Тавре ки шумо медонед, ин ҷинс аст, ки муҳаббат ва муносибатҳои оилавии байни марду занро аз дӯстии ошиқонае фарқ мекунад. Баъд аз ҳама, барои таъсиси муносибатҳои ҷинсӣ ва муносибати ҷинсӣ, танҳо барои риоя кардани ҳисси шаҳвонии худ, ки аз табиат мерос гирифтаем, кофӣ нест. Дар ҷомеаи муосир, муносибати ҷинсӣ назар ба пештара муҳимтар аст.
Барои мисолҳои намунавӣ, шумо наметавонед ба дур монед - фикр кунед, ва чанд сирри муносибатҳои ҷинсӣ бо бобою бобоҳо ё ҳатто волидонатон бо шумо сӯҳбат кардаед? Умуман, ҷомеаи имрӯза барои ҷинсӣ талаботҳои махсусро талаб мекунад, чуноне ки агар кодекси хусусӣ ва қоидаҳои рафтор дар хоб, сарфи назар аз он, ки барои наслҳои пешин ҳама чиз комилан фарқ мекард.
Бешубҳа, ҷинсии аъло хеле муҳими гендерҳо мебошад.
Ин барои марди оддӣ муҳим аст, ҳамеша эҳсос мекунад, ки шарики ӯ бо ӯ на камтар аз худаш ҷинс дорад. Агар марде, ки шарики шарики худ бошад, ӯро ба таври муносиб ҳифз кунад, дар робита бо алоқаи ҷинсӣ бо ӯ хушнудӣ намекунад, вай одатан дарднок ва дилсӯзӣ дорад. Зани ҷинсии хуб барои зан хеле муҳим аст, на камтар аз як мард, аммо зарурати қавӣ барои алоқаи ҷинсӣ танҳо вақте ки муҳаббати рискӣ аллакай пайдо шудааст, вақте ки воқеаҳои эмотсионалӣ пайдо шудаанд.
Дар маҷмӯъ, воқеияти воқеан вуҷуд дорад, ки бисёр мардон ба мардон муносибат мекунанд - дар муносибатҳои ҷинсӣ бо занон одатан дар механикӣ бештар меистанд ва раванди алоқаи ҷинсӣ барои ӯ хеле дароз нест, аммо дар ҷинси одилона вазъият дар муқоиса аст. Дар роҳи осонтарини ин нишондиҳанда - мисоли - вақте ки шавҳари ҷавон пас аз муддати дурудароз ба хона баргаштан мегирад (масалан, пас аз сафари корӣ), ӯ мехоҳад, ки бо занаш ҳарчи зудтар бо ҳамсараш алоқаи ҷинсӣ кунад, дар ҳоле, ки зан аз сӯҳбат бо ӯ хеле муҳимтар аст ва медонад, ки шавҳараш чӣ кор аст, чӣ гуна хабарҳо Ӯ овард, ва танҳо баъд муҳаббат. Аксаран нодуруст ё нодурусти ин фарқияти психологӣ дар ҷинсҳо метавонанд ба он далеле, ки мард рад карда шавад, эҳсос мешавад ва зан метавонад эҳсос кунад, ки ӯ истифода мешавад, на ҳатто вай, балки фақат ҷисми ӯ.
Умуман, агар шумо дар бораи он фикр кунед, каме дар байни марду зан хеле раванди ҷолиб аст, ки дар он аксари занҳо на танҳо танҳо бо эҳсосоти рӯҳӣ ва рӯҳонӣ бо ҳамсар, балки дар бораи он ки чӣ қадар эҳсосоти занро дарк мекунад ва мефаҳмад, муҳим аст.
Ҷинси мард ва зан: фактҳои ҷолиб
Акнун биёед муҳокима кунед, ки чӣ тавр занон ва мардон дастовардҳои худро ё хатогиҳои ҷинсӣ мекунанд. Одамон одатан ба муваффақият ва нокомии хеш дар робита бо чанд омме, ки зан дар давоми раванд ба даст овардааст, арзёбӣ мекунанд. Агар зане нишонаҳои orgasm пайдо нашавад, барои мард ин як сигналест, ки ӯ кори нодуруст мекунад. Аммо, дар асл, ин ҳолат дар ҳама ҳолатҳо нест, чунки занон ба ҳар як миқдори қудрати худ ба ҳам пайваст шудан наметавонанд, гарчанде ин маънои онро надорад, ки онҳо бо муносибати бераҳмона, ба мисли мардон, ки метавонанд ба ҳамдигар алоқаи ҷинсӣ дошта бошанд.
Ва ҳол он ки чӣ гуна муносибатҳои ҷинсӣ ва ҳамоҳангӣ ба вуҷуд оварда метавонанд, чӣ ба онҳо кӯмак мекунад, ки аз ҷинси оддӣ фарқ кунанд? Дар байни мардон ва занон, тадќиќоти иљтимої гузаронида шуданд, ки натиљањои љолиб ба даст оварданд. Масалан, аксари мардҳо аксар вақт барои сӯҳбат кардан дар бораи чӣ қадар кӯшиш мекунанд, ки барои ҳамоҳангии шарикии худ ба orgasm гузориш диҳанд, дар ҳоле, ки ҷинсҳои заиф ба нуқтаи назари эҳсосӣ ва рӯҳонӣ, ки пеш аз амалҳои ҳамоҳангӣ ва на дар бораи физиологиаш онҳо.
Ин натиҷа дода мешавад, ки ҳам мардон ва ҳам занон мехоҳанд, ки дар ҳақиқат мехоҳанд ва барои ҳамин чиз талош меварзанд, аммо онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба таври назаррас фарқ кунанд ва аксар вақт ҳатто умуман, усулҳои муқобил. Ин аксаран сабаби асосии мутобиқати байни ҷинсҳо мебошад.
Бинобар ин, ҳамаи онҳое, ки дар муносибатҳои ҷинсӣ ҳастанд, шумо метавонед маслиҳат диҳед, ки на танҳо ба худатон, балки ҳамоҳангсози худро ҳис кунед.