Пас, чӣ ба шумо лозим аст, ки барои муайян кардани хислати занбӯри занон бояд бидонед? Пеш аз ҳама, ман мехоҳам, ки парвандаеро ҳангоми баррасии он зан пурра розӣ набошад. Сабаби чунин чунин радкунӣ метавонад гуногун бошад - бемориҳои пӯст, аллергия ва ғайраҳо. Аммо баъзан он рӯй медиҳад, ки зан занро барои косметикӣ рад намекунад. Мувофиқи коршиносон дар ин ҳолат, эҳтимолияти худфиристӣ паст аст. Ба ибораи дигар, зан занро барои косметикӣ истифода намебарад, зеро вай худро ба таври ғайриқонунӣ дарёфт мекунад ва ягон чизро дар мадди назар намебинад. Ғайр аз ин, сабабҳои рад кардани косметологҳо метавонанд норасоии вақт, таназзул, намунаи пиронсолон бошанд. Масалан, духтар метавонад косметикаро рад кунад, зеро модараш дар айни замон ёрии заҳрдоронро истифода намебарад.
Дар давраи кӯдакон, муҳити атроф аҳамияти хурд надорад. Агар зан занро аз синну солаш дӯст медошт ва дӯстонашро дӯст медошт, пас дар оянда вай фаҳмидан наметавонад, ки чаро ӯ бояд косметикаро истифода кунад.
Ҳамчунин, сабаби ба косметикӣ истифода бурдани кори дарозмуддат дар дастаи мардон нест, баъзан як зани занашро гум мекунад ва метавонад барои мардон барои фатир истифода барад.
Заноне, ки боварӣ доранд, ки онҳо ба ҷинси муқобил назар афканда, баъзан баъзан аз косметика истифода мебаранд. Психологҳо розӣ ҳастанд, ки ин эътимод байни занҳо аломати феминалистӣ аст. Одатан ин занҳо дар бораи чӣ гуна муваффақ шудан ба тиҷорат ё кор дар бораи он фикр мекунанд, фаромӯш мекунанд, ки намуди ҷолиб ба муваффақият мусоидат мекунад.
Egocentrism низ яке аз сабабҳои радкунӣ мебошад. Дӯстдорони экосистема боварӣ доранд, ки тамоми ҷаҳон танҳо барои онҳо офарида шудааст ва ҳатто ба онҳо лозим нестанд, ки фикри ба дигарон писанд омаданро дошта бошанд. Муҳимтар аз ҳама чизи шавқовар аст, ки чунин занҳо метавонанд мардонро ибодат кунанд.
Косметика ва заноне, ки ба намуди табиии худ маъқуланд, онҳо танҳо дар бораи косметикӣ ғамхорӣ намекунанд. Онҳо худашонро дарк мекунанд, ки инҳоянд, ва онҳо мехоҳанд, ки дигарон онҳоро ба инобат гиранд. Аксар вақт чунин занон боварӣ доранд, ки истифодаи косметика қаллобӣ аст.
Аксари занҳо истеъмол мекунанд, зеро ҳамаи онҳо ин корро намекунанд, на аз он сабаб, ки мехоҳанд онро истифода баранд. Чунин занон аксаран намехоҳанд, ки ба анъанаҳои муқарраршуда дар ҷомеа раванд. Умуман, онҳо дар таркиби қариб нокифоягии мутобиқат, ки дар бар мегиранд, қаламчаи чашм, ламсоти сиёҳро истифода мебаранд. Ин занҳо хеле дӯст медоранд, ки таваҷҷӯҳи бештарро ба мардум ҷалб кунанд, дар натиҷа, дар натиҷаи он, ки занони «фавқулодда» дар байни онҳо амалан амал намекунад. Одатан онҳо бо дигар роҳҳо мардонро ба худ ҷалб мекунанд. Дӯстдорони шикастнопазир, истифода бурдани нуқсонҳои гуногун, ё кӯшиш кунед, ки маҷмӯаҳои шахсии худро пинҳон кунанд. Мувофиқи психологҳо тағйирёбии ногаҳонии зане, ки аз мўътадил ба дурахшон меистад, маънои онро дорад,
Баъзан чунин мешавад, ки одамони ҷинсҳои одилонае, ки мехоҳанд зиндагии худро тағйир диҳанд, бо тағйироти қатъии онҳо дар намуди онҳо сар кунанд, аз ин рӯ онҳо кӯшиш мекунанд, ки хоҳиши худро ба дигарон нишон диҳанд. Намуди дигари зане, ки дар намуди зоҳирӣ - комилан ба назар мерасад, онҳо мехоҳанд ба ноил гаштан ба он ноил шаванд. Чунин занҳо метавонанд барои соат дар назди оина нишаста, тамоми нешҳояшонро дар рӯи рӯи онҳо нишонанд. Психологҳо онҳоро ба намуди номаълум - занони нӯшокк мепардохтанд.
