Ва ин хеле ғамгин аст. Баъд аз ҳама, дар байни номзади бузург, машҳур ва машҳури он, чандин занон нестанд, ва ҷаҳони рӯҳонӣ баъзан аз мардон фарқ мекунад. Мо ҳамеша ҳамеша равшан ва аҷоиб ҳастем, мо метавонем одамонро диққати бештар диҳем, мо медонем, ки чӣ тавр ғалаба кардан ва ҳайратовар шудан. Пас, чаро ҳамаи шаъну шарафи мо комилан қадр карда нашавед ва ба чизҳои ҷолиби бештар ноил шудан.
Хусусияти рушди шахсияти зан дар оила. Вақте ки ҳамаи манфиатҳои ӯ маҷбур мешаванд, ки ба манфиати шавқу ниёзҳои шавҳар ва кӯдаконаш ба замина раванд. Бинобар ин, ҳама чизҳое, ки зане, ки худро дар вақти издивоҷ ба даст овардан мехоҳад, дар муддати ҳаёти оилавӣ хеле кам аҳамият дорад.
Ва он ба назар мерасад, ки мо чӣ кор мекунем, то ки мо ба таври бесаводӣ ва эътимоднок ба ҳайрат афтем?
Чӣ ба мо кӯмак мекунад, ки инкишофи шахсии худро суст кунем, худро аз худ дур созем, дар ҷаҳон, одамон, маҳдуд ва беаҳамият шавқ дошта бошем?
Мо ба ин саволҳо ҷавоб медиҳем. Ва ҳамин тавр, мо гӯш мекунем ва дар ёд дорем.
Мо дӯст медорем.
Қадами аввалине, ки ба таназзули шахсияти зан дар оила тааллуқ дорад, хоҳиши он аст, ки танҳо дар бораи худ гап занад. Одатан, бо одамони гирду атроф, ҳатто бо одамони ношинос гап мезананд, аммо ман ба "banulal", "ман", "шумо аз ман медонед", "хуб", "ман", ва бисёре аз чунин "Ман", ва дар ҳама ҷо дар тамоми соҳаҳои ҳаёт . Одатан, ин ба он оварда мерасонад, ки ҳамаи онҳое, ки дар атрофи шумо дарозанд, аз шумо огоҳанд ва воқеаҳои нав дар муқоиса бо шумораи маълумотҳое, ки шумо дар давоми тамоми ҳаёти худ додаед, хеле муҳим нестанд. Диққати гӯш кардан ба он чизе, ки шумо муайян кардед, зуд ба шумо бармегардад. Шахсе, ки табиатан худпараст аст, ва шавқу ҳаваси шавқу ҳаваси шахсӣ дорад, Одамон танҳо намехоҳанд, ки ба шумо гӯш диҳанд, агар шумо доимо худро танзим кунед, ба онҳо ҳамчун муҳити атроф таваҷҷӯҳ зоҳир накунед. Натиҷа набудани алоқаи пурраи аст.
Далеле, ки зане, ки оилаи шавҳарро мебинад, хусусан, агар ӯ соҳибхоназан бошад, дӯсти беҳтарини нав, телевизион пайдо мекунад ва хеле таъсирбахш аст. Сатҳҳои монополия, намоишҳои зеҳнӣ, воқеиятҳои гуногун ва ҳикояҳо дар бораи намоишгоҳҳои ватанӣ ва хориҷӣ дар хориҷа - ҳамаи лаззатҳои ҳаёти воқеӣ, хондани китобҳо, чорабиниҳои фарҳангӣ. Дар оянда шумо метавонед танҳо ба мавзӯъҳое, ки ба шумо наздиктаранд, сӯҳбат кунед - барномаи телевизионҳо, gossip star, ва кай, охир, Хосе медонад, ки Мария, ин духтари Роберто нест, балки танҳо дуюмини хоҳараш, ки як сол пеш аз ноумед, танҳо барои хушбахтии шумо нигаред.
Амалҳои мо.
