Бисёре аз мавҷудияти чунин мушкилот ҳамчун зӯроварии хонаводагӣ, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо мушоҳида шудааст, маълуманд. Ҳалли он аз қудрати худ ва пешрафти паҳншуда ва баланд бардоштани сатҳи фарҳанг дар ҷомеа мебошад. Шумораи заноне, ки ҷабри зӯроварии мардро намояндагӣ мекунанд, ҳатто дар давлатҳои мутамаддин хеле баланд аст. Гарчанде ки дар рӯзҳои зӯроварии мард як зан зан дорад, ҳуқуқ дорад ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ хабар диҳад ва ба ин тариқ ӯро ба суд муроҷиат кунад.
Оё ҳамаи занон дар ин масъала қарор қабул мекунанд? Он рӯй медиҳад, ки дигар вуҷуд нест. Ин хеле аҷиб аст, ки бисёр одамон, ва мо инчунин маънои онро дорад, ки занони худфиребӣ, давомдиҳии қавӣ аз нимсолаи дуюм, дар ҳоле, ки ӯ нисбати ӯ ғамхорӣ зоҳир намуда, кӯдаконро аз ӯ таваллуд мекунанд. Чаро ин рӯй медиҳад? Сабаби ин барои чӣ аст? Бешубҳа, ҳеҷ кас ҷавоби мушаххасро ба ин савол намедонад. Шояд онҳо истодагарӣ мекунанд, ки аз ҷониби огоҳии дарозу бетартибона ва аҷоиби аҷибаш - давидан, сипас дӯст медорад? Ва шояд онҳо умед доранд, ки ягон чизи хуби онҳо тағйир хоҳад ёфт ва ҳама чиз дар ҳаёти онҳо тағйир хоҳад ёфт.
Дар чунин мавридҳо мо метавонем як чизро гӯем: агар шавҳар занашро занад, бояд бо ин мубориза барад ва баъзе тадбирҳо андешад. Масъалаи ҳалшаванда ва бешубҳа - чунин издивоҷ бояд дубора аз байн равад. Аммо барои як сабаб ё дигар, на ҳамаи занон дар ин масъала қарор қабул мекунанд. Асли ин масъаларо ҳал намекунад, яке аз кӯшишҳо барои пешгирӣ кардани қобилияти минбаъда ба шӯришгарӣ кӯмак мекунад. Чунин ҳолатҳо чӣ гуна амал мекунанд?
Чӣ бояд кард, агар мард занашро талоқ диҳад ?
Боварӣ дорам, ки зане, ки ба худ эътимод дорад ва зӯроварӣ надорад, ҳеҷ гоҳ қурбонии зӯроварии мардона нахоҳад шуд. Агар ҳатто вазъият дар чунин тарз сурат гирад, ки шавҳари толор ба дом афтад, зани пурқувват ва дақиқаҳо дар бораи ин шубҳа азоб намекашанд. Муносибати муносиб ва нуқтаҳоро вайрон кунед. Ва ман бояд бигӯям, ки дар аксари мавридҳо ӯ ҳеҷ гоҳ бо ӯ муносибатҳои минбаъда барқарор нахоҳад кард.
Худи заиф буданаш, худкушӣ бо худфиребист, зан тамоми ҳаёти худро тамасхур мекунад ва ба ин васила худаш ва фарзандонаш ба азоб кашида мешавад. Ин одамоне, ки сустдилона амал мекунанд, суст нестанд ва шабона шабоҳат ба табъияти онҳо тағйир намеёбанд. Ва барои ба даст овардани шавқу ҳаваси шавҳараш, бояд аввал бояд кӯшиш кунад, ки хислати худро омӯзад, хоҳиши ӯро зӯроварӣ кунад ва чораҳои дахлдорро анҷом диҳад.
Онҳое, ки дар тӯли як оилаи марди комилан диктаторӣ ба даст меоранд, хеле маъмуланд. Вақте, ки сараш духтари духтарро ба шавҳар дода, ӯро бо ғамхорӣ ва диққат нигоҳ медошт, онҳо ба осонӣ ба худ муносибати худро ба даст оварданд. Дар муҳаббат бо чунин духтари бетаҷриба, вай боварӣ дорад, ки чунин марди пурқуввате, ки ба назди ӯ мефиристад, ҳамеша зинда ва ҳаёти солимро таъмин мекунад. Ногуфта намонад, ки агар шумо танҳо як тӯй ба монанди девор, ки дар шахси шавҳаратон санг аст, ба зиндон баргардад. Дар муносибати байни ҳамсарон як шамшериест, ки бо принсипи муносибатҳои байни ганна ва ikrolikom кор мекунад.
Пас чӣ бояд сигнали аввалин дошта бошад ва духтарро ҳушдор диҳад?
