Бузургони зебо бар мардон бартарӣ доранд. Баъд аз ҳама ҳеҷ чиз наметавонад онҳоро аз муҳаббат ба қадри дилхоҳ дастгирӣ кунад. Дар ҳолатҳои фавқулодда, зан ба orgasm ҳис намекунад. Агар зарур бошад, шумо метавонед эффект ва симулятор эҷод кунед. Аммо инсон наметавонад қобилияти омодагӣ ба алоқаи ҷинсӣ дошта бошад, вақте ки нишонаҳои импотенсиалӣ ё нотавонии заиф вуҷуд дорад. Ва бигзор зан набояд дарк кунад, ки тамоми таҷрибаҳои инсонро ҳис кунад. Аммо ӯ бояд кӯшиши фаҳмидани ҳолати эмотсионалии шахси дӯстдоштаашро фаҳмонад ва ӯро дар лаҳзаи душворӣ дастгирӣ кунад.
Калимаи "императори" маънои онро надорад, Бо вуҷуди ин, мушкилоти марди фазоянда дар бистарӣ ба ҳеҷ ваҷҳ ба соҳаи тандурустӣ тамоман нест. Мо бемориҳои нокомии физиологиро тасаввур намекунем, ки боиси нотавонӣ ё вайроншавии суст мегардад. Мо танҳо он ҳолатҳоро дида мебароем, ки мушкилиҳо аз ҳолатҳои муайяни психологӣ оварда шудаанд. Баъд аз ҳама, баргардонидани он аз ҷониби шарик вобаста аст. Ва барои ин, зан бояд медонад, ки чӣ гуна метавонад сабаби аз даст додани ягон шахси наздикаш гардад ва чӣ гуна ӯ бояд дар ҳар як ҳолати мушаххас амал кунад.
Аммо пеш аз он ки шумо омӯхтани сабабҳо ба шумо лозим аст, ки як бор ва ҳамаи инҳоро дар хотир доред: хатоҳои шумо дар ҳама ҷо нест! Инро ҳамчун далели номуносиби ҷинсии худ истифода набаред. Пас, ба ҷои селлинг ва тақаллуб дар бораи ҳадди аққалияти шумо, вазъиятро беҳтар таҳлил кунед ва онро бо инҳо муқоиса кунед: оё ягон монанд вуҷуд дорад? Ва он гоҳ маслиҳати мо пайравӣ - чӣ гуна рафтор ва чӣ тавр не.
Аввалин маротиба
Ҳавасмандии зиёд надорад, ки дар як бистар бо элитаи ҷавон пайдо шудааст. Хусусан, агар шумо зане ботаҷрибагӣ дар корҳои ҷинсӣ бошед, ва дӯсти шумо ҳанӯз ҳам бокира аст. Зеро, он тарси муқаддаси худро дар бозиҳои муҳаббат ба худ мегирад. Ва ин, дар навбати худ, метавонад ӯро аз «боло» бардорад. Сабаби нокомии он аст, ки ҷавоне дар тӯли ин лаҳза дар ин лаҳзаи бузург зиндагӣ мекунад, дар бораи ӯ доимо фикр мекунад, бо дӯстони худ имкониятҳои имконпазирро муҳокима мекунад. Дар натиҷа, вақте ки сенарияи дилхарош ба охир мерасад, ба системаи ҷарроҳӣ наздик аст, системаи асаб ва қобилияти дилаш баланд аст. Дар ин ҳолат, дӯстдорони ҷавон ӯ боварӣ доранд, ки ӯ худро пурра идора мекунад. Аммо бадан беэътиноӣ карда наметавонад, аз ин рӯ, ҳолатҳои нокомии муваққатӣ ё нобаробарии ношоям хеле каманд. Вай ногаҳон худро ба осонӣ ва бедарак ҳис мекунад.
Мутаассифона, ҳолати ӯ фавран ба шарик интиқол дода мешавад, вай низ нороҳат аст. Ин ба обе, ки ба оташи об мепошанд, илова мекунад. Садои хайрхоҳона дарҳол ба вай занг мезанад, ки зани зебо бо ӯ алоқаи ҷинсӣ кардан намехоҳад. Ва дере нагузашта, ӯ ногаҳонӣ бо ваҳшат амал мекунад, ки ҳатто агар вай мехост, ҳама чиз кор карда наметавонист, чунки ӯ наметавонад. Ва он гоҳ он як идеяи нав, ҳатто аз ҳад зиёд аст, ки ҳоло вай ба ҳар кас ва ҳар кас дар бораи физикаи физикии худ дар бистар нақл мекунад. Ва дар ин ҷо дар банди камбизоат ҳама бевосита бевосита қатъ карда мешаванд.
