Эҳтимол, шумо бояд фавран ба терминология мувофиқат кунед. Ба саволи "ман - бегона" мумкин аст аз вазифаҳои гуногун: масҷиди иҷтимоӣ, психологӣ, ҷинсӣ. Мо метавонем фикр кунем, ки ҳамаи мардон - бозӣ, шумо метавонед ҳамаи «собиқадорон» худро худашон баррасӣ кунед. Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки одам якҷоя зиндагӣ мекунад, дар муқоиса бо дигараш, аммо дар ҳақиқат сеюмро дӯст медорад. Пас, кӣ кӣ аст?
Муносибатҳо
Биёед, розӣ шавем, ки мардонеро, ки зани расмӣ доранд, зан мегиранд. Ва дар бораи он ки чӣ тавр бо онҳо дар вазъиятҳои гуногун мубориза барем. Аввал ва дарҳол: вақте ки мо дар роҳи мо як марди «аҷоиб» вохӯрем, мо бояд ба хоҳишҳои худ ва нақшаҳои худ қарор қабул кунем. Психологҳо мегӯянд, ки барои як зан - он 6-10 сония аст. Пас аз ин чанд лаҳза ӯ аллакай медонад (ақаллан якранг аст), ки ӯ ин марди махсус дорад, ё, на камтар аз он, ки ӯ аз ӯ хоҳиш мекунад. Хуб, хеле хуб, зеро онҳо, мардон, танҳо барои муддати тӯлонӣ бо ин муайян карда наметавонанд. Баъзан онҳо солҳои зиёд мефаҳманд, ки ин вохӯрӣ, ки фоҳиша буд, ва бо ин зан омода аст, ки боқимондаи ҳаёти ӯ зиндагӣ кунад. Пас, мо ҳама чизро дар даст дорем.
Барои оғози он якчанд тарҳҳои стандартӣ дида бароед, вақте ки марди хориҷӣ ба мо манфиатдор аст ва мо ба таври умум намехоҳем, ки ҳама чизро аз доираи муносибатҳои платинӣ бардорем.
Вазъияти фармоишӣ (тобеияти вобаста)
Бисёр вақт, сарварони мардон ба таври қаноатбахш қисми занони коллективиро ҳамчун як ҳунарпешаи потенсиалиро мебинанд («ҳамаашон ман, чӣ мехоҳам, ман инро қабул мекунам ва ман онро рад мекунам»). Шахсе, ки аз тарси таблиғот, муносибати зани худ, болотаринаш ва ё набудани шавқу завқи ҷинсӣ дар маҷмӯъ ё махсусан ба гумон аст, халал расонад. Аммо агар роҳбари "сӯхтор" бошад, шумо бояд махсусан эҳтиёт бошед - зеро шумо, аз сабаби ҳавасмандии худ, мехоҳед, ки намехоҳед!
Стратегия: Муҳаббати Платоникӣ
Дар чунин ҳолат дар чунин вазъият ҳамчун муҳаббати самимӣ, кушоду равшан ва содиқ ба ҳокимиятҳо (он ба ӯ такя хоҳад кард), зуҳуроти он бо тарбияи худ ва вазъият (издивоҷ) маҳдуд аст.
Тактика: нодуруст, "ӯ чӣ маънӣ дорад"
Шумо бояд нақши аҷоибе, ки сеҳри заиф дорад, нақл кунед, ки аввал дарк намекунад, ки он мард чӣ гуна ҳаракат мекунад (дар аксари ҳолатҳо онҳо ин имкониятро ба мо медиҳанд, чунки дараҷаи онҳо аз тарси аз даст додан ва ҳатто барои алоқаи ҷинсӣ будан) надоранд. Агар шумо ба таври бевосита фаҳмонед, шумо бояд ҳайрон шавед, дастҳои худро пӯшонед ва ҳама чизро дар роҳи худ, ки шумо наметавонед, иҷро кунед:
a) оғози романтикаи хизматӣ;
б) бо як марди издивоҷ оғоз кунед.
Гарчанде, ки дар ин ҳолат одамон дар поймолкунии муқаррарӣ қарор доранд, вазъият аз ин на ҳама вақт осонтар мегардад. Баъд аз ҳама, муносибати хуби тиҷоратиро, шароити созанда дар даст дорем. Масофа дар муҳаббат ва ёфодор шудан бо ҳамоҳангӣ осонтар аст.
