Дар натиҷа, бисёре аз мо бо фишурдаҳо дар давоми ҷамъоварии суратҳо, махсусан дар робита бо хабарнигори дар шиноснома ё баъзе навъҳои аксбардорӣ фаро гирифта шудаанд. Одамоне, ки дар он одамон ба эътимоданд, ки онҳо фотогеник нестанд ва бо ин сабаб танҳо онҳо дар мусиқии шадид қарор доранд. Ҳама гуна аксҳо барои ҳар як суратгир шаҳодат медиҳанд, ва ҳар як акс барои ӯ аксҳои зебо мебошад. Чӣ бояд кард, ки дар расмҳо зебо шавем? Ҷавоби ин саволи лирикӣ метавонад ҷолиби оддӣ бошад: барои ба даст овардани зебо дар сурате, ки шумо бояд ба суратгирони касб муроҷиат кунед.
Танҳо ин одамон аз техникаҳои махсус медонанд, ки ҳатто як зане, ки зани софдил метавонад фарзандаш зебо кунад. Ин ҳунарҳо, ки мӯъҷизаҳо мекунанд, чӣ гунаанд? Аммо, чуноне ки мегӯянд, ҳамаи беназириҳо оддӣ ҳастанд - бо назардошти акс, суратгир ба монанди камера фикр мекунад. Хуб, албатта, аз намуди шахсе, ки сурат гирифта мешавад, дур нест. Баъд аз ҳама, шумо розӣ мешавед, ки ба даст овардани аксҳои зебо ғайриимкон аст, агар намуди шумо хеле зиёд набошад. Барои он ки ҳар як саволро ба ҳар як савол ҷавоб диҳед: "Чӣ гуна ба ҳама зебо дар ҳама гуна акс табдил ёбад?", Биёед кӯшиш кунед, ки ҳама чизро дар паноҳгоҳҳо пароканда намоем. Ва яке аз ин рахнахоҳои номаълуми намуди зоҳирӣ номида мешавад. Намуди зоҳирии мо аз он иборат аст: як шахс, мӯй, либос, табассум, шифобахш. Ва танҳо агар шумо ҳамаи ин ба як маҷмӯи муайян оваред, шумо метавонед як воҳиди бузург пайдо кунед, ки на танҳо ба шумо, балки дӯстони шумо писанд хоҳад омад.
Яке аз қоидаҳои асосӣ барои ороиш, пеш аз он ки шумо сурат гиред, аз чеҳраи шумо дурахшон дурахшед ва gloss gloss. Аммо аз ҳар як қоида истисно вуҷуд дорад: барои лабҳо дар сурате, ки пурмеҳрро тамошо мекунанд, ба шумо лозим аст, ки мӯйҳои лампаро ба маркази ламсӣ поён диҳед. Ва дар ҳама гуна таркиби он беҳтар аст, ки ба ранги ранги худ итоат кунед. Ман инчунин мехоҳам бифаҳмам, ки мӯй бояд табиатан ба назар гирад, мӯйҳои табии бештар назар хоҳанд кард, беҳтар аст, ки дар сурате сурат гиред.
Кӯшишҳо, он чӣ бояд бошад, зеро агар шумо либосҳои нодурустро интихоб кунед, акс метавонад ҳамаи камбудиҳои шуморо таъкид кунад. Аз ин рӯ, шумо бояд аз рангҳои дурахшон ва нақшҳои калон дурӣ кунед ва ба либосҳои торикӣ афзалият диҳед, зеро он маълум аст, ки ранги торикии торик. Ва дар аксбардорӣ шумо назар ба он ки ҳақиқат аст, назар гиред. Яке аз табассум, аз он аст, ки аз табассуми табиии шумо беҳтар аст - не. Бинобар ин, вақте ки суратгирӣ, бештар табиатан шумо табассум, беҳтар. Хуб, охирин чизе, ки ман мехоҳам, ки дар бораи он сӯҳбат кунам, мавқеъ дар сурате сурат мегирад.
Ба суратгирони касбӣ тавсия дода мешавад, Дар бештари муваффақҳо суратҳо дар нимсола, вале агар шумо мехоҳед бевосита сурат гиред, пас шумо бояд ҳадди аққал вазни баданро ба як пиёла интиқол диҳед, то ки ба банақшагирӣ ва ҳамаи қишрҳои тасвири худро таъкид намоям. Ҳангоми гирифтани тасвир, кӯшиш кунед, ки дар як андозагири дутарафа фикр кунед, диққат ба чизҳои дар диагоналӣ қарордошта. Ҳамчунин фаромӯш накунед, ки беҳтарин манбаи нур як нурии табиӣ, яъне офтоб мебошад.