Дар асл принсипи ягон чизи махсус дар ин ҳолат ғайриимкон аст, зан набояд кор кунад. Кӯшиш накунед, ки бо кадом роҳ алоқаи ҷинсӣ бо он чӣ бошад, ва сипас дар бадани бадеӣ дар равған бо нидои амиқ қарор дорад. Ин кӯмак намекунад. Он чизе, ки шумо метавонед маслиҳат диҳед, сабр кунед, рӯйдодҳоро маҷбур накунед. Бигзор knyristed ноустувор шумо фаҳмед, ки шумо ҳолати ӯ мефаҳмед, ки он табиатан аст. Сипас аз ӯҳдаи тафаккури ӯро ғамгин ҳис кунед ва сипас кӯшиш кунед, ки ҳама чизро аз нав оғоз кунед, давомнокии даврҳои қабатҳои пешакӣ.
Ҳисси гунаҳкорӣ
Агар шарики шумо сӯзанаки таҷрибавӣ бошад, он гоҳ ба шумо кафолат намедиҳад, ки дар байни бозиҳои дӯстдошта ӯ ногаҳон ба мушкилиҳои душворӣ рӯ ба рӯ нахоҳад шуд. Мувофиқи маълумотҳои ҷинсӣ, ин таҷрибаи бузург аст, ҳузури дигар аскарҳо метавонад бо электр мушкилотро ба вуҷуд оварад. Шояд шумо вақтро бо шумо сарф кунед, ӯ аз ҳисси гунаҳкори пеш аз ягон навъи дӯстдоштаи худ ё зани худ азоб мекашад. Одатан, ин воқеа рӯй медиҳад, вақте ки ҳангоми рафъи ғамхорӣ як мард ногаҳон ба фикри хиёнат кардани зане дигар меояд. Ва ин бо вуҷуди он ки як соат пештар шумо ҷаноби шумо кӯшиш мекардед, ки бо шумо наздик шавед. Шахсе, ки худро худпарастӣ ва ношукр ҳисоб мекунад, сар мешавад. Ва ресмонҳои асабҳо фавран ба тағйирёбии иқлим, аз ӯҳдаи интиқол додани ҳар гуна имконият барои хиёнат ба воя мерасанд. Дар ин лаҳза ба ӯ гуфт: "Ман ҳайронам, ки чӣ гуна ҳисси пештараатон (зани) пештар ба шумо ташхис дода мешавад?" Бигӯ: "Шояд, ин беҳтарин аст. Шумо имконият пайдо кардед, ки замимаҳои шуморо тафтиш кунед. "
Ҷинс бе муҳаббат
Баръакс, ба эътиқоди маъмул, чуноне ки агар ҳамаи мардон «мард» бошанд, дар асл онҳо таҷрибаҳои зиёд доранд. Аксарияти онҳо на танҳо бо баъзе занон, балки танҳо бо онҳое, ки дӯст медоранд ва эҳтиром мекунанд, муносибатҳои наздикро ба даст меоранд. Ва бо онҳое, ки онҳоро дӯст медоранд ва онҳоро эҳтиром мекунанд. Ва вақте ки касе ба шубҳаи самимии шарик шубҳа мекунад, пас ӯ метавонад боварӣ дошта бошад, ки ӯ фақат ҳамчун «машғулияти ҷинсӣ» барои қонеъ кардани талаботи қонеъ истифода мешавад.
Ҷинояткорон фикр мекунанд, ки танҳо як зан эҳсос дорад, ки ӯро истифода мебурданд. Он рӯй медиҳад, ки мардон низ чунин ҳиссиётро медонанд. Ин ба ӯ ҷавоб медиҳад, ки онҳо аз чунин истисқои бегуноҳ эътироз мекунанд. Ва аксар вақт ин эътироз ба шакли импотенсиалӣ ё электрики заиф мутамарказ мешавад. Шумо ҳатто тасаввур карда наметавонед, ки чанд маротиба ҳангоми қабули шавҳарҳои мутахассисон, ки аз ҷониби занҳо дар пажӯҳишҳо айбдор карда шудаанд, онҳо аз рафтани шавҳараш ба зане, Онҳо муҳаббатро дӯст намедоштанд, вақте ки ин муҳаббат дигар нест. Ҳангоме ки зан занро танҳо ба хотири беҳбудии ҷисм давом медод.