Он занҳое, ки мехоҳанд тарзи тағир додани онҳоро иваз кунанд, метавонанд дар табиат консервативӣ бошанд. Кӯшиши косметикӣ барои худашон, онҳо онро дар муддати тӯлонӣ тағйир намедиҳанд ва ҳар гуна тағйирот дар намуди онҳо рад карда мешаванд. Онҳо комилан ғамхорӣ намекунанд, ки оё онҳо дар як чорабинии расмӣ ё ҳизби иҷтимоӣ ҳастанд, дар ҳолатҳое, ки бозгашти онҳо боқӣ мемонанд. Ҳатто агар stylist метавонад косметикӣ интихоб кунад, ки барои намуди зоҳирии онҳо бештар қобили қабул аст, чунин занҳо ҳанӯз онро истифода намебаранд.
Дурӯғи тасвирҳо, тӯҳфаҳо ва дигаргуниҳо дар ҳаёти одамон, бо хурсандии зиёд хидматрасонии рассомони ороишӣ. Баъзан ин ҳақиқатест, ки пас аз пайдоиши равшан, қобилият ба қобилияти онҳо эътимод надоранд ва ташрифоварандагон барои онҳо ба сифати кафолати некӯаҳволии хуб меоянд. Ин занҳо сифати кори санъати рассоми шубҳаро шубҳа намекунанд, ҳатто агар вай дар як ҷо хато карда бошад. Робби онҳо номи маъруф ва тарзи шинохташаванда аст.
Хонумҳое, ки мехоҳанд чашмҳояшонро бинанд, ин гуна сифатҳоро ҳушдор ва мушоҳида кунанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳамсӯҳбати худро нишон диҳанд, ки онҳо метавонанд ба гӯшаш гӯш диҳанд. Чун қоида, ин занон психологҳои бад нестанд, вале таҷрибаҳои шахсии онҳо аз онҳое, ки дар гирду атрофашон пинҳон шудаанд, мебошанд.
Нишондиҳандаҳо ва сеҳру ҷодуҳо лабҳои ҳассос доранд. Чунин занҳо, ба монанди сӯҳбат, флирт, флирт. Чун қоида, онҳо дар бораи шахсият гап мезананд.
Тавсифи дақиқтарини хусусияти занбӯри асрорӣ донишро дар бораи баъзе нусхаҳо талаб мекунад. Масалан, шумо медонед, ки занон метавонанд дар давоми вақт тағйироти худро тағйир диҳанд, ҳама чиз дар ҷаҳон тағйир меёбад. Шумо наметавонед ороишро истифода баред ва баъд аз он истифода баред, тарзи ороишӣ метавонад тағйир ёбад, шахс метавонад рафтори дигаронро тағйир диҳад, ҳатто хусусияти зан ва тарзи зиндагии онҳо метавонад тағйир ёбад. Як бичашонем барои муддати тӯлонӣ тағйир намеёбад, дигараш се маротиба дар як шабонарӯз тағйир меёбад, ҳар як шахс фард.
Ҳама чиз дигар метавонад тарзи либосро тағйир диҳад, ва аксарияти занон тамоюлҳои навро риоя хоҳанд кард. Сипас тасвири зани муҷарради зан метавонад нодуруст бошад. Ва барои пешгирӣ кардани ин, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ дар дохили пинҳон нигоҳ дошта мешавад, оё вай зани оддӣ, зебо, дар синну соли бегона ё ҷавондухтараш бошад, муҳим аст, ки маънии ҷисми ӯро ҷуброн кунад, ё ин ки орзуҳои ҷисмӣ ё хоҳиши нигоҳ доштани мӯй. Баъд аз ҳама, коммуникатсия метавонад бештар шавқовар шавад, агар мо якдигарро фаҳмем.