Духтар одатан барои як қадами зарурӣ ва зарурӣ барои пӯшондани аҷиб аст, ва мард бояд танҳо донистани он, ки онҳо аз ҷониби онҳо шӯҳрат ва эҳтиром доранд. Баъд аз ҳама, барои духтарон омӯхтани он ки чӣ тавр ба таври одилона ба мардон таклиф кардан душвор аст, чизи асосӣ ин аст, ки суханони гуфтан бояд ҳам дар ҷои ва ҳам вақт бошад.
Муваффақияти калимаи калимаҳо . На ҳама занҳо медонанд, ки чӣ тавр ба онҳо изҳори миннатдорӣ кунанд, ҳатто агар онҳо ба марде, Ҳангоми зарурат ба хешовандон ва одамони гирду атроф лозим аст, ки ба чизи дурусте қодир бошад. Ва сипас тадриҷан кӯшиш кунед, ки ба шарикони худ муроҷиат кунед. Баъд аз ҳама, барои ӯ барои духтарони дигар муҳим аст. Суханҳои шунавоии маъмул метавонанд барои ҳар гуна допинг бошанд. Он ба осонӣ ба шахси наздике тафтиш карда мешавад, агар он падар, бародар ё хоҳар бошад. Ин танҳо ба он шубҳа кардан ба мардон, ҳатто агар ин як чизи оддист ё нобудкунанда бошад, зеро он метавонад ба исёнгари ҷодугар аз чунин шахсе, ки дар шахси боварӣ ва муқобили ҷинсӣ бошад, назорат кунад. Аммо он бояд дар хотир дошт, ки зарур аст, ки бо суханони дуруст ва боэътимод муносибатонро интихоб намоем, то ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба касе зарар нарасонем. Баъд аз ҳама, барои ӯ муҳим аст, ки бидонед, ки ӯ дар байни ҳамаи одамони дигар муҳим аст.
Қисми хушбахтӣ . На танҳо зан метавонад қудрати офтобро аз офтоб аз шир ва хушнудии хушнуд оем, мард низ қодир аст. Хусусан, агар ин калимаҳо барои ӯ ногаҳонӣ зоҳир карда шаванд, зеро дар чунин ҳолат таъсири онҳо ҳадди аксар хоҳад буд. Аммо он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки ҳамду саноҳо низ хеле зиёданд ва бо мукофотҳо шӯхӣ надоранд. Онҳо бояд ҳамчун мукофот барои ҳар гуна чорабиниҳои дуруст ва муносиби он бошанд. Ин метавонад бо қисми муайяни шир (хушбахт), ки барои парванда дода шудааст, муқоиса карда шавад. Бо вуҷуди ин ҳама суханон мегӯянд, ки ҳақиқат ба таври дуруст намебошанд ва дере нагузашта қудрати худро аз даст медиҳад.
Калимаҳои дуруст . Чӣ тавр ба ин гуна шубҳаҳо ба марди дуруст рафтор кардан лозим аст, аммо шумо танҳо лозим аст, ки калимаҳои дуруст ва суханони мувофиқро пайдо кунед. Ин маънои онро надорад, ки духтар бояд ин калимаҳоеро гирад, ки барои шунидани он барои вай хубтар аст, зеро фикри мардон ва заноне, ки бо суханони некӯ сухан мегӯянд, асосан гуногун аст. Далели он, ки духтар, ки ба назар мерасад, ҳамчун эҳтиром эҳсос мешавад, метавонад комилан нодуруст аз ҷониби мард эҳсос кунад ва шояд ҳатто шарҳи худро шарманда кунад. Беҳтар аст, агар мукофотҳо дар ҳама гуна роҳҳо ба самти мардон даст зананд, хусусан дуруст, вақте ки онҳо ба камолоти худ таъкид мекунанд. Духтар барои омӯхтани табиати дӯсти худ, барои фаҳмидани одатҳо, рафтор, принсипҳо беҳтар аст. Барои дарёфти сатр, ки ба он осон аст, тавсиф кардани ҳамаи мукофотҳои он. Калимаҳои дуруст набояд ба banal нигаронанд, зеро мард, мисли психолог, ба осонӣ метавонад онҳоро маҳкум кунад, ӯ метавонад фаҳмид, ки шумо танҳо сатилро мепӯшед.
Калимаҳо аз дил . Ин шояд яке аз меъёрҳои асосии шикоятҳо ба мардон аст. Калимаҳо бояд бе фальрист ва беқувват бошанд. Ин беҳтар аст, агар калимаҳои номатлуб дар табиат бошанд, аз ҷумла, ин ба тасаввурот ишора мекунанд. Чунин суханон мардро ба ваҳй ва миннатдорӣ пешкаш мекунанд. Беҳтар аз ин, агар шумо ин корро накунед, ин хел нагӯед. Баъд аз ҳама, шумо метавонед онро танҳо фаҳмед, ки аҳамияти худро бо чашми махсус дар самти худ, ё танҳо ба ӯ наздик кардан, ё дар шакли бӯса бо дилсӯзӣ шаҳодат диҳед.
Хусусияти мард . Ҳар як одами оддӣ ва кофӣ барои оне, ки дӯсташ медорад, бисёр суханҳояшро хушнуду комёб меоварданд ва кӯшиш мекунанд, ки ба онҳо мувофиқ бошанд. Ӯ кӯшиш мекунад, ки фикри асосиро аз ходими зани худ дилпур созад. Аммо бо кӯмаки мукофотҳое, ки бо беназири дода шуда истодаанд, шумо метавонед мардро, яъне аломати худро тафтиш кунед. Дар ҳолате, ки ӯ бо чунин суханон ба ин гуна суханон ҷавоб диҳад, яъне бо ғурур ва тарс, пас мо метавонем, ки пеш аз он ки марди оддӣ бо ҳисси хаёл гӯем. Аммо дар сурати муқобил, вақте ки дӯстдоштааш бо тарзи либоспӯшӣ намебошад, ба он мефаҳмонад, ки дар кадом лаҳзаҳо фаҳмидан ва чӣ гуна ин тавр аст, ки яке аз ин ё он хусусиятҳои аломати ӯ набояд бошад. Ва агар ин марди боэҳтиёт ва аз ҳад зиёд бадбахтидашаванда ва ҳатто бадтар бошад, онҳо акнун ба суроғаи худ гирифтанд, он танҳо дар бораи зарурати чунин шарик фикр кардан лозим аст.
Муҳимтар аз ҳама, занони зебо, як чизро мефаҳмед, ки комилан ба он шаҳодат додан лозим аст, хусусан ба шахси дӯстдошта ва шахси наздик. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба шӯриш ва сулҳу осоиштагӣ ва хушбахтии бештар дар хонаи худ кӯмак расонанд.