Мо дар ҳақиқат мехоҳем, ки фарзанди худро нигоҳ дорем. Ин хурсандии махсусест, ки ба фарзандаш хӯрок медиҳад. Аммо модарон бояд фаҳманд, ки кӯдак дар давоми озуқа набояд passive бошад. Ӯ бояд набояд эҳсос кард, ки ҳисси он ки танҳо як чизи муассир аст. Дар акси ҳол вай ба ғизо ҳамчун раванди аз даст рафтааст. Ва ин хеле бад аст. Ин аст, ки хӯрок ташкил карда мешавад (наҳорӣ, хӯроки нисфирӯзӣ, хӯрокхӯрӣ) ҳамчун як ҳатмист, вале тартиби хеле зебо. Машқие мисли ваксина дар поликлиника. Рафтори кӯдаки хурд дар ҷадвал хеле муҳим аст. Аммо чӣ тавр ба кӯдаки хурдсол омадан мумкин аст, то ки дар сари суфра рафтор кунад?
Ҳама медонад, ки кӯдак ба хӯрокҳои худ ниёз дорад. Модарони ҷавон ба хариду фурӯши махсуси хӯрокҳои махсус муқобилият карда метавонанд. Ва ман бояд бигӯям, ки маҷмӯи дуруст интихобшуда барои ҳамаи иштирокчиёни хӯрок мебошад. Мошинаҳои кӯдакон бояд ҳамеша дар чӯбхона нигоҳ дошта шаванд. Агар он барои баъзе сабабҳои зиёд дар мебелҳо ошкоро кушода бошад, он беҳтар аст, ки онро дағал кунед. Агар шумо хӯрокҳоро бо дастмоле тоза кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки он пок аст. Аз ин рӯ, барои ифлос кардани дасти ифлос ё ҷадвал нест.
Муносибати хубро дар давоми хӯрок нигоҳубин кардан кори осон нест. Сафед ва амволи хуб танҳо ба даст овардан мумкин аст, агар шумо иҷозат надиҳед, ки кӯдак ба принсипи ғизо даст занад. Ва ин ба нақшаҳои таълими шахси мустақил дохил намешавад. Пешниҳоде, ки шумо кӯдакро баста, бояд пок бошад. Мониторинги он зарур аст, ки дар он ҷойҳои хушк ва заҳрогин хушк нашудаанд.
Вақт аз вақт, шумо метавонед диққати кӯдаконашро ба рӯи мизи меҳнати худ то оғози хӯрок муқоиса кунед. Ҳамин тавр, шумо малакаи мизи мизро дар синну соли хеле калон гузоштед. "Биёед плаза ва як косаро гузорем, як муштарижн ва як дегро гузорем. Инак, чӣ қадр зебоест, ки шумо доред. Биёед онро баста кунем. Агар чизи аз spoon хомӯш карда шуда бошад, либос на он қадар ифлос намешавад. " Баъзе волидайн боварӣ доранд, ки чунин чизҳоро ба кӯдакон напурсанд, зеро онҳо ҳанӯз ягон чизро намефаҳманд. Аммо ин хеле рост аст. То ду сол, такрори доимии ҳар як хоҳишҳо қариб дар бештари ҳолатҳо аз ҷониби кӯдаки дар зери замин ҷойгир карда мешаванд. Он чӣ ки модарам мегӯяд, ҳанӯз ҳамчун ғурур ва тасаввурот ба назар нарасидааст. Кӯдак танҳо қоидаҳои пеш аз он, ки зери таъсири ҳокимияти табиӣ ва намунаи шахсии модараш аввалинро ба даст меорад, пайравӣ хоҳад кард. Вале баъдтар, дарк кардани маънои ва зарурати он, кӯдаки худ ҳама чиз ва худи иродаи озодро амалӣ хоҳад кард. Ва, бидуни беэҳтиромӣ ва намоиши эътироз.
