Маслиҳат оид ба психолог: чӣ гуна пешгирӣ аз низоъ байни волидон ва фарзандон, вобаста ба ҷинсии фарзандаш вобаста аст. Ин ҳақиқатест, ки бо духтарон муноқишаҳо зиёдтар бо писарон рӯ ба рӯ мешаванд, зеро, барои он, ки духтари ӯ лозим аст, ки фосилаи бештареро барои писараш фароҳам кунад. Аз ин рӯ, мо мебинем, ки муноқишаҳо аз табиати онҳо аз сабаби он, ки аъзоёни оила аз якдигар фарқ мекунанд, вале баръакси онҳо, аз муносибатҳои наздики онҳо. Аз ин рӯ, агар шумо зиддият дошта бошед - ба пажӯҳиш ё худ айбдор нашавед, он падидаи муқаррарӣ аст, ки ҳама рӯ ба рӯ мешаванд. Барои пешгирии муноқишаҳо байни волидон ва кӯдакон зарур аст, ки мафҳуми ин консепсия, сабабҳои пайдоиши онҳо ва сипас роҳҳои ҳалли онҳоро ҳал намояд.
Мушкилот чӣ гуна сар мезанад? Якум, ва пеш аз ҳама, ин фарқияти манфиатҳо. Дар айни замон, қаноатмандии хоҳиши як ҷониб ба манфиати ҷонибҳо монеа мешавад, дар баробари ин, ҳамзамон хоҳиши ин хоҳишҳо иҷро намешавад ва вазъият «ё ...», ки дар он яке аз манфиатҳо ва хоҳишҳои интихобшударо интихоб мекунад.
Дар ин ҳолат, ду нодуруст ва як роҳи дурусти ҳалли онҳо вуҷуд дорад. Мутаассифона, аксарияти волидон роҳи дурусти ҳалли низоъро интихоб мекунанд, мушкилоти дигари ташаккули ҳунармандӣ ва тарбияро интихоб мекунанд.
Яке аз роҳҳо барои ҳалли як қатор низоъҳои мушаххас. Масалан, меҳмонон бояд ба оила биёянд ва модар бояд духтари худро дар ҳуҷраи худ мебахшад ва ба ӯ ҷавоб медиҳад, ки дар лаҳзаи лозим шудан ба барномае, ки ӯ бояд ба яке аз меҳмонони худ партояд, мегӯяд, хоҳараш, ӯ ваъда дод охирон. Як ҳолати муноқиш вуҷуд дорад, ки ҳар кадоме аз онҳо бояд хоҳиши худро иҷро кунанд ва ҳамзамон бояд якҷоя иҷро карда шаванд.
Роҳи аввалини ҳалли баҳс, ки дар он волид пирӯз мешавад. Модар ба духтараш фармон медиҳад, ки бизнеси бетарафиро тарк кунад ва фавран иҷро кардани он чӣ гуфт. Ин усули фармонбардорӣ ва зӯроварӣ аст, танҳо муноқишаро инкишоф медиҳад. Аввалан, фарзандам ба таври кофӣ омӯхтани хоҳиши худ қонеъ карда, хоҳиши дигаронро, ки ӯ барои тамоми ҳаёти ӯ иҷро мекунад, меомӯзад. Дуввум, мо як фарзанди сирри махфӣ дорем, муносибати байни ӯ ва волидайн аксаран ҳаракат мекунад ва бадтар мешавад. Агар шумо ин усулро ба духтари аз кӯдакӣ мурожиат кунед, вай ба воя мерасонад, ки аз ҳадди аққал ва қашшоқӣ, ё, ба таври мусовӣ рӯ ба рӯ шавад.
Усули дигари ғайримарказӣ фоидаи кӯдакон аст. Агар шумо ба ӯҳдаи муноқишаи мунтазам дар баҳсу мунозира бирасед ва ба хотири "некии худ" ба ӯ бирасед, пас «кӯдаки» худпарастӣ, қобилияти ташкили худ, ҳалли мушкилот дар дигар ҳолатҳо, берун аз оила аст. Мо мебинем, ки дар ҳар як усулҳои ғайрииқтидор барои ҳалли низоъҳо, кӯдак ба хусусиятҳои манфии омезиш расида, хусусиятҳои худро номатлуб наменамояд ва дар ояндаи наздик вай низоъҳоро нодида мегирад.
