Ин дар ҳолест, ки аксари занон дар ин ҳолат кор мекунанд. Аммо чӣ бояд кард, оё шумо инъикос, curls дароз ё мӯи? Биёед якҷоя фаҳмем, ки чӣ барои беҳтарини духтар - мӯи дароз ё мӯи кӯтоҳ кӯтоҳ аст. Аммо ҳама чиз бо тартиб.
Бисёре аз духтарони муосири имрӯза мӯйҳои мӯйсорона доранд. Зебо, осон, осон ва ҳозир! Мӯйҳои кӯтоҳ ба ҳисси озодӣ ва истиқлолият табдил меёбад. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки мӯйҳои умумӣ барои мӯйҳои кӯтоҳ кӯтоҳ гузашт. Ва имрӯз аксар духтарони дорои лаззат мӯйҳои дарозро мепӯшанд, ки ба онҳо зани худ ва симои беназир нишон медиҳанд. Ҳамин тавр, барои духтарон барои мӯйҳои дароз ё мӯй кӯтоҳтар аст? Ва, албатта, ба ин савол ҷавоб намедиҳад.
Ин шавқовар аст, ки аксарияти ҷинсҳои оддии ҷисм ҳанӯз ҳам боварӣ доранд, ки мардон мӯйҳои дарозро дар сари сардори шарики худ дӯст медоранд. Чун қоида, ин мӯйҳои дароз, ки мо бо делинатсия, ҷаззоб, сирри girlish ва ҳатто саъй кардан мехоҳем. Дар ин ҳолат, мӯй, дарозтар аст. Дар айни замон, як мӯй кӯтоҳ, бисёре аз мардҳо чун мӯй ба монанди ҳайкали дандон ва каме барои ҳамсари зебои худ муносибат мекунанд.
Бисёре аз ҷавонон дар аввал ба духтарашон тӯҳфаи кӯтоҳмуддат муқобилат мекунанд. Хусусан, агар духтар пеш аз мӯй дароз мекард, онҳо хеле ба назди ӯ мерафтанд. Ҳатто мардон вуҷуд доранд, ки омодагӣ ба тамаркузи муносибати бо дӯстдорони худ, агар ӯ ҳанӯз дар бораи исрор ва мӯй барои буридани мӯй кӯтоҳ аст. Ин аз тадқиқоти мардон дар ин масъалаҳо, ки аз ҷониби маҷаллаҳои занон гузаронида мешавад, нишон дода шудааст.
Бо вуҷуди ин, одамони бисёре ҳастанд, ки занро дар беайбӣ мебинанд. Онҳо мӯйро нағз мебинанд (на он қадар дароз ё кӯтоҳ, на чизи муҳим нестанд), балки духтарро дар маҷмӯъ: намуди вай, хусусиятҳои чашм, табассум, тасвири. Ва, албатта, зани як духтарчаи махсус, зани зебои ӯ, инчунин хусусияти ӯ (софдилона, самимӣ ва осонӣ, меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ) аҳамияти калон дорад (ва, шояд, ҳалкунанда).
Мо ба инобат гирифта метавонем, ки мардон дар духтарон хеле қадр мекунанд, ки онҳо худро нороҳат ҳис мекунанд - меҳрубонӣ, осеби табиат, муносибати меҳрубонона. Он метавонад ба мӯй муроҷиат кунад. Эҳтимол, агар мо гӯем, ки ҳар марди мӯйҳои дароз ба дили мо меояд, шояд мо хато накунем. Вале мӯй кӯтоҳ як писарак лутф хоҳад кард, танҳо агар он хеле рӯятон бошад. Масалан, мӯйҳои кӯтоҳ ба шумо ҷавонтар ва шавқовартар мешаванд, ва мӯйҳои дароз ба шумо бисёр мувофиқат намекунанд. Дар ин ҳолат, албатта, дӯстдоштаи шумо як тухмпӯшро барои шумо пешкаш мекунад. Ва як чизи муҳимтарини. Танҳо мӯйҳои дароз танҳо дар ин ҳолат метавонад марде, ки ба онҳо писанд нест, лутфан наметавонанд. Аз ин рӯ, агар шумо ният доред, ки hairdo дӯстдоштаи худро дар назди дӯстдоштаи худ дурахшед, ба шумо лозим аст, ки онро дар шакли муносиби он нигоҳ доред, то ки мӯйҳои шумо тоза, гузошта ва муддати дароз нигоҳубини дуруст нигоҳ дошта шаванд.
