Инқилоби ҷинсӣ кори худро ба анҷом расонд ва ҳоло ҳам шарм надорад, ки дар бораи ҳавасҳои худ дар соҳаи сеҳуҷравӣ гап занад. Ҳеҷ кас дар сӯҳбат бо тамаркузи ҷинсии ғайриоддии ҷинсӣ, ҷинсҳои гуногуни ҷинсӣ, ки ҳоло аксаран дар хаёланд қарор доранд, ҳайрон мешаванд. Илова бар ин, одамон бо ҷинси оддӣ хӯрок мехӯрданд ва фаъолона ба намудҳои дигар машғул шуданд, ки ин қисмҳои бадан, ки барои алоқаи ҷинсӣ пешбинӣ нашудаанд, оғоз кардаанд.
Агар шумо одами муосирро дар бораи онҳое, ки дар ихтиёр доранд, мепурсанд, аксар аксаран мехоҳанд, ки бодиққат, ҷинсии пайравӣ доранд. Ва онҳое, ки дар ин бора фикр намекунанд. Ин чӣ гуна аст, ки аҳолии марди ин намуди муносибати хешовандиро ҷалб мекунад? Пеш аз он ки ин саволи муҳимро пурсида, фаҳмидани он, ки умуман маънои "ҷинсии анал" маънои онро дорад, хуб аст.
Калима ба ҷинсҳо
Истилоҳи «ҷинсии анал» бояд бо роҳи ҷинсӣ ё ҷинсии ҷинсӣ дар паси пас аз зӯроварии ҷинсӣ фаҳмед. Мисли дигар намудҳои ҷинс, ин навъи таркибӣ барои қонеъ гардонидани қобилияти ҷинсӣ пешбинӣ шудааст.
Пеш аз ин, ин падидаи танҳо танҳо дар ҷуфт як ҷуфт як ҷуфт пайдо шудааст. Табу дар машғулияти чунин навъи ҷинс бо тамаркузи мафҳуми ҷинсӣ ҳамчун қисми муносибати муҳаббат алоқаманд аст. Бо гузашти вақт, сарҳадҳо камбудиҳо ошкор карданд, ва ҳоло ҳар сеи мард фаъолона "шарики" худро доранд.
Чун ҳамеша, он тарафҳо ва тарафдорони худ доранд. Пеш аз ҳама, албатта, мо бояд ба назар гирем, ки чаро мардон заҳрро пайравӣ мекунанд. Дар байни онҳо мо бояд ду гурӯҳи асосӣ - физиологӣ ва психологиро фаромӯш кунем.
Ҳисси фисҳӣ
Дар муқоиса бо ҷинсҳои заголие, анал ба афзалиятҳои физиологии вуҷуд надорад.
Якум ин аст, ки кушодашавии танг ба кафолати мард ба шавқмандӣ кафолат дода мешавад. Маҳин ангушт зан аст, ки вақтро дароз мекунад, ва баъд аз ҳомиладорӣ ба мардон «қобилияти энергетикӣ» осонтар хоҳад буд. Албатта, ин ҳама бо ёрии машқҳои махсус барои мушакҳои дохилӣ дуруст аст. Аммо чаро чаро интизор шавед, ки то зан занро ба мушакҳои загинӣ партояд, агар шумо метавонед пас аз рагҳои гузариш дохил кунед?
Инчунин, ин ду сӯрохиҳо дар таркиби сатҳи дохилӣ фарқ мекунанд. Бо ин сабаб, дар лаҳзаи зинаи меъмории стандартӣ танҳо дар даруни «даромад» ва шарики шарики босавод хурсандӣ мекунад, танҳо дар баробари тамоми дарозии рентген ҳаракат мекунад.
Барои касе, бартарии бешубҳа ин аст, ки ejaculation дар дохили он мегузарад, ки ба шумо имкон намедиҳад, ки ҳисси ширинро дар баландии худ бартараф накунад. Илова бар ин, хавфе надорад, ки шарики пас аз ин ҳомиладор мешавад.
Маълум аст, ки мувофиқи ҷинсии асосии физиологӣ аз классикӣ паст нестанд. Аммо ҳанӯз ҳам муҳаббат барои ин гуна хушнудӣ хеле амиқтар аст - дар сатҳи психологӣ.
Вазъи равоншиносии вазъият
Қисмати психологии анал vidasseksa як марди пур аз эҳсосоти эмотсионалӣ ва рӯҳонӣ медиҳад.
Агар зан якҷоя қарор кунад, ки ҷинсро анъанавӣ кунад, ин аз ҷониби мард ҳамчун рамзи сатҳи баландтарини боварӣ дониста мешавад. Ин марҳилаи нав дар муносибат ва тасдиқоти иловагӣ аст, ки шарик барои омодагии худ бисёр чизро омода мекунад.
Аммо барои муайян кардани таҷрибаи санҷишӣ дар бистари одам як аломати муҳаббати қавӣ барои зан аст. Ӯ дӯст медорад, ва аз ин рӯ, ҳар як ҳуҷайраи баданаш.
Илова бар ин, баъзе намояндагони ҷинси мард ба муносибати ҷинсии зан ба зан чун қувва муносибат мекунанд. Албатта, дар як шаҳрак шахсе, ки дар ин ҳолат ҳукмронӣ хоҳад буд, вале он бояд дар бораи сеҳру ҷоду ҳамчун сеҳру ҷоду фикр кунад. Бозиҳои аналӣ барои занон метавонанд дардовартар бошанд, дар айни замон барои шарики худ он метавонад ба расонидани зарари "ҷабрдида" -и худ гардад. Шумо бояд дар ҳушёр бошед.