Мо ҳоло вазъиятро ба назар нагирифтем, ки ҳиссиёти гарм ба таври ногаҳонӣ рафтааст. Аммо баъд аз ҳама, зан чӣ қадар вақт чунин фикр мекунад, ки вақте ки ӯ бо марде хоб меравад, пас аллакай ба ӯ фаҳмонд, ки дар бораи муҳаббати ӯ мефаҳмонад. Ва аз ин рӯ, зарур аст, ки ба таври мустақим муҳаббати худро зоҳир намоем. Вай намедонад, ки марде, ки тӯли муддати тӯлонӣ аз ҳамсафи худ ҷонибдорӣ мекунад, эҳтимолан эҳсосоти худро дарк мекунад. Ва калимаҳои дӯстдоштаи ӯ аз ӯ шунида, қуввате, ки ба ӯ қувват мебахшад, меафзояд, ки ӯ танҳо истифода мешавад. Ба касе нагӯед: "Биёед, шикастан. Ман медонам, ки шумо мехоҳед ин! "Бигӯ:" Ман ба шумо нагуфтам, ки ман хеле зиёд дӯст медорам! "
Алкогол
Ин сабабест, ки барои як «импроатсия» ё ташаккули ночизи эҳтимолияти бештар дар байни ҷинсии қавитар пайдо мешавад. Он аксарияти "эҳтиром" барои асоснок кардани филармония ҳисобида мешавад. Масъалаи шарикӣ ин аст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ намедонад, ки оё аллакай имрӯз бо асабҳо шӯълаварӣ мекунад ё не. Пешгӯиҳо вуҷуд надоранд, ки чӣ гуна рӯйдодҳо инкишоф меёбанд, чунки ҷисми инсон пешгӯинашаванда аст. Шарикӣ бояд дар хотир дошта бошад, ки касе наметавонад марди ночизе, ки барои нотавонӣ махсусан айбдор набошад, айб надорад. Азбаски ӯ ғамгин шуда буд, ӯ заҳролудшавии ӯро дар ёд надорад. Аммо суханони зани зебо дар бораи нодурусти мардон дар ёд хоҳанд дошт. Ва ин барои он ки тамоми ҳаёти худро аз даст медиҳад. Пас, агар шумо бо заифии алоқаи ҷинсии бо шарике, ки аз машруботи спиртӣ ранҷ мебаранд, хушбахттар нашавед, дар охири рӯз ба мавзӯи «Дар бораи зарари спиртӣ» машғул шавед. Ба ӯ хотиррасон кунед, ки таҳдиди гилемияи ҷигар ва меъдаҳои меъда аст. Аммо дар ҳеҷ ваҷҳ дар бораи мавҷуд набудани электрикӣ, аз он рӯйхати ҷинсҳои ҷинсӣ нест! Бо роҳи, эҳтимол аст, ки субҳи ӯ муваффақ хоҳад шуд - агар танҳо ин ҳолат ба ҳолати беэътибор монеа нашавад. Бигӯед: "Шумо пинҳон ҳастед! Шумо фикр мекунед, ман чизе нагирифтам, вале ман хастам! »Бигӯ:« Хомӯш бошед. Мо бори дигар кӯшиш хоҳем кард. Ин хуб аст, ки шумо метавонистед ба бистаратон бехавф ва садо диҳад! "
Беҳтарин душмани нек аст
Одатан, ин вазъият барои ҳамсарон бо мушоҳидаҳои романтикӣ-платоникӣ маъмул аст. Он метавонад ва бо шарикони таҷрибавии пешинаи ҷинсӣ мураккаб бошад. Танҳо бо сабаби вазъияти воқеӣ, муносибати онҳо дар аввал инкишоф меёфтанд, ки барои муддати хеле тӯлонӣ онҳо дар гирду атрофи биҳишт ва бӯйҳои зери моҳ дар соҳили кӯл сарнагун карда шудаанд. Аммо агар одамон якдигарро дӯст доранд, онҳо ҳатман дар ҳамон бистар хоҳанд буд. Ва онҳо шод хоҳанд шуд, ки ба қарибӣ ба он чизе, ки онҳо хандиданд, анҷом медиҳанд. Дар ин ҳолат, бори аввал, зан метавонад ба ҳақиқат наздиктар бошад. Ҳангоме ки мард дар якум ҷамъомади ҳамимон аст, кӯшиш мекунад, ки худро аз ҳад зиёд меҳрубонона исбот кунад. Ӯ танҳо ба таври дигар фикр кардан намехоҳад, банақшагирӣ барои ин чорабинии дарозмӯҳлат. Ӯ мехоҳад, ки ҳамаи донишҳои худро дар соҳаи хушнудӣ муттаҳид созад, то ба зане, ки зани худро дӯст дорад, ба ҷойгоҳи зӯр ва ба суханони зебоаш гӯш диҳад: «Ман ҳеҷ гоҳ бо касе ягон бор надидаам ...»
