Барои чӣ шумо ба марди орзуҳои худ то ба имрӯз муваффақ нашудед?
Мувофиқи психологҳо бренди танҳоӣ мушкилоти хусусият ва муносибати мардон мебошад. Аксар вақт занон намехоҳанд касоне, ки дар ҳақиқат ба онҳо ниёз доранд. Шояд ин аз ҷониби ҷомеаи муосир тасарруф карда шуда бошад, ё ин ки нияти дастурҳои волидайн вуҷуд дорад. Мувофиқи тадқиқоти ҷомеашиносӣ аксарияти духтарон бе ташакур ҷавоб доданд, ки онҳо мехоҳанд, ки бо онҳо дар бораи ин мард, ки бо кӯҳи мускулҳо бингаранд, барои онҳое, ки романтикӣ ва таҷрибаҳои эҳсосӣ овози холӣ доранд, ҷавоб диҳанд. Бале, он метавонад сард бошад, аммо танҳо дар назари аввал. Ба ман имон оваред, ки ҳаёти оилавӣ инҳоянд, ки онҳо ба ҳама мувофиқат намекунанд ва онҳо махсусан шитоб надоранд. Нусхаҳои монанд ба он чизе, ки ҳарорати шумо аст, ғамхорӣ накунед, агар шумо бефоида бошед, таҷрибаҳои шумо ва нақшаҳои ояндаи шумо ба ӯ намерасанд. Шумо бояд бифаҳмед, ки мардон алгебра танҳо ба манфиати худ ва эко манфиатдоранд, онҳо танҳо барои худ зиндагӣ мекунанд. Пас, ҳайрон нашавед, ки агар чунин як «меваҳо» дар марҳилаҳои якуми баъди шиносоӣ бо виҷдони виҷдон ба шумо занг задан ва паёмҳои худро рад накунад.
Ҳамчунин фикри асоснок вуҷуд дорад, ки аксарияти духтарони мо ҷавонон асосан дар некӯаҳволии молиявии мард, инкишофи касбии худ манфиатдоранд. Бале, аз як тараф - ин хоҳиши он аст, ки ҳар як духтар мехоҳад, ки оилаи ӯ ва фарзандонаш ба ҳама чизи зарурӣ ниёз надошта бошанд. Илова бар ин, мавҷудияти молия кафолати зиндагии хушбахттарин ва хушбахттаринро кафолат медиҳад. Аммо новобаста аз он, ки чӣ гуна таҳқир кардан мумкин аст, мардони сарватманд, бештари онҳо аз ҳамдигар фарқ мекунанд. Бале, дар бораи Килмелла бисёр ҳикояҳо вуҷуд доранд, аммо ин муносибатҳо хеле заиф ҳастанд ва аксар вақт дар ҳар як имконият марде, ки интихобаш аз он чиро, ки қаблан аз он бармеояд, хотиррасон мекунад. Ба ман боварӣ дорам, ки баъзан аз шахси сарватманд, вале оқилона ва оқилона, шумо метавонед императорро парвариш диҳед, ки шумо ба онҳо муҳаббат ва муомила хоҳед буд. Баъд аз ҳама, чунон ки мегӯянд, пас аз ҳар як муваффақ мард занест, ки ба ӯ боварӣ дорад.
Барои пешгирӣ кардани хатогиҳо бо меъёрҳои интихоби оянда, тавсия дода мешавад, ки шумо санҷишҳои сохиявӣ гузаред ва як психологияи худ ва дугонаатонро пайдо кунед. Ин усул кафолат медиҳад, ки шумо дар бораи онҳое, ки роҳи худро дар ҳаёт пайдо мекунанд, фарқ мекунанд. Кафолати муносибатҳои хушбахтонаву ҷиддӣ мутобиқати аломатҳо ва ҷонҳо, орзуҳои умумӣ ва ақидаҳо дар бораи ҳаёт мебошад.
Чӣ тавр шумо танҳо аз танҳоӣ даст кашед ва шарики шумо дар ҳаёт пайдо кунед?
Барои оғоз намудани он, шумо бояд аз бори вазнини психологӣ халос кунед, ки ба шумо одатан аз назари одати мардон монеа эҷод мекунад, ки бубинед, ки кӣ аст. Барои ин ба шумо лозим аст, ки аввал ва пеш аз ҳама, аз худ кардани миқёси аҳамият ва ифтихор, худдорӣ кунед, на аз тарсидан ва аз шавқи шумо дар бораи ҳаёти худ аз шумо хоҳиш кунед. Агар ин ҳам шарики дуюм бошад, ӯ низ хурсанд аст, ки ба шумо шавқовар бошад. Ба худат зебо мегӯям, ки дар бораи ақидаи худ чӣ чизи аз ҳаёт талаб карданро дорад. Ба ман бовар кун, ки онҳое, ки дар роҳ бо шумо нестанд, онҳо якбора мераванд, ин набояд пушаймон шавад. Ки бо шумо дар як мавҷи мавҷуда - дар давоми солҳои зиёд мемонад.
Шакли асосии он на ба ҳадафи асосии худ, балки барои пайдо кардани одам барои муносибати ҷиддӣ мебошад. Зиндагӣ, инкишоф, дӯстона бо дӯстон, чизи навро ёд гиред ва шумо намефаҳмед, ки чӣ тавр муҳаббат ҳаёти худро ба даст меорад. Пас аз ҳама, чун классикии адабиёти Шекспир чунин гуфт: "Муҳаббат аз онҳое, ки ба он пайравӣ мекунанд, мераванд, вале ба онҳое, ки гурезанд, ба гардани онҳо шитобанд ... Мо умедворем, ки шумо мефаҳмед, ҷанҷолҳои ҷисмонӣ ва ҷисмҳои беназири хушбахтии инсонӣ ба муҳаббат иваз намешаванд ва дӯст бидоред. Мо мехоҳем, ки марди орзуҳои шуморо дар муддати кӯтоҳ пайдо намоем!