Ва ин ки агар мард дар бораи ҷинс фикр накунад, пас якчанд дақиқа пеш аз он, ки ӯ алоқаи ҷинсӣ дошта буд, танҳо дар бораи чизи дар ҳолати қаноатбахш фикр кардан фикр намекунад. Аммо хеле кам одамон медонанд, ки чаро мард ба ҷинси занона аҳамият надорад ва чӣ қадаре, ки ӯ дар ҳақиқат бо зане ҳамкорӣ мекунад, эҳтиёҷ дорад. Бештар, бисёриҳо дар бораи манфиатҳои муносибатҳои ҳамфикрона медонанд, вале ҳама чиз барои худашон чӣ гуна таъсири ҷинсӣ ба саломатии одамон нишон дода нашудааст.
Аммо агар зан дар бораи он фикр кунад, ки лаззати комили онҳо ба онҳое, ки дӯст медоранд, ба онҳо имконпазир аст, ки мардонро дубора ба манфиати онҳо қатъ намоянд. Он рӯй медиҳад, ки таъсири судмандии ҷинсӣ на ҳама вақт ба хушнудии ҷисмонӣ, ҷанбаҳои психологии таҳкими эътимод ба шахсияти худ ва нигоҳ доштани мақоми ғалабаванда ва ғалабаи он маҳдуд аст. Таъсири ҷинсӣ ба саломатии одамон хеле фаровон аст.
Ҳамин тавр, аввал, оқибатҳои ҷисмонии ноқис.
Сифати асосии самараноки ҳамоҳангӣ нисбат ба физикаи мардҳо нигоҳдории умумӣ ва коҳиши раванди пиршавӣ мебошад. Олимон аксаран исбот карданд, ки дар раванди алоқаи ҷинсӣ ҳамаи мушакҳо, протеин, синтез ва парафироҳо, сутунҳо ва ҳатто қисмҳои алоҳидаи мағзи сари инсон дар ҳолати афзоиш қарор доранд. Ва баъд аз ба охир расидани тамоми шиддати бадан? Радио. Ва баландтар шудани таҳаввулот, дараҷаи амиқтар хоҳад истироҳат хоҳад буд. Тавре ки шумо медонед, инсоният барои решакан кардани бештар аз истироҳати амиқи мушакҳо бештар муолиҷа намекунад. Азбаски барои узвҳо, истироҳати онҳо раванди самараноки тоза кардани ҷисми моддаҳои зарароварро таъмин мекунад. Аз ҷумла, мусоидат ба ҷамъоварии ҳуҷайраҳои фарбеҳӣ. Ҳамин тариқ, бо усули оддии мантиқӣ ба осонӣ ба хулосае расидааст, ки ҷинс пӯсти мардро боз мекунад ва фаъолияти дохилии тамоми органҳоро дастгирӣ мекунад. Ва ин ҳам муҳим аст, он барои нигоҳ доштани эстетикии шакли тасвири кӯмак мерасонад.
Илова бар ин, фактҳои дигари илмӣ тасдиқ карда шуданд: ҳаёти мунтазами ҷинсӣ хавфи ҳамла ва шифоиро коҳиш медиҳад. Дар ин ҷо сабабҳо на танҳо дар фаъолияти зиёдтарини ҷисм дар давоми фаъолияти муҳаббат мебошанд. Гарчанде ки асос барои ҳамаи оқибатҳои судии ҷинсӣ асос мебошад. Дар асл, барои системаи дил ва мағзи одам, ҳар як амале, ки бо зане алоқаманд аст, як тарзи таълим аст, ки ба муқовимати муқовимати организми мард ба бемориҳои ҷиддии мақомоти асосӣ мусоидат мекунад.
Мулоқотҳои хотиравӣ.
