Аммо ин вазъият ногузир аст. Он метавонад рӯй диҳад, ки он зан дар бораи он ҷо намедонист, ки генплан зан аст. Вай инчунин ба таври ҷиддӣ боварӣ дошт ва нақшаи ояндаи оиларо ба нақша гирифтааст. Ва марде, ки аз тарафи ходим интихоб шудааст, барои кушодани даъвои ҷиддӣ наравед. Ҳангоме ки ҳақиқат ба воя мерасонад (ва ҳақиқат ҳама вақт пӯшида мешавад - дертар ё дертар), пас зан эҳсоси ғаму ғусса ва хиёнат мекунад. Бинобар ин шахс ташкил карда мешавад - ҳеҷ кас ба фиреб майл надорад.
Зани зебо, ки ояндаи вайро дарк мекунад, мефаҳмад, ки чунин муносибат бо марди издивоҷ дер ё дер мешавад. Не, албатта, шояд ӯ низ ба муҳаббат афтода, талоқ гирифт ва дарҳол дили занро ба занони қонунӣ мегирад. Аммо аксар вақт як марди ҳақиқӣ намехоҳад, ки решаи пештара ва бепули ҳаётро вайрон кунад. Бинобар ин, барои зане, ки бо ҳамсараш муносибати ӯро қатъ кардан беҳтар хоҳад буд. Ҳар як зан, ҳатто бо ақидаи ғайриоддӣ, қарор қабул мекунад, ки бо марде, ки дӯст медорад, ҳамроҳ шавад. Дар асл, онро ба дигараш, қонунӣ диҳед. Аммо мардҳо чизи ношоям нестанд ва албатта, моликияти шахсӣ нестанд. Бинобар ин, "инъикос" дар ин ҳолат на ҳама вақт дахл дорад.
Чӣ гуна мо ин муносибатро вайрон карда метавонем? Кӯшиш кунед, ки бо ҳамсаратон муносибати наздик пайдо кунед. Баъд аз ҳама, як зан ба ӯ, аз вохӯриҳо ва интизории мунтазам вобаста аст. Илова бар ин, чунин муносибатҳо дар сиҳҳати махсуси эҳсосӣ хосанд, зеро дар ҳар лаҳза шумо метавонед аз ҳар чизи аз ҳамсари худ омӯхта метавонед ва пас аз фаҳмидани бӯҳрони муносибати мутақобила аз даст набаред. Касе метавонад ин ҳаётро, ки бо adrenaline пур кунад, вале аксарияти занон мехоҳанд зиндагии оилаи осоишта ва сулҳро оранд.
Барои он ки чунин муносибат бо марди оиладор ба анҷом мерасад, шумо бояд ҳамаи проблема ва ҳаводаро тафтиш кунед. Бо вуҷуди ин, дар оила дигар вуҷуд дорад, ва ин мард на камтар аз беҳтарин аст. Зан бояд дар бораи он фикр кунад, ки баъд аз ин ӯ чӣ кор хоҳад кард? Баъд аз ҳама, агар марде, ки оиладор аст, ягон чизи дар тарафи чапи як нафаре рӯй надоданро дида наметавонад, пас, шояд, ӯ ҳеҷ чизи нодурустро бо чизи дигартар ва ба вай тағйир додан намехоҳад.
Зан бояд ба ӯ назар андозад, аммо хуб аст? Вай дурӯғгӯй аст, ҳатто агар ӯ барои касе кор кунад. Ӯ дар садоқатмандӣ ба садоқатмандии оила фарқ намекунад, аз он ки ӯ шавҳари хуб хоҳад буд, эҳсос намекунад. Зане, ки марди ин намуди мутобиқ аст, бояд дарк кунад, ки ӯ чӣ кор мекунад ва дарк мекунад, ки ӯ оилаи дигарро несту нобуд мекунад ва фиреб ва қаллобӣ медиҳад.
Агар шумо мефаҳмед, ки ҷаноби шумо фавран оиладор нашуда бошад, бештар дар бораи он ки шумо дурӯғгӯӣ пеш аз он ҳастед, фикр кунед, ки ӯ ҳеҷ гоҳ ҳаёти худро дигаргун намесозад. Муносибат бо мардоне, ки издивоҷ мекунанд, ба шумо дар ҳаёти оилавӣ ва фарзандонатон роҳ намедиҳанд. Ҳар касе, ки аллакай дар роҳи фиреб кашидааст, эҳтимолан бештари вақтҳоро фиреб хоҳад дод.
Албатта, вазъият вуҷуд дорад, вақте ки муҳаббати ҳақиқии пурқувват вуҷуд дорад, ки метавонад ба издивоҷи хушбахт оварда расонад. Аммо, мутаассифона, ин ҳолатҳо каманд ва беҳтар аст, ки интихобшудаи шумо интихоб шавад (яъне, барои комилан омодагӣ ва кушодани муносибатҳои нав), назар ба издивоҷ, ҳамеша мунтазам ба шумо мегӯяд, ки ӯ дар бораи талоқ аст.
Муносибат бо марде, ки ба издивоҷ алоқаманд аст, мавзӯи бетарафист. Муносибати ин гуна муносибатҳоро бас кардан мумкин аст, танҳо ба шумо лозим аст, ки ҳақиқати оддиро фаҳмед, ки он бояд ҳақиқати оддиро фаҳмиданӣ бошад: шахсе, ки фиреб мехоҳад, ин корро идома хоҳад дод. Ва он гоҳ, эҳтимол аст, ки шумо аллакай дар ҷои зани фиреб қарор мегиред.