Хеле муҳим аст, ки барои гигиена дасти кӯдаки зери замин ҳамчун ҳолати зарурӣ барои истеъмоли озуқаворӣ нигоҳ дошта шавад, одати табдил ёфт. Бо роҳи, агар шумо маҷбур шавед, ки фарзанди худро дар ҷойе, ки шумо дастони худро бо об шуста наметавонед, онҳоро бо матои намӣ тоза кунед. Дастҳои шумо низ таъсир мерасонанд, хусусан агар шумо ба кӯдакон хӯрок хӯред. Ба фарзандатон фаҳмонед, ки чаро ин корро мекунед.
Омӯзиши кӯдаки хурдсол барои дуруст рафтор кардан дар ҷадвал, ба ташаббуси худ такя накунед. Агар кӯдаки хурдсол қубур кунад ва кӯшиш кунад, ки бо он коре кунад, онро дур накунед. Аввалан, худи кӯдакон кӯшиш мекунанд, ки ин чизро бо ихтиёри худ истифода баранд. Ва он гумон аст, ки ӯ якбора муваффақ хоҳад шуд. Шумо бодиққат ва боэътимодро идора кардани истеъмолкунандагонро ба даст меоред ва ба ҳаракатҳои худ самимона ҳавасмандона сухан гӯед. Пас, боз, ман дар бораи худам амал мекунам. Агар шумо мебинед, ки кӯдак ба ягон чизи хуб намеояд, бо миқдори каме бо худ пайванд карда, худро ғизо медиҳад. Ва, албатта, боварӣ ҳосил кунед, ки натиҷаҳои кӯшишҳои нохушро аз рӯи, дастҳо ва ҳатто пӯлоди кӯдакон бартараф мекунанд. Хӯред хӯрок. Кӯдак метавонад дар давоми хӯрок фаъол бошад ва бояд фаъол бошад. Аммо барои бартараф кардани таъсири тарафҳои фаъолияти худ - ҳангоми иҷрои вазифаи худ. Пас аз хушкшавии мутлақ пайравӣ накунед. Хусусияти асосии он аст, ки ӯ барои хӯрдани як хўроки ғизо аз рӯи ҷадвали, ҷисм ва бадан, ба таври доимӣ ба онҳо муроҷиат карда, бори дигар хӯрок мехӯрад.
Агар шумо асосан мустақилияти мустақилиятро пешгирӣ кунед, ба фарзандатон имконият надиҳед, ки озмоиш ва хатогии малакаҳои заруриро барои истеъмоли ғизо сарф кунад, пас хавфи пурра дар он аст, ки «ғизои ғизоӣ» -ро дар он пурра мекушанд. Пас аз 1.5-2 сол, кӯдакон боз бисёр роҳҳои худкушӣ пайдо мекунанд. Ва хоҳиши омӯхтани қуттиҳо ва мушакҳо дар байни онҳо хеле ҷолиб аст. Мутаассифона, як кудакони як сола баръакси кӯшиш мекунанд, ки ба тамоми ҷаҳон роҳнамоӣ кунанд, то ки онҳо аз ҳама гуна воситаҳои дастрас истифода кунанд. Ва қобилияти ба шахси калонсол дар ҷадвал вобаста будан, яке аз муҳимтарин аст.
Аксар вақт маҷмӯи хӯроки кӯдакон дар бар мегирад, ки махсус барои тарбияи кӯдакон, пашшакл ва ҳатто корд ба вуҷуд меояд. Ин объектҳо аз ҷӯйҳо ва кӯзаҳо муҳимтар нестанд. Баъд аз ҳама, он бо кӯмаки он, ки кӯдак метавонад аз худаш бихӯрад. Пас аз он, ки парҳез ба хӯрокҳои сахт ворид мешавад, ба ӯ таълим додани пора ва кордро истифода баред.
