Мардон ба заргарӣ ва либос ниёз надоранд. Ин дуруст нест - ва мард метавонад либоси зебо ва зебо дошта бошад.
Он вақтҳо аз ҷониби аксари ашхосе ва мушовирон, ки хидматҳои онҳо бо мардон машҳуртар шудаанд, қайд карда шуданд. Бо назардошти он, ки пештар мизоҷонашон мизоҷон буданд, аксарияти методексҳо, ҳоло мехоҳанд, ки тарзи рафтор ва зебогии онҳоро риоя кунанд, ҳатто дар бозорҳои тиҷоратӣ пайдо мешаванд. Ҳама медонад, ки намуди идоракунӣ ё мудири идора қисман ба инъикоси симои тамоми корхона, ширкат мебошад. Аммо на ҳама онро онро бе дастрасӣ ба хидматҳои stylists пайдо карда наметавонанд. Сабаб ин аст, ки анъанаи кӯҳна, ки дар он намуди марде, ки дар занҷири зан ҷойгир аст,
- Кӣ ба шумо барои либосҳои нав кӯмак мекунад?
"Зани ман."
"Шумо ин коғазро дар куҷо харидед?"
- тӯҳфа аз духтар.
- Кӣ ба шумо гуфт, ки ин даъворо харад?
"Модарам фикр мекунад, ки ин тарзи ман аст".
Аксарияти мардон аз он чизе, ки ҳоло мепӯшонанд, танҳо аз як зан пайдо хоҳанд шуд. Аммо мушовирони зебо дар 70% мавридҳо ба назар мерасанд, аммо агар онҳо худашон бичашонем ва тарзи идеалӣ дошта бошанд.
Дар байни интихобкунандагони Думаи давлатии мо як омезиши ғайричашмдошт дар интихоби либос мушоҳида мешавад. Аксари намояндагони он, ки тамоюли аҷоиби мӯдро доранд, ва шояд шавқи зебо, либосҳои итолиёиро пӯшанд. Ин усули аз тарафи паҳнҳои васеъ, қатъи танг, рахи сабук дар заминаи торик муайян карда мешавад. Ин тарзи Лотинӣ бешубҳа ба бисёр мардонамон мувофиқат намекунад, чунки онҳо дар равшании намуди худ, мисли Итолиё фарқ намекунанд. Илова бар ин, мардони мо асосан аз шакли ҷудошуда ба шумор мераванд - на як секунҷа, балки яклухт. Мардонамон албатта ба тарзи таркиби Итолиё мутобиқат намекунанд, баръакс, костюмҳои амрикоӣ ё олмонӣ. Аммо қарор қабул кардан барои баромадан аз постулаҳои умумӣ ва харидани чунин асбобу либос, ки бешубҳа ин рақамро таъкид мекунад, аксарияти дониши асосӣ дар бораи чиро дар ҳақиқат либоси хубе барои мардон медонанд, ки чӣ гуна ба таври ройгон ранг ва матои матоъ, чӣ гуна интихоб кардани лавозимоти дуруст ва дигар. Баланд бардоштани ҳисси сабки осон нест, бе пешниҳоди хидматрасонии касбҳои касбӣ.
Ба куҷо рафтан, ба куҷо рафтан ба шахсе, ки ҳақиқатан мехоҳад, ки зебо ва зебо гардад? Акнун бозор барои либоси хуб барои мардон пешниҳод мекунад? Интихоби бренди маъруф, брендҳои бениҳоят, мағозаҳои мӯд ва блогҳо яктарафа мебошанд. Илова бар ин, ҳамаи коллексияҳо дар дохили ҳамон тарҳ (классикӣ, варзиш, романтикӣ ва ғайра) офарида шудаанд, ки гум шуданашон дар он кор нахоҳад кард. Ин барои он аст, ки бо интихоби мағозаи худ, бренди шумо, ки дар ҳақиқат либосҳои хуберо, ки сабки шумо, сабки, рақами шуморо ва маълумоти берунаро мувофиқат мекунад, оғоз мекунад. Муҳим аст, ки сатҳи касбии мутахассисони мағозаи савдои чакана ба назар гирифта шавад. Эҳтимол он аст, ки ҳеҷ яке аз мағозаҳои интихобшуда имконияти беҳтаринро барои ҷузъиёти асосии ҷобаҷогузории мард пайдо намекунад, пас он қарори дуруст хоҳад буд, ки онро амр кунад. Имрӯз бисёре аз номаҳои категорияҳои гуногуни нархҳо вуҷуд доранд. Дар куҷо костӣ дар зери шумо, моделие, ки шумо худатон интихоб мекунед.
