Дар ақлҳои ҳар як зан "рамзи пардаи одилона" аст. Мо постулаҳои худро бо шираи модар, ки дар он «хучраи пиво» низ ҷойгир аст, ва дар давраи тендер мо ҷаҳонро ба подшоҳӣ, занонро ба подшоҳҳо ва заҳматҳои бад, ва мардон ба сарварон ва дӯхкорон тақсим мекунем. Мо барои худ, албатта, нақши бузургтарин зебогии падари бузургро дорем, ки барои онҳое, ки муҳаббат ба мардум ва саргармкунандагон ва ҳокимони халқҳояшон мубориза хоҳанд бурд, вале дастрасӣ ба ҷисм ва ҷисм ба онҳо сазовори лағзиши лаззат хоҳанд шуд. Ва баъд аз тӯй тӯҳфаи шоҳона, подшоҳ ва princess, ки дар ин пояҳои аҷибу тӯлонӣ ва хушбахт зиндагӣ хоҳанд кард. Аммо баъд аз офтоб поя, як ҳикояи офтобӣ ҳаст?
Мутаассифона, дар ҳикояҳои аҷибе навишта шудааст, ки чӣ гуна як ҷуфти аҷибе, ки ҷашни фархунда аст, «зинда ва хушбахт» зиндагӣ мекунад ва «дар як рӯз мемурад». Онҳо намегӯянд, ки чӣ тавр дӯстдорон проблемаҳои ҳаррӯза, бӯҳронҳои оилавӣ, чӣ гуна онҳо аз муҳаббат, худпарастӣ ва ғамгинӣ муҳофизат мекарданд. Гарчанде, ки дар бораи талантҳои одилонаи гуноҳ чӣ ҳаст? Мо ин сарчашмаҳои ҳақиқии бештаре надорем. На падару модар, на мактаб, на ҷомеаи ғамхорӣ, ки ба синни ширхора ворид мешаванд, мо ҳисси аҷоибро тарк мекунем, ки онҳо бояд дар кӯдакӣ бошанд. Ва таъсиси оилае, ки аз рӯи донишҳои равоншиносии мард ва зан роҳнамоӣ мекарданд, онҳо медонистанд, ки чӣ гуна бахшидан ва бахшиданро пурсидан, муроҷиат кардан ва фаҳмидани ҳамдигарфаҳмӣ. Ин роҳи муносибати оқилона ва муҳаббати баркамол аст. Пас, дар куҷо саросемавор сохтани муносибатҳо, то ки онҳо қувват ва ҳаётанд?Онҳо сохта, бунёд ва ниҳоят сохта шуданд!
Асос барои ҳама гуна муносибат - асосҳои мустаҳкам, ки дар субҳ дар муҳаббат гузошта шудааст. Ва новобаста аз он ки чӣ гуна онро бесамар ва бесамар ҳис мекард, вале муҳаббат хислати хеле сахт дорад. Дар он ҷо, чун дар сохтмони хона, бояд нақшаи равшан, тарҳрезӣ ва ойинҳо дошта бошанд. Ин хеле ғалат аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки чизи асосӣ дар муҳаббат ҳис аст, ҳама чизи дигар илова карда мешаванд. Пайдо карда мешавад, аммо танҳо агар он ба чӣ бошад. Ва ин танҳо дар бораи мавод нест. Инчунин, агар таҳкурсии муҳаббат ба қонунҳои ҷаҳони ҷудои шахсе, ки боварии ӯро эътироф мекунад ва хоҳиши фармони худ надорад, вале дар бораи ҳамкориҳои мутақобилан судманд розӣ набошад, бояд тақвият дода шавад. Бале, ҳа! Ҳамкории! Зеро муҳаббат кор мекунад. Қудрати, вале хеле зебо ва самаранок. Албатта, калимаҳои "шартнома", "фоида", "ҳамкорӣ" гӯшҳои дӯстдоштаро буриданд. Аммо бидуни онҳо, ҳеҷ ҷо, агар максад барои сохтани муносибатҳои дарозмуддат ва хушбахтона аст. Ва чӣ сохтмончиёни муҳаббат ба ҷуфти ҳамсарон? Ин дуруст, не! Офаринандагони ободон бинокорони хатарнок мебошанд. Либосҳо дар бораи сохтмони хонаи худ фикр намекунанд, бо сохторҳо ва коммуникатсияҳо фикр мекунанд. Онҳо дар ҳисси ноором, деворҳои бетониро аз умед ва зикри зебо, анъанаҳоро дар муҳаббати абадӣ ва ваъдаҳои содиқ ба даст меоранд. Ва вақте ки ҳисси ноустувор ба чунин қадами муқобил нарасидааст, онҳо хеле тааҷҷубоваранд: чаро девҳо вайрон шуданд? Ба гунаҳкорон нигаред. Ва бинокорон ба айбдоршаванда ва ҳар ду ҳамзамон. Бинобар ин, пеш аз оѓози сохтани як оилаи шумо мушкилоти хотимавии "институти бинои оилавї" -ро ба анљом расонед.Чӣ гуна оғози муносибатҳои байниҳамдигариро оғоз мекунад?