Фурӯтанӣ, чун қоида, бе зикри худ барои интизор шудан ба муддати тӯлонӣ, фавран фавран оғоз меёбад, ки дар суханони бегуноҳ ба дӯстон ва шиносони шиносаш муроҷиат мекунад. Кӯшиш кунед, ки диққати ӯро ба чӣ гуна бо pojfirlowut, ки шавҳари ноумедкунанда дар ояндаи оянда мекӯшад, ба духтарак ҳис кунад. Далелҳо дар ин гуна баҳсҳо ҳамчун кӯшиши зеҳни наздики духтар (падар, модар ва хоҳари хоҳари худ) барои вайрон кардани муносибатҳои онҳо, кӯшиш мекунанд, ки ба ҷудошавии пурра аз хешовандон муваффақ гарданд.
Марде, ки ин гуна намуди зудро дар ҳар чизи каме ғамгин мекунад ва аз ин рӯ, назоратро аз даст медиҳад.
Дар ибтидо, бе рӯшноӣ рӯ ба рӯ, чунин ҳикояҳо аз тарафи духтар ҳамчун як шӯхӣ ба назар мерасад. Дар қудрати шахси ноумедкунанда, пурра тамаркуз, пас аз он, вақте ки ҳам хешу ҳам дӯстон ва ҳам дӯстон барҳам мехӯранд ва баъзан ҳатто пурра нобуд мешаванд.
Ҳамаи он бо далели он, ки шавҳари дӯстдоштаи фолклор ва аз худ ва аз ӯ дур шуданаш сар мешавад, фурӯтанӣ мекунад ва ҳатто қудрати худро истифода мебарад. Зан ба шадидан ноумед мешавад, кӯшиш мекунад, ки лутфан, лекин ҳамаи ин ба натиҷаҳои интишор намеафтанд.
Агар ман ин корро анҷом диҳам, ман чӣ кор карда метавонам? Хеле муҳим аст, ки ҳамаи ин имкониятро иҷозат диҳед. Шумо набояд худатонро пароканда накунед ва сарфи назар аз ногузир ва нокомии худ бипӯшед. Шумо бояд танҳо кӯшиш кунед, ки худро дар даст дошта бошед ва вазъияти мавҷуда ва сабабҳои ҳодисаҳои онҳоро ҷиддӣ баррасӣ кунед. Ва умуман - оё ин муҳим аст, ки бо ин шахс зиндагӣ идома ёбад? Кӯшиш кунед, ки вазъиятро бодиққат баррасӣ кунед ва ҳамаи мусбат ва манфиро дар хусусиятҳои ҳамсари худ таҳлил кунед. Хуб, агар хусусиятҳои мусбӣ нисбат ба манфӣ зиёдтар бошанд, пас кӯшиш кунед, ки фосозлиматро дар хона тағир диҳед.
Пеш аз ҳама, кӯшиш кунед, ки худшиносии худро баланд бардоред, зеро роҳҳои зиёде вуҷуд доранд, ки бо он шумо метавонед эҳтиром ва дӯстии худро аз тарафи дигар ба даст оред. Интихоби ин ё он усул ба шумо имконият намедиҳад, ки бе мушкилоти махсус ба даст оред. Муҳим он аст, ки аз маҷмӯи пинҳонӣ халос шавед, ки шавҳари шумо шуморо илҳом бахшидааст. Чунин хислатҳо мисли бефоида, ахлоқӣ, миёнаравӣ ва дигар чизҳои дигар аллакай, мисли ҳолати рӯҳии шумо мебошанд. Бо вуҷуди ин, ҳар як сазовори хушбахтӣ аст. Шумо озод нестед, ва ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки ин аз шумо маҳрум шавад.
Агар шумо хоҳед, ки оиларо наҷот диҳед, беҳтар кардани фазои хона, бо роҳи тадриҷӣ ва доимӣ амал кунед. Аз тарси худ аз тарси худ, ӯро решакан кунед. Дар хотир доред, ки шумо озод ҳастед, озодии apocalyptic ба шумо интихоби зиндагии, ки ҳамеша танҳо zava аст. Ва агар шумо қарор кардед, ки издивоҷро нигоҳ доред, кӯшиш кунед, ки рафтори худро ба шавҳаратон тағйир диҳед. Ӯро бисёр чизҳо барои беҳбудии он дар олами рӯҳонӣ шарик насозед, оромона ва дилсардӣ кунед.
Таъсири ин танҳо танҳо агар нимсолаи дуюм аз мушкилоти худ вобаста ба худдорӣ назорат кунад ва қарор кунад, ки шумо худатон кор мекунед. Ва агар ин тавр набошад, пас танҳо он вақт бо ӯ ҳамроҳ шудан беҳтар мешавад, чунки хоҳишҳои беохир барои бахшидани гуноҳҳо ва кӯшишҳои исбот кардани муҳаббати шифобахшона барои кафолат додани он, ки талхҳо хотима хоҳанд ёфт. Чун таҷрибаи ҳаёт исбот мекунад, ки одамизод метавонад як чизи оддӣ гардад, агар зан занро мунтазам мебахшад. Ва аз ин рӯ, як шахс бояд пешвои ҳаётбахшашонро "зӯроварӣ - маънои" дӯст дошта бошад ". Шумо сазовори муҳаббати онҳое мебошед, ки ба ҳисси эҳсосоти худ исбот намекунанд.