Мутаассифона, шахсе бо дастурамалҳо дар бораи чӣ гуна истифода бурдани он бо кӯмаке, ки онро фаҳмида метавонад, ки чӣ дар бораи якдигар дарк мекунад. Аммо ҳанӯз ҳам роҳҳои фаҳмидани он, ки кӣ ба ӯ маъқул буд ё шавқ дорад. Санаи таваллуд - яке аз омилҳое, ки рафтори шахсро дар муҳаббат муайян мекунад - метавонад ба шахсе, ки ин шахсияти зебо, бисёр далелҳои ғалатро ошкор мекунад, нишон диҳад. Ва шояд, кӯмак кунед, ки ҳиссиёти рақибони худро муайян кунед.
Лион як аломати аҷоиби zodiac аст.
Чӣ қадар ҳиссиёт ва эҳсосоти зиёд дар се нома содда карда метавонанд, ки Салтанати бар ҳама чиз ва ҳама чизро нишон медиҳад. Шермарди мард яке аз намояндагони равшантарин аз нисфи қувваи ҷомеаи инсонӣ мебошад, ки ин ба назар мерасад, ки аз дилу ҷонзада шудани душвориҳо хеле ғамгин аст. Ва як марди шер дар муҳаббат ҳақиқатест, ки амалҳои пешгӯинашаванда, саховатмандӣ дар ҳисси баланди он ва муаррифии самараноки худро дар назари интихобшуда интихоб мекунад.
Чӣ рафтори шерро дар муҳаббат - мардон муайян мекунад?
Албатта, ташнагии вай барои романтикӣ, эҳсосот, ҳайратовар ва муҳаббат ба нӯшисост. Бо ӯ, ҳиссиёти занонаи оддӣ ҳама чизро гум мекунад, чунки ҳасад - омили асосӣ дар рафтори мард дар муҳаббат, ки дар ин аломати таваллуд таваллуд шудааст. Амалҳои ӯ мисли дӯконҳо, тӯҳфаҳо ва таҷрибаро дардоваранд. Лион дар муҳаббат ба осонӣ ба дӯсти худ дар ҳар вақти шабу рӯз бо дӯстони дӯстона танҳо ба ёд оваред, ки чунин як олами зебо, зебо, қаҳрамон ва ифтихор дар ҷаҳон аст. Ва шояд ҳатто як ҳафта, бе огоҳӣ дар бораи сафар ба волидайн дар дигар шаҳр ва ба ягон занг намезанад, баъд аз он, ки телефонашро холӣ кард, дар ҳолати "ором" гузошта шуд ё умуман бомуваффақият дар назди болишт фаромӯш шуд. Ва ӯ метавонад интихобкардаашро ба ширкат фиристад ва дар бораи ҳузури ӯ фаромӯш накунад, кӯшиш мекунад, ки кӯшиш кунад, ки дӯстони худро дӯст дошта бошад. Ҳақиқатан, агар яке аз ин кӯшишҳо муваффақ бошанд, дӯсти ношаффоф шарики деринтиро ба зудӣ фиреб мекунад. Ва ҳатто агар дар вақти дилхоҳи дилхоҳи интихобшудаи дилхоҳ интихоб нашавад, муҳаббати ӯ пурра инҷониб хоҳад шуд - бо чунин дӯсте, ки зани шавҳардор аст, ба қарибӣ муносибати собиқи муносибро оғоз мекунад.
Марде дар муҳаббат, ки зери аломати шерон таваллуд шудааст, як вулқони воқеии ҳиссиёт аст. Дар ҳар лаҳза, ӯ метавонад бо ғазабҳои ғамангез ва якчанд даъво ба намуди ҳамсафаш равад. Ё ин метавонад бо суханони дар бораи он ки зебои имрӯза он зебо аст ва чӣ гуна онро дар назари чашми аҷибтараш доғ меандозад. Шералистҳо қодир аст, ки аз ҳар касе хушнуд бошанд. Умуман, қобилияти ӯ барои хурсанд кардани ҷинс муқобил аст. Ва дар муҳаббат бо як шер-мард, ин қувваи аблаҳонаи тӯмор бисёр вақт меафзояд. Фурӯши чунин шахсро ҳеҷ гоҳ фиреб намекунад. Аммо танҳо дар ҳолате, ки дар ин амал зоҳир кардани эҳсосоти ҳамдигар байни марду зан як шахс интихоб нашудааст. Тарзи рафтори аз дӯстдоштааш дар муҳаббат бо марди шер ба ҳеҷ ваҷҳ таҳаммул намекунад. Албатта, вай ба вай зараре намерасонад: вай дар бораи мавҷудияти вай барои моҳҳо фаромӯш нахоҳад кард, ки аз ғамгинии носазогӯӣ, дар фикри худ, хашмгин мешавад. Аммо касе, ки бо он филиппин хоҳад буд, эҳтимол аз ӯ хоҳад дарси муҳимтарин мегирад. Бо эҳтимоли баланд, бо оқибатҳои ҷисмонӣ.
Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки марде, ки дар зери аломати шерон таваллуд ёфтааст, дар ҳақиқат дар муҳаббат аст?
Амал кардани як шербонро дар муҳаббат ин чизро медиҳад. Ин як одами ғайриоддӣ аст, бинобар ин, аз нуқтаи назари ношоистаи худ, аз нуқтаи назари ношоистаи худ, тамаркузи нокомии ӯ дар бораи он ки оё ӯ дар бораи он чизе кифоя нест. Баръакс, аксар вақт чунин фоҷиа нопадид мешавад, эҳтимол дорад, ки ӯ дар ҳақиқат дар муҳаббат аст. Хусусан, агар пас аз ҷудошавии дароз ӯ бо гулдастаи гул ё дигар тӯҳфаи саховатманд пайдо мешавад. Ҷудоӣ барои як шер дар муҳаббат роҳи ягонаест, ки танҳо як шахсро нишон медиҳад, ки ба интихоби худ интихоб кунад, ки ӯ интизор аст. Аммо - танҳо аз ҳолати, ки аз он ҳисси ҳамдигарфаҳмӣ дорад. Ва шераш як марди хуб аст. Ва агар ӯ мулоимро намефаҳмад, пас дар ҳаёти худ дӯсти ӯро боз намебинед.
Дар асл, сарфи назар аз пешгӯиҳои амалҳои левон-мард, ӯ осон аст, ки ба амалҳое, ки ходими вай интизор аст. Аввалан, чунин мардон дар ҳақиқат мехоҳанд, ки ҳамаи занҳояшро ба шавҳар диҳанд ва ҳатто бештар, баъзан аз имкониятҳое, Дуюм, ин мард ду заиф дорад: ӯ дар бораи фахр кардан ва ҳама чизро барои ибодати ҳақиқии худ дар қисми интихобшуда тайёр мекунад. Аз ҳар гуна шубҳанок, пурқувват, шубҳанок, шӯхӣ ва шодравон, агар хоҳед, ки зан метавонад чунин як мардро ба як фарзандаш рехт, бодиққат ва боэҳтиётона ба занҷираш шуст. Мо бояд танҳо ба он боварӣ дошта бошем, ки барои он, ғайр аз Ӯ, ҳеҷ кас дар ҷаҳон нест. Ва, албатта, пайваста ин эътимодро бо зуҳури диққат ғизо медиҳад. Аммо дар айни замон он бояд сазовори эҳтиром бошад: фаромӯш накунед, ки худписандӣ ва ҷаззобияти ҷомеъа, зани шавҳардида хеле ҳассос аст ва хеле душвор аст. Он метавонад беэътиноӣ номида шавад. Ҳадафҳои мушаххаси ҷазоро таҳқиромез ҳеҷ гоҳ пайгирӣ намекунад, боварӣ дорад: ӯ ба олам хеле муҳим аст, ки гунаҳкор беэътиноӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, як марди шер метавонад осеб расонад, ҳатто агар ӯ намехоҳад. Бахусус намояндаи муҳими ин нишонаҳои аҷибе аз системаи зитикӣ.
Дигар дар рафтори шербой дар муҳаббат чӣ гуна аст?
Хоҳиши фишурдани флеер. Онҳо ҳамеша барои шинохтани ҷамъият мекӯшанд, вале вақте ки дили онҳо дар оташ сӯхта мешаванд, ин мардон танҳо ба ҳамаи ғалабаҳои иҷтимоӣ командир мебошанд. Ин ҳамон мардест, ки кӯҳҳои Эверестро мепӯшонад, танҳо дар бораи он ки чӣ гуна шахс ӯро интихоб кардааст, гиря мекунад. Ё ӯ дар шӯъбаи бақайдгирӣ ҷавоб медиҳад, хоҳиш мекунад, ки ба кормандон барои муносибат ба ӯ ва ҳисси худ диққат диҳед. Ин мард бе дудилагӣ ба сафари дурдаст рафтааст, танҳо барои ба даст овардани тӯҳфаи ҳадяни беҳтарин ва аввалине, ки бо волидони худ шинос мешавад, даъват карда мешавад. Ва ин маънои онро надорад, Ҳарчанд дар издивоҷи шаҳрвандӣ як марди шер дар муҳаббат ба муддати тӯлонӣ розӣ набошад: ӯ албатта тасдиқкунандаи расмии он зан аст: имрӯз, фардо ва ҳамеша.