Теория дар бораи марҳилаҳои муҳаббат
Оё шумо дар хотир доред, ки чӣ тавр зонуҳо пеш аз ҳар як дона тиреза, чӣ гуна оташ дар бораи ҷинсҳои ногаҳонӣ ва мунтазам интизорӣ мекашад, мисли як намехоҳед аз шарик барои як дақиқа ҷудо шавед, аммо дасти худро дароз кунед? Бале, ҳа, шомили ҳамаи ин ҳиссиётҳо барвақттар ё дер аст, аммо аз сабаби он ки муҳаббат гузашт ва он кам набуд, шумо ба охири марҳилаи якум омадед. Ин марҳилаи "symbiosis" буд.
Давраи навбатии, ки яке аз ќарорњои ќабули ќарорњои ояндаи муносибатњои шумо мебошад, ин марњила аз њама дур аст. Мардон каме фаромаданд, барқарор кардани муносибатҳои қаблӣ бо дӯстон ва ё меҳнати дӯстдоштаи онҳо. Муҳим аст, ки фаҳмем, ки ӯ ҳаёти худро дар пеши шумо дошт, мисли дӯстони шумо бо шумо буд. Ва ӯ набояд тамоми умри худро аз даст надиҳад, зеро шумо имконияти иваз кардани ҷои кории мардро надоред (ҳатто агар шумо ҳама чизро дар бораи футбол омӯхтаед). Лагаш, ки шумо аллакай ба гардани шумо лабрез шудаед, набояд хеле кӯтоҳ бошад, ҳамин тавр шумо ягон чизро ба даст намеоред. Занон, дар асл, ҳамон як чизро, танҳо бо усулҳои дигар кор мекунанд - онҳо бо навраси худ сар мезананд ё аз ҷисми худ берун карда мешаванд, ки ин муносибати ҷинсиро рад мекунад.
Сипас ҷанги воқеӣ барои ҳокимият дар оила оғоз меёбад (ва воқеан, муқаррар кардани қоидаҳо ва ҳудудҳо). Хусусияти асосии марҳилаи мазкур хоҳиши ҳамкорон ба мустақилият ва ташаккули фазои шахсӣ мебошад. Мутаассифона, дар ин марҳила, баъзе ҷуфтҳо ба қарори он расидаанд, ки вақти ба итмом расидани муносибат аст. Дигарон якҷоя мемонанд, вале онҳо фикр намекунанд, ки дар ҳар лаҳза омода кардани ин векселҳо омодаанд, ин лаҳза метавонад биёяд, балки оғози зиндагӣ , бодиққат ҷамъоварӣ аз зеҳн, на он лаззат. Сеюм, онҳо бори аввал дӯст медоранд, ки рақиби дӯстдоштаи худ, ки бояд ғолиби озмун, ҳокимияти худро исбот намуда, ҳокимияти худро таъсис диҳад. Ҳисси мӯътадил аслан муҳим аст ва дипломатӣ.
Якҷоягӣ ва масофа, вобастагӣ ва мустақилият, наздикӣ ва тарс, имконияти хиёнат ва ҳисси марбут ба он: ҳасад ва шармандагӣ - ҳамаи ин марҳилаҳо ба давраҳои табии мувофиқат мекунанд. Новобаста аз он ки мо чӣ гуна фарқ доштем, чун қоида, ҳамаи муносибатҳо дар як марҳила ба нақша гирифта мешаванд. Ва ҳар як ин марҳилаҳо барои шарикон барои расидан ба сатҳи минбаъдаи муносибатҳо заруранд.
Чӣ бояд кард: бӯҳрон барои ҳама - аз тарс ва баҳсу мунозира накунед. Эҳсосот, бо миқдори мувофиқ, хуб аст. Хеле муҳим аст, ки ҳушдор танҳо як кӯшиши шунидан аст, вале ҳеҷ гуна роҳи ифодаи фикри манфӣ дар бораи шарик нест. Истилоҳоти ибтидоӣро истифода набаред, кӯшиш кунед, ки бидуни ҳамоҳангӣ кор кунед ва ҳатто бигӯед, ки "шумо маро дӯст намедоред, чунки шумо худатон рафтед", ба таҳдиду таҳқир напардозед. Он чӣ дар дил аст, метавонад бар зидди шумо барояд. Муҳокимаҳо ва баҳсу мунозираҳо - ин маъмул аст! Варзиш дар соҳаи тандурустӣ.
Зан, зан ва Африқо
Дар оғози муносибат, ҳам мард ва ҳам зан, гулчанбар, зеро онҳо фикр мекунанд, ки онҳо мехоҳанд ва дӯст доранд. Ин аҷоиб нест, чунки бо нимсолаи дуюм муошират кардан, онҳо ба тавре, Ва ҷолибияти ҷашни шуморо ҷашн намегирифт, на танҳо аз ҷониби шарик, балки аз ҷониби гирду атроф, бинобар ин, худписандӣ ба дараҷаҳо ва маҳдудиятҳо меафзояд. Аммо азизтарин муаррихони дӯстдоштаи заҳматталабон аз он кам ва кам аст, ки ба таври ҷудогона ба таври ҷиддӣ бартараф карда мешавад - дар охири он, ба худфиребӣ меравад. Дар ин маврид, духтарон бояд қавӣ бошанд. Худро барои хушнудӣ қабул накунед. Дар хотир дошта бошед, ки эътироф намудани ҷолибияти шумо бояд сазовори он бошад, ки на такрор нашавад.