Кӯдакон дӯст медоранд, ки дар даҳони онҳо як миқдори яккасро гиранд, он ҷо рӯй диҳанд, онро бо дандонашон бардоред. Чунин амал хеле табиӣ мебошад, аммо бояд одати табдил нашавад. Дар ин ҳолат якчанд сабаб вуҷуд дорад: он хавфи он аст, ки кӯдаки аз раванди хӯрок нӯшиданро аз даст медиҳад, зеро кованӣ нақши рагҳои дилхоҳро оғоз мекунад, ва агар кошона бо чарогоҳ иваз шавад, он метавонад ба кӯдак таъсири ҷиддӣ расонад. Ба шумо лозим нест, ки аз spoon аз даҳони худ шикоят кунед, аммо шумо бояд ба он диққат диҳед, ки ин гуна табобат бо чӯбанда наметавонад меъёр бошад. Дар ин ҳолат, дар як ҳолат кӯдак дар як сол як кӯдакро бо худ бурдан мумкин аст ва онро бо ғизои «мувофиқи қоида» хӯрок хӯред, баъдан бори дигар ба миқдори каме хӯроки пешобро баред. Агар кӯдаки калонтар бошад, агар ин рафтор такрор шавад ва одати табъаш гардад, шумо метавонед як ҳикояи муфассал, дараҷаи таҳия, ки шумо худро муайян кунед, метавонед нақл кунед.
Ба рехтани сатил дар пластикӣ иҷозат диҳед, ки чӣ тавр пӯст ё равғанро аз ҷарроҳӣ ба косаи мушоҳида кунед. Ҳатто тавзеҳ додан мумкин аст, ки дар бораи он чи ки кӯдак метавонад ҳангоми мушоҳида кардани он чи метавонад онро риоя кунад: мувофиқат, ороиш, бӯи. Агар кӯдак кӯдакро бо пӯст ё сабзавот дастгирӣ кунад, муҳим нест. Ӯро дашном надиҳед. Танҳо аҳамият диҳед, ки он беҳтарин барои хӯрдани як spoon бо spoon аст. Он гоҳ ҳама чизро ба хӯрокхӯрӣ мегиранд ва дар сари суфра нахӯред. Аммо агар шумо мебинед, ки таҷрибаи бозӣ ба бозӣ, ки ба кори шумо вобаста нест, онро қатъ кунед ва тамошо кунед.
Бигзор табақе, ки шумо ба кӯдак пешниҳод мекунед, бефоида ва номатлуб нест. Бигӯед, ки кӯдак дар толори хурд аст, ба таври назаррас, вобаста ба синну соли кӯдаки худ, суханронӣ мекунад. Вақте ки кудак қаноатманд аст, ки бо муколамаи пурмазмун ба шумо муроҷиат кунад, аз ӯ пурсед, ки хӯрокро дар лавҳаи, ки шумо занг мезанед, ё онро ба худаш даъват кунед. Аз ин рӯ, шумо қобилияти кӯдакро барои фарқ кардани байни навъ ва таъми хӯрокҳои гуногун таъзия хоҳед кард. Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки минбаъд хоҳишҳои худро дар оянда беҳтар созад.
Маслиҳат барои нигоҳ доштани ҷоми кӯдак ва ҳангоми тоза кардани хӯрок, ҳамчунин ба категорияи умумӣ ишора мекунад. Аммо кӯдакон каме бе гирифтани пӯст кор мекунанд. Хусусан, агар шумо кӯшиш кунед, ки худат бихӯред. Баъзе модарон боварӣ доранд, ки муоширати наздик бо ғизои кӯдак ба таҷрибаи эҳсосӣ ва такаббурӣ оварда мерасонад. Ҳамин тавр аст. Аммо эҳсосоти фарқияти «хароҷоти истеҳсолӣ» ва одати сустӣ бояд дар оғози таълим бошад. Диққат диҳед, агар кӯдаке, ки ҳангоми хӯрок хӯрдан ғусл кунад. Хеле, аммо беэътибории ба таври тасодуфӣ тасдиқ ин фактро ёд гиред ва кӯдакро бо дастмоле мепӯшед. Аммо пеш аз он, худатонро тоза кунед ва сипас онро ба кӯдак диҳед. Бо рафтори тақрибан фарзанди хурд дар ҷадвал, фаромӯш накунед, ки ӯро рӯҳбаланд кунед. Қобилияти бартараф кардани ғизои аз ҳад зиёд ба оғо, инчунин чӯҷа. Агар кӯдаки ифлос ба шумо хандаовар бошад, шумо метавонед бо падаратон ё дигар хешовандони кӯдак сӯҳбат кунед. Ва ҳатто онро дар камера пахш кунед. Аммо эҳтиёт шавед - онро ба бозиҳои ошиқона табдил надиҳед, ба кӯдаке, ки аз хӯрок хӯред, ғизо накунед. Бояд гуфт, ки баъзан ба шумо имконият медиҳед, ки люксро бо ифлос ва махсуси чизҳои бениҳоят ифлос истифода баред. Аммо бигзор ин ҳамеша истисно бошад.