Аммо, чунон ки шумо медонед, ҳамаи мо мехоҳем, ки беҳтарин бошад, вале аксар вақт он рӯй медиҳад, мисли ҳамеша. Дар вазъият, баъзан он ҳама кор намекунад. Азбаски мард мехоҳад, ки сарашро аз сари худ боло бардорад ва аз ҳад зиёд саъю кӯшиши каме пештар аз он бояд сӯхта шавад. Худро тасаллӣ диҳед, занҳои мӯҳтарам - нокомии ӯ бо ҳисси бениҳоят бузург ба шумо рӯ ба рӯ шудааст. Ва ин маънои онро дорад, ки на ҳама чиз гум шудааст. Нагузоред: "Ва чаро ин бистар лозим буд! Шояд мо танҳо барои роҳҳо меравем? Дар ҳар сурат, вақте ки шумо ба манотик бармегардам, ман эҳсосоти бештаре пайдо кардам. " Бигӯ: «Чаро шитоб доред, зеро ки ин қадар муддатҳо интизор шудаед? Биёед бори дигар кӯшиш кунем. "
Масъалаи манзил
Бисёриҳо медонанд, ки шабона бо духтари шиносаш дар хонае, ки ӯ бо волидони худ зиндагӣ мекунад, маънои онро дорад, ки «дар зери пӯшида» ҳис мекунад. Азбаски каме волидон метавонанд аз ҳадди аққал печида ва гиреҳро сарфи назар кунанд. Дуруст аст, ки дигар навъи волидайн, яъне номаълуми либералҳо беҳтар нест. Чунин модарон, ва аксар вақт ба попҳо, кӯшиш мекунанд, ки ба ҷавоне, ки бадбахтӣ мекунанд, бадбӯй кунад, то ки ӯро ба оғӯш кашад, пеш аз решакан дар муҳаббат ба бистар афтад. Вале ҳатто агар волидон ин тавр намебошанд, ин суханон ба меҳмонхона бо чашмони худ равшан аст: «Мо медонем, ки шумо бо духтари мо чӣ кор хоҳед кард».
Дар робита бо табобати ҷинсӣ, чунин тавозуни қувваҳои бардурӯғе, ки ба ягон одами оддӣ таъсири манфӣ мерасонад, боиси нотавонӣ ё барқароршавии суст мегардад. Касе ҳатто қабл аз он, ки дар маъхази радикалӣ рад карда метавонад, медонад, ки дар шакли не. Аммо бисёриҳо ҳанӯз умед надоранд, ки натиҷаи бомуваффақияти парванда, вале гумон намекунанд, ки дар кадом лаҳзае, ки ин бандаро омода мекунанд. Ҳамчунин вазъияти ба ин монанд вақте ки ҷавоне дар хонаи филиал вохӯрад, духтар мегирад. Баъд аз ҳама, дараҷаи наздикии ӯ бо соҳибони хона дар ин ҷо нақши калидӣ надорад. Ин ҳама дар бораи фаҳмидани шахсе, ки одамоне, ки дар паси девор ҳастанд, ба фишори воқеии худ манфиатдор мебошанд. Ва ин барои он ки ягон садо, аз лабҳои дӯстдоштаи худ ё пашшаҳое, ки аз чашмаҳо канда мешаванд, дар миқдори шарики шаръӣ такрор карда мешавад. Ба назар мерасад, ки ҳамаи инҳо аз ҷониби дигар сокинони овоза шунида мешаванд. Ва бештар аз он, ки аксуламали хонаводаро тасаввур мекунад, заифтарини хоҳиши ҷинсии ӯ мегардад.
Кор ва нигоҳубин
Дигар сабаби ташнагӣ ва барқарор кардани нотавонӣ мушкилоти ҳалнашуда нест. Касе гумон мекунад, ки онҳо мехоҳанд ӯро тарк кунанд. Ва барои касе, сабаби нооромиҳо метавонад муносибати рӯзи пардохт барои қарзҳо бошад. Аз ин рӯ, пас аз он, ки дӯстии ноустувор, ҳатто агар ба назар намерасад, ки ин ҳамоҳанг барои шарики худ набошад, кӯшиш кунед, ки онро тамошо кунед. Бештар, ӯ бо мушкилиҳои худ бо шумо хоҳад рафт, зеро аз ин ба ҳар як шахс ҳамеша осонтар мегардад. Ва агар ӯ ҳеҷ чизро эътироф кардан намехоҳад, ҳамон тавре, ки фитодаи имрӯзаи худро дар фишори равонӣ бо мушкилоти гуногун нависед. Баъд аз ҳама онҳо дар ҳама чиз пайдо мешаванд.
Аммо ҳар он чи дар он аст, ба фишори мунтазами марди дӯстдошта - на дар он лаҳза, на дертар. Онро шӯхӣ накунед, ҳатто агар пас аз фишорбардории худ бисёр вақт гузорад ва садҳо маротиба дар ҳузури қувваи қаҳрамониаш тасдиқ шуд. Шояд шумо суолоти худро ба инобат гиред, ки оё ин бадбахтиҳоро наҷот хоҳад дод!