Чӣ бояд кард: на танҳо барои заҳматкарда, ҷолиби диққати ҷинсӣ ва ҷалб карданатонро тарк накунед. Худро барои истифода бурдани табиат ба шумо маҷбур кунед. Ҳеҷ кас ба шумо дар бораи муносибатҳои бисёрҷабҳа, балки флюшаҳои нурро (калимаи «осонӣ»), рангҳо бо чашмҳо, либосҳое, ки ба ҷудои худ таъкид мекунанд, бояд ҳатман дар ҳаёти шумо ҳузур дошта бошанд. Ба одамон равед, нишон диҳед, ки шумо ҳанӯз дар бозӣ ҳастед, вале ҳамзамон дастаи шумо аллакай шарики шумо дорад. Ба ёд оред, ки шумо ҳанӯз ҳам зан ҳастед, ҳатто агар дар он ҷо иштирок кунед, лекин ҳоло ҳам мисли дигар мардон. Хеле муҳим аст, ки онро бартараф созед.
Мо афзалият медиҳем: аввал, "ман", сипас "мо"
Агар шумо фикр кунед, ки шумо ҳамчун нисфи умуман фикр кунед, ки "Без" номида мешавад, пас дар ин муносибатҳо, қисми он вобаста аст. Бештар шумо фикр мекунед, ки шумо бе ягон шарики худ зиндагӣ мекунед, бештар аз шумо ҳасад ҳастед, қувваттар аз нимаи дуюми шумо эҳсос менамоед, ки ӯ бо қубурҳои қавӣ алоқаманд буд ва мехост, ки аз хона «ҳабс» барояд (ва баъзан ҳама хобҳо бо ин маҳдуд нестанд). Ҳама чиз метавонад бошад ва баръакс партофта шавад - шарики шумо, бе шумо метавонед як қадамро гиред, то ки шумо ҳамеша ҳис мекунед, ки шумо дар либоси кӯтоҳ ҳастед.
Чӣ бояд кард: дар муқоиса бо "Ман" + "Ман" = "Мо" бад нест. Ин танҳо дар муқоиса бо аналоги математикӣ дар намунаи шумо аз розигии ҷойҳои шарҳ аст, хеле тағйир ёфтааст ва беҳтар аст. Ба ман бовар кунед, ки «ҳама чизро бояд аз ҷониби мард қарор дода шавад» наметавонад чунин тарзи одилона дошта бошад, ба монанди ифодаи "Ман бо ҳама чиз худамро ҳал мекунам". "Мо" танҳо дар сурате, ки он дар ҳақиқат ду нафар аст, на як фикру баён ва дигар шахсеро,
Ин хеле аҷоиб аст, ки шумо ва ҳамсари шумо муносибатҳои худро сохтанд, то ки онҳо на танҳо дӯстдорон, балки дӯстон бошанд, аммо баъдан аз байн бурдани "мо" ва дастгирӣ кардани тарафҳо зарур аст, албатта, .
Шавҳаратон психикӣ нест
Ин гуна рафтори зан чунин аст: «Агар ӯ маро дӯст медорад, пас ӯ хуб медонад, ки ман чизеро, ки ба ман лозим аст, бидонам». Маълум аст, ки дар он ҷо пойҳои ин изҳорот аз куҷо пайдо шудааст ва аз куҷо боқимондаи "баниле" аз онҳо меояд - романтикаи ошиқона. Духтарон, дар хотир дошта бошед, ки ҳамсарони шумо қобилиятҳои аз ҳад зиёдро надоранд, ӯ намедонад, ки чӣ гуна хонданро фаҳмидан мумкин аст, аммо фаҳмидани он душвор аст, баъзан ҳатто ба худат, на ба мардон монанд. Махсусан шадидан мушкилоти нодуруст дар ҳаёти ҷинсии шарикон аст. Вақте, ки тарсидем, ки нимашӯраки нимпайкараи худ ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки чизе чизе талаб намекунад, ба назар мерасад. Аз сабаби садақаи муолиҷа, дар натиҷа занон занонро «сарашон месанҷанд», ва мардон «дар меҳнат» кор мекунанд. Дар натиҷа, қисмати шарики муносибат вайрон мешавад.
Чӣ бояд кард: ин ҷо дар инҷо осон аст. Аммо дар бораи он чизе, ки шумо намехоҳед, гап намезанед, аммо дар бораи он чизе, ки мехоҳед. Имкониятҳои худро пешниҳод кунед, гӯш кунед, ки шарики шумо чӣ мегӯяд. Ҳамин ки яке аз шумо кушодани кушода ва хоҳиши дуюм низ мусобиқаи радариро дастгирӣ мекунад. Чаро мо бояд аввал бояд оғоз кунем? Ҳеҷ гоҳ ин сӯҳбатро дар як изҳорот талаб накунед, бигзор он дар шакли "Дафтари шикоятӣ" набошад, балки дар таркиби "Тавсияҳо ва хоҳишҳо".