Ба ҳамин монанд, инкишофи шахсияти зан дар оила, аз ҷониби ҳар як амали ҳаррӯзаи ӯ ба сифати сифат таъсир мерасонад. Барои баъзе занон, ҳар рӯз дақиқа ранг карда мешавад, ва ҷадвал ҳамеша якхела аст, бо рӯзноманигории рӯзона ва тарк. Албатта, ин танҳо як зарбаи зан нест, дар аксари ҳолатҳо ҳолатҳои марбут ба ӯҳдадориҳояш ба оила, болобар, хешовандон ва дигар шахсиятҳо муайян карда мешаванд. Ва ҳамзамон, бисёре аз занон бо ин муносибат қаноатманданд ва онҳо ҳатто кӯшиш намекунанд, ки чизеро тағйир диҳанд, то ки имконияти баъзе навъҳои бепарвоӣро пайдо кунанд, ки ин имкон медиҳад, ки волидони хуб ё коргари хуб, вале шахси шавқманду пурра таҳияшударо ба вуҷуд оранд. Баъзан дар чунин ҳолат вазъияти молиявӣ ба айбдоршаванда аст. Он метавонад душвор бошад, пас зан одатан худро ба манфиати оила наҷот медиҳад, ё баръакс, наҷот танҳо дар ҳолате аст, ки танҳо дар сурати як чизи махсус наҷот ёбад. Азбаски чунин ҳолат аз сабаби кори доимӣ ба вуқӯъ намеояд, пул ба он чизе, ки лозим аст, ба даст намеояд. Пас аз он, ки дӯстон дар бораи сайёҳон ба сайёҳат изҳори ташвиш мекунанд, ба сафари дурдасттаринатон дар давоми сол, ба кишвари пас аз картошка, ё ҳатто камтар.
Ва ҳол, охир шумо охирин дӯстони тӯҳфаро дидед? Ва шумо ин вақт ва хоҳиши худро надоред, лекин шумо аз дӯстони худ даъват карда наметавонед, зеро медонед, ки шумо ҳанӯз пеш рафта истодаед, ки омадани он нахоҳад буд. Ва баъд аз он шумо мехоҳед худро ба шахсияти шавқовар ва инкишоф диҳед?
Бинобар ин, агар шумо ба ягон ҷой равед, пас шумо шиносони нав ва робитаҳои ҷолибе надоред. Бале, шумо бо донаҳои дӯстдоштаи шумо қаноатманд ҳастед, ки, агар шумо фаромӯш накунед, дигар шуморо даъват намекунад.
Мо фикр мекунем.
Албатта, амалҳои мо асосан фикрҳои моро муайян мекунанд. Тарзи фикрронии мо аз усули оддии худ, принсипҳо, принсипҳои ахлоқӣ. Ва агар мо қарор диҳем, ки онҳоро тағир диҳем, аз ин рӯ гуногунии ҳаёти мо низ муаррифӣ намешавад. Чаро, чизе нав аст, агар дар кӯҳна исбот карда шуда бошад. Дунёи беруна ба шумо таъсир намекунад. Ҳама чизро, ки пештар аз дунё набудед, ба вуҷуд овардаед.
Бо роҳи, кай охирин бор шумо намуди зоҳирии шуморо дидед? Эҳтимол, роҳи шумо ба салатои зебо на танҳо бо алаф, балки бо дарахтҳо парвариш ёфт. Аммо, фактест, ки барои зоҳир кардани шахсияти инсонӣ муҳим нест ва ҷаҳони ботинӣ муҳимтар аст, комилан дуруст нест ва шумо аллакай худро барои муддати тӯлонӣ дидаед. Шахси шахсӣ на танҳо дар қобилияти муошират кардан, қобилият ва дониш, балки дар ифодаи берунии хусусияти ӯ зоҳир мегардад. Хуб мебуд, ки барои либос аз либоспӯши либоси гаронбаҳо ва мӯйҳои пӯшокӣ ниёз надошта бошад, аммо дар бораи худ, қобилияти ошкор кардани кӯмак дар ташаккули шахсияти мо.
Пас, духтарони азизи ман, хулосаҳои худро барои худ бароранд. Никоҳ охири дунё нест, ва ҳеҷ сабабе барои худ фаромӯш накунед. Муҳаббатро ба ҳаёти худ диққат диҳед, муошират кунед ва дар ин ҳолат саволе, ки шумо чун шахсе, ки дар оила ҳастед, ҳеҷ гоҳ ба вуқӯъ намеояд. Баъд аз ҳама, ки шумо як шахсияти дурахшон ҳастед, ҳама ҳама чизро медонанд.