Қоидаҳои иҷтимоии онҳо низ дахолат мекунанд. Дар бисёр масоил Vasilissa ҳатман як тарзи "зебоӣ" дорад. Ва барои он, ки қаҳрамонтарин муваффақияти ҳикояи аъло бошад, мард набояд ба зебо ё зебо бошад. Иван пагоҳ одатан бо ихтиёрии худ ва қобилияти дидани ин ҷаҳон на ҳамчун аломатҳои таълимӣ ва ё тасаввуре, ки ба назар мерасад.
Ҳаёти оддӣ, ҳама чиз ҳамон аст. Маслиҳатҳои зебо танҳо воқеиятро дар назар доранд. Ин одати баде аст, ки фикр кунед, ки марди зебо зан аст, ки ӯ нотавон аст, ки ҳисси доимӣ надошта бошад. Намуди мардон, чунон ки мегӯянд, бояд як каме аз як мӯй бошад. Ва ба занҳои зебо, фикру ақидаи ҷамъият хислатҳо ва хусусиятҳои мусбат доранд. Ин қонуни бесамари бизнеси маҷаллаҳои сершумор, ки духтарону занонро таълим медиҳанд, зебо мегардонад.
Ва ҳол он ки мардон зебо барои як духтари зебо бештар ва ҷолиб ҳастанд. Зебогии умумӣ дар марҳилаҳои аввали муносибат нақши муҳим мебозад. Ин механизми тригонометрии пайдоиши дилсӯзӣ мебошад, ки мард ва занро барои алоқаи бо ҳамдигар алоқаманд месозад.
Ба ҳар ҳол, ҳар як аз ин мардҳо ҳеҷ гоҳ дарк накардаанд, ки намуди мард барои духтар барои духтар муҳим аст. Ҷавобҳои умумӣ вуҷуд надорад ва наметавонанд. Одатан, одамон одамонро зеботар мешуморанд, ки пеш аз ҳама дар робита бо мансубияти этникӣ ва миллӣ ҳастанд. Ва сониян, мо зебоеро, ки одамонро аз наздикони мо мепурсанд, зебо дида мебароем. Психологҳо исбот карданд, ки танҳо ду намуди намуди зоҳирии одам вуҷуд дорад, ки барои фарҳангҳои гуногун ҳамчун меъёрҳои зебоӣ: баландии болоравӣ ва миқдори мушакҳо мебошанд. Ҳамаи дигар хусусиятҳо шубҳаноканд ё аз кишвар ба кишвари дигар, аз шаҳр то шаҳр фарқ мекунанд.
Бо вуҷуди ин, возеҳ аст, ки усули зебоӣ дар ҳар ҷомеа вуҷуд дорад. Ҳеҷ чиз барои он, ки суханони "зебоии эътироф" вуҷуд доранд. Рост аст, ки он одатан бо ибораи «дар тамоми синф» ё «дар тамоми шаҳр» пурра карда мешавад. Ин аст, ки марди зебо якчанд намояндагонеро, ки дар он зиндагӣ мекунад, зебо мекунад. Ва ин гуна одамони зебо бо ҷуфти муқобил бештар пазироӣ мекунанд. Маълум аст, ки дар чунин вазъият саволе, ки оё намуди зоҳирии мард муҳим аст, барои духтарон реторикӣ аст.
Ва ҳол як фарқияти калон байни шинохтани як марди зебо ва мехоҳад, ки бо ӯ романтикаро сайд кунад. Чӣ тавре, ки маълум шуд, ҳам мардон ва ҳам заноне, ки худро ҳамчун шарикони худ интихоб мекунанд, дорои хосиятҳои муштарак доранд - онҳо худдорӣ мекунанд. Ҳамон гунае, ки ба худ боварӣ надоранд, аз худписандии пастсифат азоб мекашанд, дигар чизҳо баробаранд, онҳое, ки обрӯяшро ба беҳтарин зебоӣ намеҳисобанд, интихоб мекунанд.
Бо назардошти эҳсосот дар муносибат бо ҷидду ҷаҳд, як зебоӣ барои мардон ва занон кофӣ нест. Ва махсусан занон. Мардон метавонанд дертар дертар зебо, вале холӣ бимонанд. Аммо занон зуд муносибатҳои худро бо мардони бегуноҳ ба танзим медароранд.
Пас аз оғози муносибатҳои аввалин, як давраи фаро мерасад, вақте ки намуди ба замина бармегардад. Муносибатҳои умумӣ, муносибати умумӣ ба нуқтаи назари ҳолатҳои гуногуни ҳаёт пеш аз ҳама. Муҳимтарин дар ин марҳила таърихи умумии классикаи шахсӣ мебошад. Ин марҳила нест, вақте шумо метавонед шарики шарики худ, афсурда ё депрессияро нишон диҳед. Ғамхорӣ, эҳсосот ва гармии алоқа дар марҳилаи гузариш аз таблиғот ба ҷалби мутақобил, хусусияти муҳими муносибатҳои муваффақ мегардад. Дар ин марҳила намуди зоҳирии мард барои духтарак нақши муҳим мебозад, гарчанде ки калиди асосӣ нест. Бинобар ин, аз рӯзҳои аввали рисолагӣ барои муаррифии ҳамдигар дар хона ва либосҳои либос, дар бадани бад ё сигоркашӣ зарур нест.
Баъзе коршиносон оид ба муносибатҳои оилавӣ чор марҳилаҳои муҳаббатро фаромӯш мекунанд - меҳрубонӣ, ҷалб ё ҷалб, муҳаббат, муҳаббат. То ва калон, намуди мард барои духтари танҳо дар марҳилаҳои аввалин муҳим аст. Ва он гоҳ ҳатто дӯстдорони бузурги лӯхтакҳои зебо метавонанд ҳисси воқеии ҳисси дӯсти худ бошанд, ҳатто агар ӯ хеле зебо набошад, чунки марҳилаҳои аввалини нигоҳубини якдигар аллакай гузаштанд.
Оё портретҳои махсуси шахсияти духтар, ки барои зебоии мард муҳим аст, вуҷуд дорад? Бидуни ин портрет муайян кардан душвор аст. Чуноне ки аллакай зикр шудааст, як духтар бояд худмуайзона баланд бошад. Хусусияти дигари муҳим ин метавонад хоҳиши зоҳир кардани зебои бештар ба дигарон бошад. Ин хоҳиш дар бисёр занҳо аст. Психологҳо медонанд, ки ҳатто духтарчаи зебо, ки ба як марди зебо назар мекунад, ба монанди маликаи тиллоӣ аст. Одатан дар аввал як каме интихоби худ ба ҳайрат меоянд ва фикр мекунанд, ки аз он вақте ки ӯ онро интихоб кард, он ба маблағи он аст. Пас интихоби марди зебо ҳамчун шарик як сармояи иҷтимоӣ барои зан аст. Баъд аз ҳама, ӯ худаш ба дигарон назар мекунад.