Қафқозро дар гӯшаи гузоштед
Баъди таҳлили ҳамаи баҳсу мунозираҳои шавҳаратон, шумо мебинед, ки ҳамаашон мувофиқи ҳамон як сенария инкишоф меёбанд. Ҳангоме, ки ҷуфти ҳамсарон шикаст хӯрдан, тарзи либосҳо якхела мебошанд. Чун қоида, танҳо сабаби тағйироти нохушӣ аст, аксар вақт, масалан, бо хӯрокҳои ношинохта, дар ин ҳолат методҳо манъ карда шудаанд, ба монанди: "Оё шумо аллакай дар ёд доред ...". Шумо оғоз кардани ин гуноҳҳои дӯсти шумо, ки аллакай сабаби баҳсу мунозира шуд, ва ба назар расид, ки ин мушкилот аллакай ҳал карда шудааст, аммо шумо боз ба он баргаштед. Дигар ҳеҷ кас наметавонад калимаи "дӯстдоштаи" -ро, мисли як дӯстдоштаи худ, ва ҳама чизро донад, ки ӯ чӣ гуна ғорат кунад. Рушди чунин як баҳс хеле пешгӯинашаванда аст - мо «сӯхтор» ҳастем ва сипас худамонро аз ғаму ғуссаамон баровардем, зеро худамонро ба озмоишҳо розӣ кардем.
Чӣ бояд кард: аз ҷониби якҷоя, баҳонае, ки барои ҷалби диққати ҳамсар, роҳи ба даст овардани муҳаббати ӯ танҳо баҳона аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд ба фалсафаи шарқ табдил ёбад, ки мегӯяд, ки беҳтарин муборизаи он яке аз он оғоз нашудааст. Дар хотир доред, ки дар давоми муноқиша қувваи мустаҳкам яке аз баландтарин аст, вале касе, ки оромиро нигоҳ медорад. Нусхаи оддии рӯйдодҳои рӯйдодаро рад накунед. Ҳуқуқи худро дар вақти санҷиш кардан надоштан кӯшиш накунед, зеро овози шуморо дар исёнҳои муштарак гум кардааст. Диққат кунед, ки марди шумо мехоҳад, ки ба шумо гӯяд, пас ӯро маҷбур кунед, ки ӯро гӯш кунед.
Лутфан, фикрҳоятонро бардоред
Вой аз Wit. Мо мехоҳем, ки ҳама чизро ҳамеша таҳлил кунем ва дар бораи он фикр кунем, ки худамон бод. Ин хуб аст, аммо танҳо вақте ки ин масъала ба ҳаёти шахсӣ меравад. Аз як тараф, ягон чизи нодуруст вуҷуд надорад, ки дар ҳаёти шумо тамоми паҳлӯҳо комилан ба роҳ монда шудаанд ва дар рахҳо ҷойгиранд, аммо аз дигар тараф, фаромӯш накунед, ки ба ҳолати ҳассос фаромӯш накунед, ҳангоми наздик шудан шумо мисли мошини шудан хоҳед шуд.
Чӣ бояд кард: ақидаи оқилона метавонад комилан ҳамаи романтикаро дар муносибат, яъне баъзан, ҳангоми хулосаҳои мантиқӣ ба шумо ҳалли мушаххас диҳад, қатъ кунед. Баҳри нафаскашӣ мулоҳиза кунед, фикру мулоҳизаҳои худро бепул диҳед, мағзи сари вақт осон шавад. Ва акнун фикр кунед, ки танҳо як бадан - дил аст. Агар "муҳаббат" бошед, "қадр", "фаҳмед" метавонад тамоми далелҳои оқилона гузорад, пас он танҳо як қарори дуруст аст.
Ин интихоби шумо аст ва шумо бо он зиндагӣ хоҳед кард
Баъзан, дар давоми бӯҳрони оила, шумо ба ҳамсари худ назар мекунед ва фикр мекунед: "Ва вақте ки ман онро интихоб кардам, чашмаманд буд". Ин лаҳза вақте, ки ҳама чизҳои аҷоиб ва зебоие, ки дар муносибатҳои шумо ҳастанд, ин хавфноканд. Дар бисёр ҳолатҳо, дӯстон ба оташи сӯзишворӣ илова мекунанд, дар ҳоле, ки мо гуфтем, як овозро такрор мекунад.
Чӣ бояд кард: психологӣ дар мошини замонӣ нишаста ва дар лаҳзае, ки шумо ба гӯшҳои худ дар муҳаббат бо ин шахсе, ки ҳоло дар хоб аст, бо шумо дар бистар хобида будед. Аз хотир баровардан, аз он ки вай дар он ҷо ғалтид. Ин ҳиссиётро ҳифз кунед ва бо он бозгардед!