Биёед назар ба назар гирем: оё барои таҳсили вазнини кӯдакони бофандагӣ ягон афзалият вуҷуд дорад ё танҳо таҷрибаи манфии он, ки волидон бояд ба ҳама чиз муроҷиат накунанд ё хеле кам истифода баранд.
Волидон, дар ҷои аввал, шумо бояд як чизро ба ёд оред: қитъаи ҳақиқатро дар кӯдаки фарзандаш нест кунед. Шумо бори дигар боварӣ доред, ки дар ин ҷаҳон фақат қувваи ҷисмонӣ қоидаҳоро мефаҳмонад.
Дар асоси принсип, агар мо таҳсилоти ҷиддиро ҳамчун маҷмӯи ҷудонопазири рафтор ва амалҳои волидон баррасӣ намоем, ин хеле маъмул аст. Ин барои он аст, ки ба бевосита ва роҳбарӣ роҳнамоӣ кунад, то ки фарзандонашро ба чизи дуруст ва зарур табдил диҳанд.
Гарчанде, ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ҳамаи мо, волидайн мехоҳем, ки фарзандони худро баланд гардонем, то ки онҳо мисли мо бошанд. Ин хоҳиши қариб фаротар аз он аст, ки дар зерпосфераи ҷойгиршуда ҷойгир карда шудааст ва он ба мо дар бораи тарбияи кӯдак кӯмак мекунад.
Ҳамаи фикрҳо ва рафтори мо аз кӯдакӣ омадаанд. Касе - аз волидон, аз дигаронро - аз бобоюҳои худ, ва дигаронро дар бораи рафторҳо ва хатҳои рафтори баъзе қаҳрамонҳо, ҳатто ҳатто помирӣ шӯриш медоданд. Интихоби кӯдакон дар бораи онҳое, ки мехоҳанд меросро интихоб кунанд, ки мехоҳанд ба пайравӣ аз он пайравӣ кунанд, пурра ба дараҷаи ҳокимияти ин ё он шахс вобаста аст. Ва агар падару модари ӯ дар кӯдаки чуқурии ӯ сахт хафа шавад, ӯро маҷбур кард ва аз ҳад зиёд ба таври ҷиддӣ ҷазо дод, пас ӯ дар ақидае, ки чунин тарбияи дуруст аст, ҳатто агар он сахт ва шубҳа бошад.
Психологҳо боварӣ доранд, ки вақте ки кӯдакон хеле бо ҳам наздик ҳастанд ва бо қувва наздиктар шинос мешаванд, ин ба психикаи онҳо таъсири сахт мерасонад ва муносибати худро нисбати зулм ва зӯроварӣ беҳтар мекунад. Ва аксар вақт онҳо мебинанд, ки ин зулмҳо аз волидон, наздиктарин ва азизони азизанд, барои осонтар шудани он бо ӯ тамом мешавад. Ақибмонӣ ҷузъи ҷудонопазири ҳаёти онҳо мегардад, онҳо тухмиро ба бунбаст мекашанд ва аз ин вақт аксаран дигар одамон азоб мекашанд.
Пас, биёед, ки чӣ гуна тарбияи вазнин ва тарбиявӣ метавонад ба хусусияти минбаъдаи фарзанди шумо таъсир кунад.
Яке, яктарафа
Кӯдакон гуногунанд. Баъзеи онҳо аз ҳамаи шикоятҳо ва ҷазоҳо бепарҳоянд, дар як гӯшаи дур, бе шӯранд, ва танҳо ҳангоми ашёе, Дигарон бошанд, дараҷаи зӯроварӣ ва ношоистаи онҳо бо ҷазоҳои ҷинсӣ розӣ нестанд, онҳо ба муқобили волидайне, ки онҳоро азоб медиҳанд, муқобилият мекунанд ва кӯшиш мекунанд. Барои мисол, пешгирӣ ва задани он, ки пешоб дорад. Тавре ки шумо мебинед, аллакай дар кӯдакӣ онҳо ҳуҷумро нишон медиҳанд - ин хислат танҳо дар тӯли солҳо пешрафта хоҳад шуд, агар шумо ба зӯроварии ҷисмонии доимӣ давом кунед.
Аксар вақт, таҷовуз ба ин кӯдакон ба дигар кӯдакон интиқол дода мешаванд. Онҳо дар синфхонаҳо ва мактабҳо хеле душвор буда, дар он мавридҳо дар мавридҳое, ки ягон чизи нодурусте ба назар мерасанд, онҳо ба таври дилхоҳ муносибат мекунанд. Дар инҷо ҷуфти волидон бедор мешаванд. Агар кӯдаке, ки масалан, дастурамали падарро маҷбур кард, ки бе ягон сабабе, ки манъ карда буд, ба даст меорад, вале ӯро бо қоидаи ҷазо барои вайрон кардани ӯ ҷазо медиҳам, пас ин кӯдак рафтори худро ба ҳаёти ӯ мегузорад. Ва вақте ки ягон кӯдаке, ки аз ӯ як чизи бозича мехоҳад, вай ба зудӣ рӯшноӣ хоҳад кард ва эҳтимол меравад, ки ба кӯдак кӯчида ё ба кӯча баргардад.
Аз ин рӯ, агар шумо пуштибони таҳсили вазнинро пеш аз ба даст овардани қувва дар ҳама ҳолатҳо, аввал ба кӯдакон назар кунед - шояд ӯ аломати аъмоли аз таваллудро нишон дод? Агар чунин бошад - наафзояд, решаи ин хусусиятро решакан накунед, зеро он ба фарзандаш аз ҳаёт пайравӣ мекунад.