Мӯйҳои зебои зебо ҳамеша ба назар мерасанд. Ин як аломати ҷинсӣ ва унсурҳои зебоии беназир мебошад. Дар байни чизҳои дигар, мӯйҳои калон ба соҳиби худ ба мӯй гузоштанд. Шумо имконият доред, ки маликаи ҳар як ҷашни зебо гардед, ки мӯйҳои баланд ва ғайриоддии мӯйро ба даст оранд. Дизайни ӯ ба шумо дараҷаи таҷрибавии мӯйҳои интихобшударо интихоб мекунад. Ба ман имон оваред, дар инҷо коре, ки ба шумо машғул шавед, танҳо зарур аст!
Баръакси мӯйҳои дароз, як мӯй кӯтоҳ ба духтар имконият медиҳад, ки тағирот дар тасвирро тағйир диҳанд. Ба ин гуна мӯй, ки шумо метавонед танҳо мӯйҳои мӯйро бо мӯйсорон ва манипулятсия ташкил кунед, каме тағйир додани мӯйҳои мӯйро, ки онро ба чашми шабона медиҳад. Аммо содда кардани ғамхории мӯй ва осони сабки ҳаррӯза бисёр духтаронро ба интихоби мӯй табдил медиҳад.
Ин хеле муҳим аст, ки духтар (новобаста аз он чӣ гуна мӯйҳояшро мепӯшонад) ҳам дар мӯйҳои худ баста намешавад. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас ба он маъқул намешавад, агар дар бистар ё тобистон дар алаф бошад, духтари доимо мӯяшро ислоҳ мекунад - ба ҷои шодии муошират бо дӯсти худ. Ва умуман, мардон аз ҳад зиёд намехоҳанд, ки зан ба таври ошкоро ба шавқу ҳаваси шавҳараш (хусусан бо писар) нигарист. Мо худамонро партофта наметавонем ва худро дар назди дӯсти худ дӯст надорем! Пас, он бо мӯи аст. Беҳтар аст, ки ҳама чизро пеш аз ҳама, барои гирифтани мӯйҳои сифатӣ барои мӯй, беҳтар аз он ки тағир накунед, мӯй дар назди мард, барои маҷбур кардани ӯ ба шумо хеле ғамгин.
Муҳимтар аз ҳама: он ҳамеша барои духтаре, ки мӯйсафед аст, ки ба рӯи ӯ беҳтар аст! Агар шумо мӯйҳои дароз дошта бошед, агар онҳо ҳамеша хуб ва зебо бошанд, агар шумо ба онҳо ғамхорӣ накунед, онҳо ба онҳо ғамхорӣ намекунанд, ба ман боварӣ дорам, ки ин беҳтарин вариант аст. Ва ҳатто агар баъзан шумо мехоҳед, ки ҳама чизро бифиристед ва як мӯй кӯтоҳ кунед, то ки "танҳо шуста ва рафта" - ба шитоб накунед! Ин қадар муддати тӯлонӣ ба хашм намеафт ва мӯи худро бурида истодаед. Танҳо таҷриба нишон медиҳад, ки он мӯйҳои кӯтоҳмуддатро осон мекунад, ва боз ба мӯи дароз бозгаштан душвор аст. Он бояд интизор шавад, вақте ки мӯй пурра бармегардад ва дарозии пештараро барқарор мекунад. Бадтарин чиз барои ҳар як духтари он аст, ки аз ин давра, вақте ки мӯй аллакай парвариш меёбад, ва мӯйҳо намебошанд, вале мӯйҳои дароз ҳанӯз ҳанӯз дур нестанд. Ин дар он аст, ки бисёр духтарҳо шикастаанд ва боз ба мӯйсафеди бозгаштан ба як мӯй кӯч мекунанд. Баъд аз ҳама, бо чунин "номуайян" ва ношаффоф рафтор кардан ғайриимкон аст! Бо вуҷуди ин, агар шумо идора кардани ин вақти ногуворро паси сар кунед, боз шумо метавонед ба мӯй дароз кашед.
Бо вуҷуди ин, агар мӯи шумо лоғар ва заиф бошад, он имконпазир аст, ки шумо барои интихоби чорвои мувофиқ барои намуди пӯст ва сифати мӯй дар ҳақиқат беҳтар аст. Шумо метавонед зуд-зуд ва муосир назар кунед ва вақт ва энергияро дар бораи мӯйҳои ороишӣ сарф кунед. Хусусияти асосии он аст, ки натиҷа дар ҳама ҳолатҳо ба таври инфиродии шахсӣ хоҳад буд. Ва агар мӯйҳои шумо (новобаста аз он ки мӯйҳои дуру дароз ё мӯйҳои болоӣ) ба шумо кӯмак мерасонанд, ҷавонон, ҷолиб ва беназир, ба таври алоҳида хоҳишманданд, ки писарро дӯст бидоранд. Шарҳи шумо хусусияти худро нигоҳ медорад ва тасвири шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки муваффақияти худро нигоҳ доред. Ҷалолудӣ ва унвоноти дигар - барои нигоҳ доштани ҷалби одамон ба чизи дигаре чӣ лозим аст?