Ин гуна намуди мардон мисли "антисанти анализ" вуҷуд дорад. Барои онҳо, он қадар зебо нест, ки раванди худаш, ба шарте, ки раъйи занро розӣ кунад, то чунин амали ҷиддиро қабул кунад. Боварӣ аст, ки ба наздикӣ ба ҳадаф расидан, дигар ғулом ғуломи ғуломро барои онҳо арзон мекунад. Ва онҳо ба ҷустуҷӯи як "дӯстдорони нав" мераванд.
Сабаби дигари психологӣ дар лаззати эстетикӣ аст. Барои мардон, назари назари онҳо низ ба хушнудии аёнӣ мусоидат мекунад.
Хуб, ниҳоят, ҷинсии пайравӣ - роҳи хуби ҳаёти ҷовидонаро барои онҳое, ки тӯли чанд вақт дар як ҷуфти ҳамсарон қарор доштанд ва дар ҳолати душвор қарор доштанд.
Душман чӣ ҷавоб хоҳад дод?
Дӯстдорони алоқаи ҷинсӣ дар ҷаҳони муосир, албатта, бештар аз онҳое, ки зидди он ҳастанд. Аммо на каме шавқовар ва муфид хоҳанд фаҳмид, ки чаро баъзеҳо ҳанӯз алоқаи ҷинсӣ намекунанд.
Дар ин ҷо низ, сабабҳои психологӣ нақши муҳим бозидаанд. Одамон, то ки сухан бигӯянд, "кӯҳна" ба таҷрибаҳои муҳаббат рафтан намехоҳанд. Вақте ки якчанд сол пеш аз ҳама ин тағирёбӣ ба дараҷаи олӣ ҳисобида нашуд, ҳайратовар нест.
Яке аз тарафҳои номуносиби ҷинсии шадиди он, ки шарик метавонад ҳангоми эҳсоси ногузир эҳсосоти ногувор дошта бошад, албатта, кушодани ангишт яке аз минтақаҳои эрозия мебошад, вале баръакси он ангуштзании иловагиро талаб мекунад. Ақаллан метавонад бо ёрии равғанҳои махсусгардонидашуда, ки дар дорухона, ҷарроҳии ҷинсӣ ё яхмоси оддии кӯдакон харидорӣ карда шавад, паст карда шавад.
Ва шояд, табдилоти беҳтарин барои ҳавасмандгардонии анъанавии фароғатӣ ҳақиқӣ будани он аст, ки рентген, монанди ҳар гуна муҳити дигари дохилии бадан, бо микробҳо мегузарад ва метавонад барои таҳқиқи бемориҳои ҷинсӣ бошад. Ҳамаи ин лаҳзаҳоро метавон бо истифодаи унсурҳои асосии муҳофизатӣ муҳофизат кард. Аммо ҳеҷ гуна одамоне, ки имконияти эҳсос мекунанд, ки чӣ гуна занҳои дохилии зан занро дар шакли рифола ба даст гиранд.
Махсусан, шӯрамишин, инчунин, шояд дар чунин ҷой ҷойгир нашавад, чунки кафолате, ки шарики ӯ барои таҳрики каналҳо омода аст ва мард "дӯсти" худро тоза мекунад, аз ҳад зиёд аст.
Ҳамаи инҳо, ҳатто хурд, вале хеле зебо нестанд, маълумоти муфассалро бо тавсияҳои зерин муҳофизат кардан мумкин аст. Ва сипас дӯстдорон метавонанд зебоии зани анъанаро қадр кунанд.
Дар бораи мушкилот фикр кунед. Чӣ тавр?
Қоидаҳои ибтидоии гигиенӣ худ аз вазъиятҳои даҳшатовар, аз ҷумла духтарон, ки намехоҳанд, ки левизода худро дар фермааш пайдо кунанд, эҳсос мекунанд. Дар бораи чӣ гуна тоза кардани рентген мумкин аст, мақолаҳои зиёде дар Интернет вуҷуд доранд. Усули бештар маъмул бо enema бо оби гарм. Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро бо дастҳои худ анҷом диҳед - роҳи он бад нест, аммо хеле аҷиб ва бесамар аст.
Нуқтаи дуюм ин аст, ки ғамхории muzhchinam.Daby на ба эҳсосоти даҳшатноки дӯстдоштаи худ, аз он беҳтар аст, ки ба як равғани махсус пеш аз. Пеш аз он, мо ёдрас кардем, ки шумо метавонед равғанҳо харед. Дар шароити кунунӣ инҳоянд, на камтар аз як яхмос мунтазам.
Ва нусхаи охирин: дар бораи ҳифз кардани он фаромӯш накунед! Албатта, агар ҳамсарон дар бораи нишондиҳандаҳои тиббӣ дар бораи нишондиҳандаҳои тиббӣ, саломатӣ ва саломатӣ баҳои зиёд дошта бошанд, шумо метавонед чунин хатарҳоро ба даст оред. Ҳамаи дигарон ба таври қатъӣ тавсия дода мешаванд, ки рифола пӯшанд.
Дар хотир доред, ки ғайр аз ҳаёти осебпазирии мушкилоти хурд, шарикон метавонанд қудрати муносибати худро дар ҳама гуна тарзҳои онҳо қадр кунанд ва аз ин қаноатмандии ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ гиранд.