Усули дуруст метавонад ҳамдигарфаҳмӣ бошад, ҳам ғолибан. Дар ин ҳолат, усулҳои психологии шунавоии фаъол, "I-паёмҳо" ва ҳамчунин empathy, ба монанди меҳрубонӣ, фаҳмидани шахсе, ки худро дар ҷои худ гузоштаанд. Дар ҳолати ихтилофот, хоҳиши дигари дигарро мешунавед, онро дар ҳалли душворӣ ба даст оварда, ба он боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар ду хоҳишҳо мувофиқанд. Барои ҳалли баҳс бо ёрии мурофиаи судӣ пеш аз ҳама зарур аст, ки вазъият аз ҷониби ҳар ду ҷониб баҳогузорӣ карда шавад. Сипас, бо кӯмаки ихлос, барои тасаввур кардани хоҳишҳои ҳарду ҷониб, ки қарори онҳо барои ҳар як шахс беҳтар аст. Қадами сеюм ба ҳам мувофиқ кардани хоҳиш ва ҳамзамон якчанд ҳалли мушкилотро ҳал мекунад - бештар, беҳтар аст. Баъд аз ин, ҳар як тараф як усули қабули қарорро ҳал мекунад.
Дар ин ҳолат, ҳам падару модар ва ҳам дар кӯдакон муваффақ мешаванд, низоъҳо ҳал карда мешаванд ва ҳамзамон ҳар як шахс ба ҳалли низоъҳо берун аз оила кӯмак мекунад.
Аммо сабабҳои дигари низоъ дар оила вуҷуд дорад. Масалан, фаҳмиши нодурусти дигар, ҳадяҳои аз ҳад зиёд, талаботҳои баланд дар як тараф ё дигар, вайрон кардани фазои шахсии кӯдакон, тарс аз он ки манфиатҳои яке аз ҷонибҳо вайрон карда мешаванд ё имконияти қонеъ кардани яке аз хоҳишҳои онҳо қатъ карда мешавад. Танҳо ихтилофҳо аз норасоии оддӣ ба муошират, аз ҳад зиёд будани яке аз шахсҳо, қобилияти баён кардани хоҳиши худ ва ба дигарон фаҳмонанд.
Бо мавқеъи шунаванда будан - дигаронро маҷбур накунед, ба он диққати худро диққат диҳед, ба фарзандаш арзёбӣ накунед, ӯро дар давоми сӯҳбат, ба монанди диктотурҳо, танқид накунед. Пеш аз он, Шумо метавонед усулҳои гуногуни равонии равонии равониро истифода баред, то ки фарзандашро фаҳманд, ки шумо фаъолона гӯш кардан мехоҳед. Барои ин, муоширати ғайримуқаррарӣ, иштибоҳҳо ва ифодаҳои рӯимонро дар бар гиред. Агар шунавандаи шумо шумо бошад, пас кӯдакро айбдор накунед, оромона гап назанед, на ба баландии баланд, бо назардошти хоҳиши кӯдаки шумо, ба таври муфассал шарҳ ва хоҳишҳоятонро шарҳ диҳед. Ба ӯ нишон диҳед, ки ӯро мешунавед ва муҳофизат накунед, вале ӯро пахш накунед.
Пас, маслиҳати психолог: чӣ гуна аз пешгирӣ кардани низоъ байни волидон ва фарзандон, онҳо чӣ гунаанд? Психолог маслиҳат намекунад, ки таҷриба ва вазъи манфии аъзоёни оиларо ба вуҷуд оварад. Агар шумо дар рӯҳ рафтор накунед, кӯшиш кунед, ки бо мушкилоти худ дар бораи худ мубориза баред, на аз ҳисоби фарзанди худ ё падару модар, бо ин гуна ҳолатҳо мубориза баред. Агар шумо волид бошед, эҳтиёт шавед, ки фарзандашро паст накунед, ӯро таҳқир накунед, ӯро бо калимаи "зараровар" напурсед. Мушкилот дар чунин ҳолатҳо на танҳо ба муноқиша оварда мерасонад, балки инчунин муносибати шуморо ба таври ҷиддӣ бад мекунад.
Дар ҳар сурат, фарз кунед, ки фарзандаш чуноне, ки ӯ ҳаст, бигзор бидонад, ки шумо танҳо барои ӯ беҳтарин мехоҳед ва ҳамчунин, ӯро дӯст медоред, хоҳишҳои ӯро ва мавқеи ӯро қабул кунед, муошират карданро ёд гиред, бинобар ин, , балки аз низоъҳо канорагирӣ кунед.