар он аст, ки имконияти хеле каме вуҷуд дорад, ки ба шумо ҳанӯз ҳам шуморо дӯст медорад. Албатта, инкор накунед, ки ҳамаи намудҳо вуҷуд доранд. Аммо, дар аксари мавридҳо, чунин муносибатҳо дар асл танҳо бо ҷинс маҳдуд аст. Бинобар ин, агар шумо фаҳмед, ки шумо дар муҳаббат афтед, беҳтараш ҳама чизро фавран қатъ кунед. Бале, бори аввал барои шумо душвор хоҳад буд. Аммо, ба ман бовар кунед, ки ин гуна муносибатҳоро ба токзор монанд кардан беҳтар аст. Ин хеле андӯҳовар ва тарсидест, ки шумо медонед, ки шумо касеро дӯст медоред, ки танҳо дар якҷоягӣ барои ҷинс, объективӣ, чизи дигар чизеро бозӣ мекунад. Табиист, ки ҳама интихоби худи худро доранд, аммо ҳанӯз аз беҳтарин вариант дур нестанд. Бо вуҷуди ин, дар аксари ҳолатҳо, ҷинс давомнокии муҳаббат ва баръакс нест. Дар хотир доред, ки вақте фикрҳои романтикӣ ба ақли худ омадаанд, ки ҳама чиз тағйир хоҳад кард ва ӯ шуморо дӯст хоҳад дошт. Бале, ман мубоҳиса нестам, ки агар зане дар ҷинс хуб бошад, барои мард муҳим аст. Дар бораи чунин як омил асосист. Як нафаре, ки дӯсташ медошт, таълим дода мешавад, аммо касе ботаҷриба наметавонад ҳамеша дӯст дошта бошад. Бинобар ин, вақте ки кӯшиш кардан ба як писари худ, ҳеҷ гоҳ диққати асосӣ дар бораи ҷинс. Бо вуҷуди ин, мардон ҳанӯз хирадмандӣ, фароғат, ҳисси ғамхорӣ ва дигар хислатҳоро, ки духтарони шавқовар доранд, қадр мекунанд.
Одамони содиқ ва таҷриба мегӯянд, ки муносибатҳо ҳеҷ гоҳ дар бораи ҷинс, ҳатто беҳтарин ба вуҷуд наовардаанд. Агар ҳисси нобахшиданӣ ва бистар бунёд шудан гирад, дере нагузашта чунин издивоҷҳо ва издивоҷҳо вайрон мешаванд. Бигзор мардон ва дар ҷои аввалини афзалиятҳои худ ҷинсӣ кунанд, аммо онҳо инчунин мехоҳанд, ки гармӣ, фаҳмиш, дастгирӣ ва диққат бошанд.
Бале, ҷавонон дар ҳақиқат мехоҳанд муҳаббат дошта бошанд, ҳатто агар онҳо аз ин ғамхорӣ даст кашанд ва хурсандиро дар чунин ҳиссиёт хандонанд. Дар асл онҳо танҳо мехоҳанд, ки якдигарро исбот кунанд ва ҳиссиёти воқеиро пинҳон кунанд. Аммо бо дӯстдухтари бераҳм, як ҷавон дар бораи миқдори худ фаромӯш мекунад. Ӯ метавонад танҳо ба оғӯш гирад ва аллакай тасаллӣ намеёбад.
Агар мард танҳо мехоҳад, ӯ дар якҷоягӣ бо зане, Дар ин ҳолат шумо бояд ба худатон эътироф кунед ва қабул кунед. Дар акси ҳол, оқибат метавонад хеле вазнин бошад. Танҳо, занон бовар намекунанд, ки ҷинс ба эҳсосоти романтикӣ оварда расонда наметавонад. Ва мардон танҳо бо ҷинси хуб, дар бораи ягон чиз фикр намекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки дар бораи таҷрибаҳо фаромӯш кунанд. Барои ҳамин, шумо ҳеҷ гоҳ худро бо умеде, ки шарики ҷинсӣ шарики ҳаёт аст, ба худ ҷалб карданӣ нестед. Беҳтар аст, ки номзади дигар пайдо кунед, ки ба шумо на танҳо ба ҳаёти ҷовидонӣ, балки муҳаббати романтикӣ медиҳад.