- Омӯзиши қабул. Дар марҳилаи ибтидоии муносибатҳо аҳамияти муҳим дорад, ки ҳамаи мо одамон - аз ҳарфҳо, эмотсияҳо, асабҳо ва ҳронсҳо. Ҳар як инсон ҳақ дорад, ки бе ҳуқуқ ва озодиҳои дӯстдоштааш вайрон карда шавад. Бигзор якдигарро пешакӣ намеҳисобанд ва пӯшокро пӯшанд. Талафот ва камбудиҳои шуморо эътироф кунед, вале ба онҳо иҷозат диҳед, ки онҳо онҳоро дошта бошед. Ва барои фаҳмидани он, ки шумо метавонед минималҳои худро дар он дӯст доред, санҷиши оддӣ кунед. Дар якҷоя як пораи коғазро дар як тараф тақсим кунед, ҳамаи хислатҳое, ки мардро азият медиҳанд ва дар бораи он ки шумо ӯро дӯст медоред, нависед. Ду сутунро муқоиса кунед ва ростқавлона ба худатон ҷавоб диҳед: оё шумо омодагии худро барои қабули қарорҳо қабул мекунед? Дар бораи он чӣ шумо метавонед тағйир диҳед. Аммо на дар ихтиёри худ, балки дар худ. Баъд аз ҳама, ҳамон тавре, ки тани пӯсти дандоншударо аз шумо мепурсанд, ки шуморо азият медиҳанд, ва шумо бо он ғамхорӣ намекунед, ин ба таври мӯъҷизавӣ худашро ғарқ мекунад. Мардон бе ҳеҷ гуна тағйирот тағйир наёфтаанд.
- Омӯзиш барои сӯҳбат. Муносибат бо шартнома дар бораи чӣ гуна кунҷҳои шадид дар хусуси ҳар яке аз он беҳтар аст, ки аз паси он, интизор шавед ё диққат диҳед. Барои ин, дар як фазои пизишкӣ бо як пиёла чой ё қаҳва, ба якдигар дар бораи замимаҳои худ ва «озмоичҳо» мегӯед. Ва навиштан беҳтар аст - дар як сутуни, шумо чӣ мехоҳед, ки ба кор, дар дигар, пас он чӣ азият мекашад. Бе шикоятҳо ва калимаҳо сухан нагӯед. Ва танҳо дар асл. Масалан: "Вақте ки шумо маро дар оғӯш мехонед, онро дӯст медорам ва онро ба мушак даъват мекунам". Ё баръакс: "Ман дар ҳақиқат намехостам, ки шубҳа дошта бошам ва номҳои ҳайвонҳои хурде хондаам". Розӣ шавед, ки агар рӯйхат пайдо нашавад, хафа нашавед: "Ман дӯстони худро дӯст намедорам. Ман ба назарам, ки онҳо самимӣ нестанд. Ин корро накунед, бе ман. " Вазифаи асосӣ ин аст, ки ба ҳолати банақшагирӣ дохил шудан, ростқавл будан ва қабул кардани ҳақиқат аст.
- Омӯзед ба боварӣ. Ҳеҷ гуна муносибате вуҷуд надорад, агар онҳо ба онҳо боварӣ надошта бошанд. Ин «хишт» -ро дар асоси муҳаббати шумо ҷой надиҳед, шумо муносибатҳои қавӣ надоред, ки зери ҳасад аз ҳасад, ҳасад ва ғавғо нестанд. Дар хотир доред! Розигии шахсе, ки бо шумо ё бо тамғаи худ дар шиносномаи худ зиндагӣ мекунад, онро амволи худро ба даст наовардааст. Пеш аз тафтиши пӯшишҳо пеш аз шустани он, кор дар компютери худ ё занг задани телефон ӯро иҷозат диҳед. Пас, шумо на танҳо ба фазои шахсияти худ эҳтиром зоҳир мекунед, балки намунаи онеро, ки шумо бояд эҳтиром кунед, ба шумо эҳтиром гузоред. Агар шумо фикр кунед, ки блок ба шумо кӯмак мекунад, ки ниятҳои ҳақиқии марди шуморо хубтар фаҳмед, шумо хато мекунед. Ин гуна мард нест, ки мехоҳад, ки ба «нашидӣ» бошад, тоқаташ осон нест. Ва агар як бор шуморо ба сояи сайд гирифтед, шумо ҳеҷ гоҳ бовар намекунед.
- Омӯхтани анъанаҳо. Ҳар гуна муносибат анъана ва гумрукист. Мо инчунин мехоҳем, ки ба волидайни худ биравем, ки тамоми оила барои хӯроки якшанбе бо хӯроки модарони толор ҷамъоварӣ мекунанд. Ё ҳар як рӯзи ҷумъа, тамоми аҳли оила барои кӯдакон ба ҳавлӣ, шифобахшӣ ё пизишкӣ мераванд. Оилаҳои мустаҳкам дорои анъанаҳои худанд ва ин ба онҳо муттаҳид ва муттаҳид месозад. Биёед ва шумо ба анъанаҳои ҳамсаронатон меравед. Ҳар моҳ ба кинотеатр гузаред, дар табақаҳои анъанавӣ бо диски оддии анъанавиро ташкил намоед, дар рӯзҳои муайян бо дӯстон ҳамкорӣ кунед ва бо онҳо дар «Монополия» машғул шавед. Ё ин ки анъанаҳои ками шахсии шумо бошанд, ки ба шумо барои фаҳмидани якдигар кӯмак хоҳанд кард. Масалан, ҳафтаи сипаришуда, як ҳафтанаи саховатмандӣ, як ҳафта бе арзишҳо ва ғайра. Ва ё як ҳафта аз як кишвар бошад. Ҳафтрӯза, аз забони худ мубоҳисаҳои шавқоварро мубодила кунед ё 7 ошёна аз хӯроки миллӣ аз ошхонаи худ тайёр кунед. Эҷодкор бошед ва муносибати худро бо шавқ ва қавӣ созед.