Ҳар як мард бояд ақаллан як ҷуфт бизнеси тиҷорӣ дар либос, сиёҳии классикӣ ва рангҳои ранги гарм дошта бошад: зард, торик ё хокистарӣ. Ин гуногуншакл бо ёрии алоқаҳо ва зарфҳо ҳар рӯз барои эҷоди тасвири нав имконпазир аст. Агар дар кор кор кардан душвор нест, пас шумо метавонед дандон ё қадами дигареро харид кунед, ки ба шумо имкон намедиҳад, ки тағиротро дар ҳар рӯз тағйир диҳед. Чунин jackets инчунин бо либос, ҷомашӯӣ ва тортенантҳо мувофиқат мекунанд.
Акнун мо дар бораи классикӣ гап мезанем. Ин асосест, ки ба шумо имконият медиҳад, ки худро дар болои ҳиссиёт ҳис кунед, тасвирҳои беназири худро эҷод кунед, озмоиш кунед. Аммо шумо бояд дар бораи қонунҳои классикии классикӣ дарк кунед. Қисми муҳими стиликаи классикӣ як даъвати сахт аст, як ҷома аз як қатор рангҳои сиёҳ, якҷо, ки бо оҳанги либос мувофиқат мекунад, бо намунаи дарахти напӯшида, ҳамон сояе, ки баста аст. Объекти номатлуби тарзи классикӣ - пойафзолҳои хуб, либосҳо аз пӯст дар оҳанги пойафзол. Агар шумо даъвати сифат ва либос ва сумкаи шуморо дар маслиҳати машваратчиёни дӯкони хариду фурӯш харидед, ки ин либосро, ки шумо ба пӯшидани либос мепӯшед, харидед, шумо боварӣ доред, ки тасвири шумо ба камолот наздик аст.
Бисёр вақт мардон саволеро, ки хеле сазовор аст, мепурсанд: «Кадом чуқҳо ба ин гулҳо мувофиқат мекунанд? ". Барои фаҳмидани, мо якчанд қоидаҳои тарзи мардро медиҳем.
Қатъӣ бояд ранги пойафзол бошад. Ин қоида осон аст. Онро ба схемаи рангаи стандартӣ тақдим кардан зарур аст, асбобҳо сиёҳ, қаҳваранг, гармии торик мебошанд. Рангҳои дигар низ дар маҷмӯи тарзи классикӣ мувофиқат мекунанд.
Қуттии коғазии сиёҳ дар ҳеҷ ваҷҳ набояд пӯшида шавад, агар шумо либосҳоро бо либос ё либосҳо мепӯшед, дар ин ҷо як қоғази ороишӣ меояд, ки диққаташро ҷалб намекунад.
Хориҷ бояд бо либос ҳамроҳ карда шавад. Шиша метавонад ба таври оддӣ сабки шахсиро ифода кунад, чизи асосист, ки интихоби интихоби он нест, бисёриҳо метавонанд бевосита дар бораи либосҳоро қадр накунанд. Классикҳо - як қабат бо сатилчаҳо, нахўд ё дар қуттии, бо намунаи ғайриоддӣ. Хусусияти асосии он аст, ки ақди аст, ки аз тарафи либос, ҷомашӯй, костюм пурра карда мешавад. Аз курсиҳои бе тирандоз сар карда, Стромистҳо исрор мекунанд, ки пажӯҳишҳо бе донаҳо тамоман назар мекунанд. Илова бар ин, укангҳо ба таври возеҳ пур мешаванд. Ин пажӯҳишҳо бе ҳузури украинҳо, ки ба аксари мардон мувофиқанд, мебошад. Ба таври расмӣ, ранги сафед интихобшуда бояд бо садои пӯлод ҳамроҳ шавад, аммо на аз рангҳои онҳо, ба истиснои гулҳои сиёҳ ва сиёҳҳои сиёҳ. Либосҳои мувофиқ барои мардон дар бораи фосилаи худ ва шавқи хубе, ки дар дунёи муосир хеле зарур аст, гап мезананд.