Шумо хушбахт ҳастед, ки кӯдак хуб ва хушбахт аст, ки онҳо тайёранд, ки ба ӯ миннатдор бошанд. Хусусан, агар eater ҳамеша ба шумо писанд аст. Лекин ҳеҷ кас қоидаҳои одилонаи худро бекор накардааст. Ва агар акнун ба шумо бори вазнин ба назар намерасад, пас кӯдак ҳатто пас аз ин, ба шумо барои хӯроки нисфирӯзӣ ё хӯрок намеравад. Баъд аз он, ӯ новобаста аз ин ҳолат онро мегирад.
Чӣ тавр оғози пайвандзании риоя дар мизи? Албатта, пеш аз ҳама, бо намунаи худ. Агар кӯдак хеле хурд бошад, ин набояд шуморо аз ӯҳдаи «ширини дилхоҳ» бихӯрад ё "саломатии худро" бихӯрад. Ва ҳангоме, ки вай хӯрд, он шавқовар аст, аммо аз ҳад нагузарад, ки ба шумо раҳмат гӯяд ва ҳатто бигӯям, "Модар, барои шумо". Ва сипас аз ин суханҳо такрор кунед. Ва аз таҳти дил хурсандӣ, агар дар натиҷаи кӯшишҳои шумо фарзандатон ин суханонро дар бораи худаш бигӯяд. Махсусан зуд чунин одат ба миён меояд, агар оила аксар вақт дар як ҷадвал нишастааст. Кӯдак дар намунаи калонсолон ин намунаҳои зарурии нуфузи ибтидоӣ дорад. Кўдакон барои кўдакон бо баъзе ќоидањо ќарор доранд, хусусан, агар онњо дар њаќиќат набошанд. Ин калонсолон ба ҳадди аққал муроҷиат мекунанд, танҳо вазъияти онҳо низ бо мавҷудияти одатҳои аллакай муайяншуда, ҳам хуб ва ҳам бадтар. Баъд аз ҳама, аз он чизе, ки аз омӯхтани он боз ҳам душвортар аст, душвор аст.
Кӯдакон калонсолон мисли бозиҳои оддии бозиҳо, ки ба воқеияти атрофи онҳо алоқаманданд. Рӯйхати кӯдакон дар раванди таҳсилот нақши охирин нест. Чаро дар мизҳои муҷаҳҳази нишонаҳои бозича нишастед ва рафтори онҳо дар ҷадвалро бо онҳо намефаҳмед. Якҷоя бо кӯдаки, рафтори хуб ва дурустро барҳам диҳед ва барои беасос сарф кунед. Кӯдакон омӯзиши камтар аз муаллимонро дӯст медоранд. Ба онҳо имконият диҳед. Бигзор онҳо ҳайвонотро бо мизи ошӯбӣ хидмат кунанд, онҳоро дастгирӣ кунанд, ки дастҳои худро шустанд, ва либосҳоро тоза кунанд. Бигзор онҳо дар мизи мизбон ҳамчун пири ҷамъомад нигоҳ дошта шаванд. Бигзор онҳо хоҳиш кунанд, ки ба номи худашон «дилбазан лазиз» бошанд ва дар охири хӯроки шодбод шарҳ диҳанд. Инчунин болотар аз он нест, ки хӯрокҳоро бишӯед ва мизи онро тоза кунед. Ва боварӣ ҳосил кунед, ки барои табобати!