Ғайр аз ин, яке аз лаҳзаҳои зебои таъсири ҷинсӣ ба саломатии мардону занон. Маълум аст, ки бо комёбиҳои orgazm дар канали инсонӣ 5 маротиба бештар аз ҳолати ором меояд, окситиген ҳомилаи махсусест, ки дар раванди истеҳсоли эстропинҳо, ки ба оммаи васеи умумӣ ҳамчун «ҳероинҳои хушбахт» маълуманд. Ин агронҳо на танҳо сатҳи потенсиали мусбати инсонро баланд намуда, барои бартараф намудани стресс мусоидат мекунанд, балки ба камшавии эҳтимолии дард мусоидат мекунад. Бинобар ин, ҷинс ба мард ҳеҷ чизи бештари эстетикӣ нест. Бо вуҷуди ин, барои зан низ. Аз ин рӯ, мутахассисоне, ки дар натиҷаи оқибатҳои сеҳру ҷоду ба таври комил ба назар мерасанд, барои солҳои тӯлонӣ дардоваранд, ки сару либоси зан метавонад ба рад кардани алоқаи ҷинсӣ оварда расонад. Баъд аз ҳама, ин амал ҳар як аз мигрантҳои кандашуда наҷот меёбад.
Аммо на ҳамаи умедҳои ҷисмонӣ одамонро бо ҷинсият хурсанд мекунанд. Имкониятҳои психологии ӯ низ дар паҳн кардани хислатҳои самарабахш низ фаровон аст. Пас, аввалин чизе, ки ҷинс ба саломатии психологии одам машғул аст, ин боиси таҳдиди хатари ба депрессия афтодани он мегардад. Бо шарофати ҳамон сатҳи баландшавии endorphins, ки организмҳо истеҳсол мекунанд, марде, ки мунтазам ба гирифтани рашки сеҳрвандӣ мунтазам мегиряд, хавотир набошад. Илова бар ин, бо сабаби ҷуброн кардани ҳавонони эҳтимолии ҳаяҷонбахш "ҳомилони хушбахт", дараҷаи умумии марди аҷнабиён баъзан коҳиш меёбад. Дар организм, ки бо ҷинсият қонеъ аст, мутобиқати махсуси ҳамгироӣ бо усулҳои мухталиф таъсис меёбад. Ва дар охир - як инсони хуб хуб ҳис мекунад ва хоҳиши зиндагӣ карданро дар атрофи он нест.
Ҷинс кӯмак мекунад .... барои рушд кардан
Сифати дигари психологии ҳамоҳангӣ ба рушди умумии зеҳнии инсонҳо вобаста аст. Эҳтимолан исбот намуд, ки муҳаббати доимии марде, ки бо зан занро дарк мекунад, меафзояд ва покии фикрро таъмин мекунад. Ин қисман аз сабаби зиёд шудани хунравии синникалин ва кортисол ба шумор меравад, ки дар навбати худ асоси рушди мағзи сар аст. Илова бар ин, афзоиши мушоҳида ва фишурдани фикр дар паст шудани сатҳи стресс, ки аз ҷониби ҷинс ҷудо шудааст, мусоидат мекунад.
Аммо бартараф кардани стресс аз он аст, ки на танҳо барои баланд бардоштани қобилияти ақлонии мардон, балки инчунин таъсири мусбии мустақили ҷинсӣ. Баъд аз ҳама, паст кардани шиддатнокии асабҳо платформаи беҳтарин барои рушди шахсӣ шудан, баланд бардоштани эътимоднокии зиёд ва ҳавасмандии зиёд ба табассум мегардад. Бояд тазаккур дод, ки чӣ гуна барои ҳар як шахс барои табассум, ки шумораи рагҳои ҷигарро коҳиш медиҳад ва баъзан ҷавононро дароз мекунад, ва ташаккули робитаҳои босифат бо шахсони алоҳида мусоидат мекунад?
Хуб, мо бояд дар бораи дигар муносибати ҳамаҷонибаи муносибатҳои наздик бо марду зан - фаромӯш накунем, ки қобилияти пурра кардани эҳсосоти ҳассос. Бисёриҳо медонанд, ки чӣ гуна қаноатмандӣ барои одам зарур аст. Вале на ҳама одамонро мефаҳмед, ки чӣ қадар муҳим аст, ки ин ниёзҳои оддиро нодида гиред. Олимон акнун нишон доданд, ки шахсе, ки ба таври кофӣ чунин лаҳзаҳоро ба даст овардааст, 10-12% камтар аз шахсе, ки онҳоро пурра ба даст овардааст, кафолат медиҳад. Илова бар ин, он ҳисси воҳидие аст, ки ба шахс ба чизи хеле гарон ва зарурӣ барои ҳама аҳамият, ниёзҳо ва хоҳишҳои худ медонад. Кадом муҳим аст, на танҳо барои мард, балки барои дӯстдораш.