Пас, шумо шарики шумо ҳастед, ва ӯро бо тамоми дилаш дӯст доред, ҳамаи ҳуҷайраҳои баданро зебо кунед. Ва ҳар вақт бо наздикии ҷисмонӣ шумо хоҳед, ки ба ӯ писанд шавед ва ӯро ба ҳайрат оваред. Яке аз ҷузъҳои муҳимтарин дар ин раванди ҳавасмандгардонӣ мебошад. Агар он дуруст бошад, пас ҷинси он танҳо зебо хоҳад буд. Ва сипас савол ба миён меояд: чӣ гуна ба марде ба ҳолати хурсандӣ оварда шавад?
Пеш аз ҳама - намуди зоҳирӣ. Агар шумо хоҳед, ки дар вохӯрии навбатӣ шуморо интизор шавед, шумо бояд намуди зоҳирии худро дар тарзи беҳтарин ба даст оред: либосро ба қадри имкон қонеъ гардонед ва зебоед. Аммо онро бартараф накунед, танҳо он аст, ки диққат додан ба ҷинсият ва бе кушодани он. Ин чизҳои бениҳоят мисли гулҳои чуқур ва ё ҳадди аққали кӯтоҳ истифода намебаранд, зеро психологҳо мегӯянд, ки либос ё сарпӯшро то зону ва хурӯши хурд беҳтар хоҳад кард, ва фармоиш бояд хурдтар бошад, то ки синамак то ҳол пӯшида бошад. Дар гардан метавонад бо решакан ё занҷирбандӣ оро диҳад. Ороиши ҳар духтар духтараш аст, зеро бо ин сабаб онҳо бояд бо қалам ё сояҳо таъкид карда шаванд. Дар бораи лабҳо, ба шумо лозим нест, ки ягон оҳангҳои дурахшро истифода баред, ки беҳтар кардани сояҳои бетараф мебошад. Ҳамчунин, лабҳо бояд дар атрофи қалъа ҷойгир карда шаванд - ин ба онҳо ёрӣ мерасонад ва онҳоро ба таври қатъӣ табдил медиҳад.
Чӣ тавр мардро ба синхронӣ овардан Вақте ки бо ҳамсаратон сӯҳбат кунед, кӯшиш кунед, ки ӯро бо чашми муҳаббат ва ҳисси худ бубинед, лекин он вақт ин корро накунед. Онро ба назар гиред, сипас пас аз муддате ба назар гиред, онро боз кунед ва ғайра. Дар назди ҷадвал, шумо метавонед бо пои худ биистед, дар ҳоле, ки бевосита ба чашмони худ нигаред ва мегӯед, ки шумо ақлро гум мекунед, бигӯед, ки чӣ тавр шумо наздикии ӯ, лабҳои дӯстдоштаи худ, дастҳои қавӣ ва забонро нигоҳ доред.
Дар бораи раванди истиснок, мо метавонем якчанд маслиҳатҳои иловагӣ диҳем. Агар шумо ба як ҷинсро фаромӯш накунед, шумо бояд бо ин ғизо, на шумо ва на ҳамкоратон гузаред. Имконияти беҳтарин барои ин хоҳад буд сабзавот ва меваҳо, хӯриш нури помидор, зайтун ва бодиринг бо равғани зайтун. Аз нӯшокиҳои спиртӣ, шаробҳои сурх бояд интихоб карда шаванд - он барои истироҳат кӯмак мерасонад, дар ҳоле, ки аз норасоии талафҳо кӯмак мекунад. Киссес дар раванди ҳавасмандгардонӣ нақши муҳим мебозад. Барои ҷолиби як мард бо ёрии бӯса осонтар аст - он метавонад ба воситаи як силсила нушокиҳо тавассути минтақаҳои оҳанинаш гузарад.
Яке аз самтҳои чунин ҳассостарин гардан аст. Ба таври ошкоро лабҳои ӯро ламс кунед, ӯро бибӯсед, тадриҷан ба сандуқ меафтед, диққат ба лабораторияҳо, бо забони худ бозӣ кунед ва, албатта, носозӣро аз даст надиҳед. Шояд он ба шумо аҷоиб ва ҳайратовар хоҳад буд, вале аксари мардон ба монанди бӯйҳои дар шикам. Албатта, пайдарпайи тасвироти тасвирӣ як чизи табиӣ нест ва шумо бояд дар ин бизнес фантазаро дар бар гиред ва он чиро, ки шарики шумо дӯст медорад, ба назар гиред.
Бо роҳи, ба шумо лозим аст, ки ба марде, ки ӯ хаста аст, ҳамла накунед. Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки пеш аз он ки вайро шикаст диҳед. Ҳамчунин як роҳи хубе барои оғози як пешгӯӣ хоҳад буд, ки ба ӯ масмеаи пешниҳод. Пӯшед, пеш аз он, ки пӯшидани пӯст ва ангушти худро пӯшед, гардани ӯро пушти сар кунед, ин гардиши хунро беҳтар мегардонад ва ҳамроҳи ҳамсаратон хурсандӣ хоҳад кард. Ва агар ин корро бо тасаввур кунед, тадриҷан флютинг, сипас дар ҳамон лаҳза метавонад ҳам хушнуд бошад.
Ба ҳамаи маслиҳатҳои дар боло зикршуда, ба ёд оред, ки ҳар як шахс ягона шахс аст ва ҳар як муносибати махсусро талаб мекунад. Баъзе мардон ба гарданбандӣ бӯй мекунанд, вале дигарон ба гӯш ва ғайра. Шумо метавонед дар муддати тӯлонӣ ҳисоб кунед. Яке аз роҳҳои беҳтарин барои дарёфти он мард чӣ мехоҳад, аз ӯ пурсед. Бо вуҷуди ин, "пеш аз он ки" пеш аз муроҷиат кардан хоҳед. Ин фаҳмиши бештар барои пайдо кардани ин дар роҳи роҳи гузариш мебошад. Масалан, дар рафти ҳамоҳангӣ, шумо метавонед дар вақти хоб рафтан бо фароғати шавқовар ба ӯ хоҳиш кунед, ки хоҳед. Савол дар ин формат беҳтар аст: "Эй маҳбуб! Ман барои шумо чӣ кор кунам, то ки шумо аз муҳаббати ман баҳраманд шавед?". Шояд гумон аст, ки шумо мардеро пайдо кунед, ки ин саволро бо хушнудӣ ҷавоб намедиҳад, зеро аз он вобаста аст, ки ӯ аз эҳсосоти худ ва ҳаяҷоновари шарики худ вобаста аст.
