Бо вуҷуди ин, чунин сенарияҳои рафтор барои Аврупо ё Амрикои Марказӣ мувофиқтаранд. Дар Россия, аксар вақт ҳамсарон якдигарро самимона нафрат мекунанд. Қасдгирии занон хеле бад аст, аммо аксаран хурд ва хеле заиф аст. Вале нафратангезии мард баъди талоқ метавонад оқибатҳои хеле вазнине дошта бошад.
Пас аз талоқ чӣ нафрат дорад? Дар Русия вай ҳеҷ чизи шахсӣ надорад. Аз ин рӯ, барои мо аҳамият дорад: бо ҳамроҳии душманон, якбора якбора якбора ками ҳаёт ё тамоми ҳаёт, барои мубоҳиса бо дӯстон ва хешовандоне, ки ба пештара муроҷиат мекунанд, ва дар баъзе мавридҳо беғаразона қасд мекунанд.
Имкони ба итмом расонидани муносибатҳои боэътимод, берун аз онҳо бе ташвиш ва мушкилоти минбаъда маъмул аст. Албатта, ғайр аз анъанаҳои умумӣ, рафтори чунин рафтор метавонад хусусиятҳои шахсии шахс бошад. Бисёр вақт мард аз зани худ нафрат мекунад, зеро мушкилиҳои ҳалнашаванда, ҳалнашуда нест. Ва баъзан нафрати вай аломати эҳсосоти худ, ки ҳанӯз ҳам суст нестанд. Бо ин роҳ низ муқобил метавонад ростқавл бошад: баъзан як мард аллакай ба занаш задааст ва ҳатто ҳусни нав пайдо кардааст. Ва занаш ҳамсараш интизор аст, ки умедашро интизор аст, бовар кунад ва бовар кунад. Агар ӯ ҳам занг мезанад ё ҳангоми ирсоли сӯҳбат бо дӯстони худ SMS ё нависад, вай танҳо эҳсосоти худро ба зани пештара мекушояд.
Дар бораи он, ки раванди издивоҷ чӣ гуна аст, ақидаҳои гуногун вуҷуд доранд. Баъзе психологҳо мегӯянд, ки қарор дар бораи издивоҷ қарор қабул кардан лозим аст. Ин метавонад ягон воқеаи ҳаётӣ дар ҳаёти оилавӣ бошад. Масалан, хиёнат ва марги кӯдак. Ва таваллуди кӯдакон баъзан сарчашмаи бетартибии байни ҳамсарон мегардад. Дигар психологҳо - гурӯҳи зиёди сершумор - боварӣ доранд, ки ҳеҷ як ҳодисаи фавқулодда дар ҳаёти ҳамсарон қодир нест, ки муносибати худро нобуд созад. Ин ҳама вақт пеш аз ҳама бо як мушакҳои муайяни шароитҳои номусоид, ки заминро барои оилае, ки дар душвории аввалини душворӣ хароб шудааст, омода мекунад.
Агар шумо аз ҳамсаратон ҷудо шавед ва мехоҳед фаҳмед, ки чӣ гуна нафрат дар паси талоқ маънои маънавӣ дорад, аввал шумо бояд марҳилаҳои марҳилаи тақсими муносибатҳоро муайян кунед. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки ҳамсарон дар фаҳмидани муносибати онҳо бо ҳамдигар мувофиқат намекунанд, ва яке аз онҳо аллакай барои фарқият ва омодагӣ ба таркидан, ва дигар ҳолатҳо ба ояндаи умумӣ боварӣ доранд. Албатта, дар ин ҳолат ҳам ду вақт душвор аст.
Вазъият аз тарафи дигар далелҳои ногувор боз ҳам бадтар шудааст. Бисёр вақт мардон, тарк кардани оила, ин корро танҳо барои он, ки занро бо зарбаи имконпазир талоқ диҳед. Онҳо метавонанд аз якчанд маротиба баргарданд ва қарори ниҳоӣ ба даст оранд. Зан, дар вақти қабули ин қарор, пеш аз ҳама, ахлоқан ахлоқан маҳдуд ва омодагӣ мебинад. Пас, баъди талоқ, ӯ дигар эҳсосот ва қувват барои нафратангез надорад. Агар издивоҷ бо ташаббуси зани худ рӯй диҳад, аксар вақт ногаҳонӣ, ниҳоӣ ва бознагардида мешавад. Занҳо одатан дар дохили манфӣ ҷамъ мешаванд ва дар ҷойҳои манфӣ нигоҳ дошта мешаванд ва агар онҳо қарор қабул кунанд, онҳо як маротиба ва барои ҳама кор мекунанд. Занҳо эҳтимол камтар аз байни хонаҳои гуногун ва бо истиснои истисно, агар онҳо «модарашон» -ро тарк кунанд, ин корро то абад анҷом медиҳанд. Чунин омори оморӣ аст, ки агар зан занро тарк кунад, баргардонидани он аз мард бештар аст.
Агар мо дар ин ҷо шарҳ додани қарорро илова кунем, мо метавонем сатҳи нокомии чунин шавҳарро партофташуда фаҳмем. Натиҷа он чизест, ки маъмулан "шикастан" дар маъмулан маъмул аст, ки ин монеъ шудан ба ниятҳои муҳими ҳаётест, ки бар зидди иродаи одам рух медиҳад. Ва ӯ аксар вақт ба ин блок таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, ноумедӣ як намуди "bummer" нодуруст аст, ки аксуламали решакан кардани зӯровариро бозмедорад. Ва таҷовуз метавонад худро бо роҳҳои гуногун зоҳир кунад - дар шакли нафрат, ҷурм, таҷовуз ва шиканҷа, ҳатто дар шакли ҳамла.
Барои бартараф кардани мушкилот бо зани мард баъди талоқ, мо бояд кӯшиш намоем, то ҳама имконпазирро аз ҳамаи мушкилоте, ки ба он оварда мерасонем, гап занем. Бигзор ин гуфтугӯҳо бо дарду азоб ва оҳанги манфӣ боқӣ мемонанд, вале беҳтар аст, ки сӯҳбат аз ҳарфҳои якдигарро ба таври ҷиддӣ тарк кунед. Ва ҳатто агар баъзан пас аз гирифтани издивоҷ дар бораи издивоҷ гузаштед, ва шумо эҳсос мекунед, ки шавҳари содиқ ба шумо барои ҳисси манфии тезу тунд пайравӣ мекунад, пас дертар дар назди мизи гуфтушунид нишастед. Хеле муҳим аст - ӯро беэътиноӣ накунед. Дар ҳар гуна муноқиша ҳар ду ҷониб айбдор мешаванд - ин қоидаҳои муҳим ба шумо кӯмак намекунад, ки ба касе беэътиноӣ накунед. Агар шумо якҷоя набошед, ё ягон забони умумӣ надошта бошед, ин маънои онро надорад, ки яке аз шумо бефоида аст. Бинобар ин, бо ӯ сӯҳбат кардан дар бораи он фикр кунед, ки дар бораи фикри шахсӣ чӣ фикр доред ва фикр кунед, ки даъвои худро ҳамчун далелҳои нодурусти худ нишон медиҳад.