Интихоби ду, барнагаштан
Ин шояд, ки вазъияти мураккабтарини таъсири ҷазои қатл дар давраи кӯдакон барвақт аст. Агар дар як навъи нахустин кӯдаки рафтори волидони ӯ ба заиф ё ҳадди аққал баробар бошад, яъне ҳамтоёни ӯ, дар ин ҳолат ҳама чиз душвортар аст.
Ин хеле бад ва хатарнок аст, вақте ки ғазаби кӯдакон дар аксар ҳолатҳо ва ҷазоҳои беасос, ба ҷинояткороне, ки бевосита ба волидон дода мешаванд, интиқол дода мешавад. Ин метавонад боиси саркашии беназири бепарвоӣ ба падар ё модар, ё ҳар ду якбора гардад. Ҳама аз сабаби кӯдаки фарзандашон фикри кӯдак ташкил ёфтааст, ки оилаи ӯ душманоне мебошанд, ки доимо кӯшиш мекунанд, ки ӯро азоб диҳанд ва заҳролуд кунанд (ва ин ҳиссиёт барои кӯдакони махсусан вазнин).
Ва як рӯз, як рӯз, як вақт хоҳад расид, ки кӯдак кӯдакони худро ба онҳое, ки ӯро ба таври ҷиддӣ эҳё карда буданд, бармегардонад. Вай афзуд, ки тамоми умри худро дарк карда, ӯро водор месозад, ки тамоми ҷанҷолҳоро аз даст диҳанд. Ӯ метавонад аз ҳад зиёд саҷда кунад, новобаста аз он ки даҳшатнок бошад, метавонад садо диҳад. Ва ҳама чизро, ки хешовандонаш ӯро дар фазои муноқишаҳо ва ҷазоҳои ҳаром, барои ҳама, ҳатто хафагӣ ва бадрафторӣ ба ӯ оварданд.
Варианти се, фаҳмиш
Ва ҳол он ки дар миёни фарзандон касонеанд, ки бо вуҷуди муносибати бераҳмонаи волидонашон, бо вуҷуди он ки кӯдаки душворро идора мекунанд, фикр мекунанд, ки ҳамаи зӯроварӣ бад аст. Ва онҳо дар ин фикр ба сабаби иззату нуфузи волидони худ, ки усули сабзӣ ва сабзӣ медонистанд, танҳо ба қуввату заҳмат кашида, барои ҳар як фарзанди кӯдаки меҳрубонона азоб мекашиданд. Кӯдакон каме дертар фаҳмиданд, ки Модар ва Падар намехост, ки ба онҳо зарар расонанд, то ки онҳо ҳақиқатро ба онҳо расонанд, ҳатто дар чунин вазъияти бераҳмона.
Онҳо амалҳои калонсолонро таҳлил мекунанд ва ба хулосае омадаанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба чунин хатоҳо роҳ намедиҳанд. Ва муносибати бо волидони калонсол ҳам ҳанӯз ҳам хушнуд ва гарм аст, зеро онҳо ба онҳо бадӣ намерасонанд ва танҳо кӯшиш мекунанд, ки ба онҳо изҳори норозигӣ кунанд ва худро исбот кунанд, ки таҳсилоти қатъии онҳоро, ки ба онҳо чунин одамони пурқувват мебахшад.
Албатта, ин танҳо вариантҳои асосии онанд, ки чӣ гуна бо кӯдаконе, ки бо қоғаз баста мешаванд, ва сеяки онҳо хеле каманд. Он исбот шудааст, ки кӯдаконе, ки дар зӯроварии доимӣ ба воя мерасанд, ин зӯровариро минбаъд дар ҳаёт инкишоф медиҳанд ва онро ба тамоми соҳаҳои ҳаёти онҳо равона мекунанд. Танҳо волидоне, ки дар бораи ояндаи фарзандони худ ҳеҷ гоҳ фикр намекунанд, дар бораи ҷонишини онҳо дар ҷомеа метавонанд қобилияти ҷазоро ҳамчун ҷазоро истифода баранд ва он ва дигар усулҳои қувватро истифода баранд, вақте ки кӯдак кӯдакро як навъ ҳукмронии волидонро вайрон мекунад, баъзе қоидаҳо.
Дар хотир доред, ки танҳо дар бораи мо аз оне, ки фарзандони мо дар ояндаи наздик хоҳанд буд, ба ман боварӣ доранд, ки оянда. Оё онҳо хайрхоҳанд, ки ба ҳамсоягон кӯмак мекунанд, ё онҳо бо ҷаҳони бо бадӣ, ҷабрдида ғамхорӣ мекунанд ва ба таври ҳамешагӣ ва ношоистаи он ба назар мерасанд? Кадом ояндаро барои фарзандатон мехоҳед?
Не, ин гуфтан мумкин нест, ки қувва ҳамеша дар бад, дар вояи хурд ва дар ҳолатҳои хеле муҳим аст, шумо метавонед худро бо зӯрӣ кашед, агар онҳо аллакай ҳамаи усулҳои осоишта ва усулҳои ҷазо додани кӯдакро кӯшиш мекарданд. Аммо дар ҳама чиз ба шумо лозим аст, ки ченакро фаҳмед, бидонед, ки чӣ тавр на танҳо ба кӯдаконе, ки кӯдакро мезананд, доғ мекунанд, балки аз ҷониби ҷовидонае, ки Ӯро дар ҷои аввал мефаҳмиданд. Чунин тавозуни қавӣ ва ҳавасмандкунӣ ба таълиму тарбияи хуб ва таъминоти хуб хоҳад расид ва фарзандашро сахт маҷбур намекунад.