Рушди умумии нутқ проблемаи умумист. Ин падида хусусан дар кӯдаконаи томактабӣ маъмул аст. Барои мубориза бурдан бо ин мушкилот зарур аст, ки раванди таълим ва тарбияи кӯдакон бо чунин беморӣ таҳия карда шавад. Ҳаққи ин курсҳоро, ки ба рушди ибтидоӣ мусоидат мекунанд, интихоб кунед.
Рушди конфронс аз ҷониби намудҳои гуногуни фаъолият таъсир мерасонад. Ранг ба таври хеле кам истифода мешавад, аммо он набояд фаромӯш карда шавад. Муҳим аст, ки кӯдакон бо маводи гуногун кор мекунанд: коғаз, гил, қум. Бо шарофати ин кор, кӯдакон равандҳои тарроҳии сафарбаркунӣ доранд, суханони фаъол фаъоланд. Таҳсил ва тарбияи фарзандони синну солии дорои синну соли томактабӣ бо рушди умумии рушд бояд вазифаи бузурги давлат ва волидон бошад.
Миқдори кофии усулҳои тарбиявӣ ва омӯзиш, ки ҳангоми кор бо кӯдаконе, ки сусти рушдро аз сар гузаронидаанд, бояд истифода бурда шаванд. Drawing, modeling, appliqués and designs are of great importance. Бо кӯмаки филмҳои тасвирӣ кӯдак кӯдакро дар тасвирҳои табиӣ, ҳамаи он чизҳое, ки пештар маълум буд, тасвир мекунад. Ин аст, ки як тарзи ифодаи фикрҳои шахс.
Дар давоми синфҳои санъат, кӯдакон калимаҳои навро меомӯзанд, фаҳмидани, фаҳмидани, ва, албатта, истифода мебаранд, калимаҳоеро нишон медиҳанд, ки объекти рафтор ва рафтори онҳоро истифода мебаранд.
Зарур аст, ки калима ба мафҳум табдил ёбад ва кӯдак метавонад онро дар ҳаёти ҳаррӯза истифода барад. Бо ин мақсад зарур аст, ки калимаро ба амал барорад, барои эҷоди муносибати муайяни мӯҳтаво ва объекте, ки ин калима муайян мекунад. Корҳои хуб бо ин вазифа хуб кор мекунанд.
Бо сабаби он, ки кӯдаки ҳайратангезро бинад, вай барои мафҳум ва мӯҳтаво, мафҳум ва амалиёт алоқаманд аст. Фаъолияти мустақилонаи кӯдак бо иншоот ба ин вазифа кӯмак мекунад. Масалан, ба кӯдак додани мавзӯи махсус ва имконият додан ба ӯ бо он амал кардан ва додани ин амалҳо, калимаҳои нав ва ибораҳо хеле зудтар ва беҳтар аст. Чӣ тавре ки муҳим аст, ки кӯдак бо мавзӯи худ кор мекунад, вай ҳатто бештар ба ӯ тааллуқ дорад.
Рушди пешрафти пешравии сухан дар кӯдаки дар давоми фаъолияти истеҳсолӣ рух медиҳад. Истифодаи самаранокии фаъолияти истеҳсолӣ дар он аст, ки осонтар шудани ҳолатҳои бозиҳо, ки барои ифодаи фаъолият ҳавасманд аст, аз он ҷумла суханронӣ осон аст. Бо кӯмаки ҳолатҳои мушкил, фаъолияти муоширати конфронс дар кӯдак таълим дода мешавад.
Муносибати як калима ва як чизро ба таври осонтар, пайваст кардани калима ва амал. Барои фаҳмондани кадом объекти ин калимот маънои онро дорад, ки шумо бояд кӯдаконро ин унсаро нишон диҳед ё танҳо тасвири истифода кунед. Ба воситаи тасвир муносибати байни калима ва амалро шарҳ додан душвор мегардад. Дар ҳоле, ки фаъолияти аудиоӣ машғул аст, ин раванд табиатан ба вуқӯъ мепайвандад, чунки кӯдак мустақилона амалҳои иҷро мекунад.
Равандҳои фикрронии кӯдакони синну солии синну соли томактабӣ хеле мушаххас ҳастанд, ӯ дар тасвирҳо, тасвирҳо фикр мекунад. Аз ин сабаб мо метавонем хулоса бардорем, ки мушкилоти рушди нутқ ва фикр дар якҷоягӣ бо проблемаи намояндагӣ мебошад, яъне. дарки ҳиссиёт. Калимае, ки аз бунёд ҷудо мешавад, маънои онро дорад, ки онро дар он ҷойгир мекунад, ва дар баъзе ҳолатҳо, танҳо ба сухангӯй, танҳо маънои шахсии фаҳманд, маънои онро дорад. функсияҳои алоқаи мобилиро гум мекунад. Забони коммуникатсия бо мантиқӣ сахт алоқаманд аст. Аммо, ҳарчанд, вақте ки кӯдакон як тарзи умумие, ки дар ихтиёри умумӣ қарор дорад, ҳанӯз дар асоси ҳассос нестанд. Ин муқаррарот бояд дар таълиму тарбияи кӯдакон, бо таҳсилоти ибтидоӣ. Ин сабаби он аст, ки вақте ки кӯдак ба ҷои ҳисси балоғат меафзояд, мантиқӣ меояд.