Стратегия: арзиши ин гуна муносибатҳоеро, ки аллакай мавҷуданд, таъкид месозанд; Пешгуфтор ин аст, ки ин хатар ба хатар нест. Бо ҳамкасбон ё шарики тиҷорӣ беҳтарин на ҳатто дӯстон, балки танҳо дӯст будан аст: барои хӯрок хӯрдан, барои кофтани қаҳва. Ва, албатта, якҷоя ҳамкорӣ кардан - эҷодӣ якҷоя ҳам як ҳисси ҳамоҳангӣ медиҳад, баъзан ҳатто нисбат ба алоқаи ҷинсӣ арзишмандтар.
Вазъият: дӯсти наздики марди дӯстдошта
Вазъ хеле хатарнок аст, зеро ин ба бозигарии мардон аллакай меояд. Ва шумо чӣ гуна бояд аз байни ду сӯхурӣ рӯй диҳед: шумо набояд гумонбареро, ки дӯсташ медоштед, ва ҳамон вақт мисли зане, ки ба дӯсти беҳтаринаш задааст, дастгирӣ накунед, зеро ӯро тасдиқ кунед ё маҳкумияти ӯро барои шумо беэътиноӣ накунед.
Стратегия: coquetry осон нест, ба флюери нест.
Ин хатои рафтор ҷониро гарм мекунад, ба худбинии худ боварӣ дорад, ва ин ду ҳисси хуб метавонанд ба ҳусни ношаффофин иваз шаванд.
Шавҳаре, ки аз дӯсти наздикаш дӯст медорад
Ин, албатта, ин бадтарин ҳолати ҳолатҳо аст. Аз як тараф, ӯ шӯхӣ мекард (ӯ беҳтарин занҳо - дӯстдухтари шумо ва ӯ ба шумо наздик шудааст!), Дар бораи дигар - таҳдид мекунад, ки на танҳо муносибати боэътимод, вале дӯсти наздик бо дӯст ва дар як вақт ва ҳаёти ӯ нест. Ва дар ин ҷо на танҳо муҳим аст, на ин ки ба таври кофӣ мардро рад накунед ва ҳамзамон бо ӯ дар муносибатҳои хуб бо шумо сӯҳбат кунед (шумо бояд ҳар гуна муошират дошта бошед), балки ҳама чизро пинҳон доред, то ки сеюм фикр накунад. Ин баъзан душвор аст, чунки зан ҳам хубтар медонад. Ва ҳамчунин, барои он ки ҳама чизро ба ӯ ошкор созед, то ки вай моҳирона дар сандуқи ӯ гарм кунад. Ин корро накунед.
Стратегия: ба одамони монанд монеа гардондан, "объекти" -ро ба муносибатҳои дӯстона табдил диҳед.
Ҳама чизро захира кардан танҳо дӯсти ҳақиқии байни шумо ва дӯсти дӯстдоштаи дӯстдоштаи шумо аст. Ин хеле хуб аст, агар шумо бо шавҳараш манфиатҳои умумӣ дошта бошед. Ин имкон медиҳад, ки бидуни марҳилаи гузариш аз алоқа канорагирӣ кунад. Бо роҳи роҳати самимона дар ин версияи воқеӣ - шумо, хуб, ҳамдигарро мефаҳмед, зеро ҳеҷ чиз барои шумо ҳам ба ҳамон зан ҳам наздик нест.
Бо вуҷуди ин, вазъияте вуҷуд дорад, ки он муқобил аст: мо дар аввалин муҳаббат бо ӯ афтодем, мо гуруснагӣ, тарсидем ва ӯ - як корманди ҳамсар, корманди ҳамсинф, корманди ҳамсинф, ҳамсоя дар кишвари ҳамсоя - бинои худро бино кард ва ӯ ба қадами нахустини худ намегузарад . Сабаби ин аст, ки ӯҳдадориҳои аллакай мавҷудбуда, ташвишоваранд. Ин аст, ки дар он лаҳза вақте ки мо бояд боз дар бораи он фикр кунем, ки мо як мард ё танҳо бо ӯ занг мезанем. Ва танҳо агар шумо дар ҳақиқат ба мард эҳтиёҷ дошта бошед, вагарна, ӯ дар дохили омодагӣ ба марги оилаи худ хатарнок аст, шумо бояд усулҳои зеринро барои гузаронидани "ҷанг" гиред.
Агар муносибати оила дар ҳақиқат хуб бошад, агар ҳама чизи дуруст ва устувор дар ҷуфт бошад, мард ҳеҷ гоҳ занашро тарк намекунад ва эҳтимолан, ӯ бо шумо муносибати бадро ба даст меорад. Пас, аз як тараф, шумо наметавонед аз ғамхорӣ азоб кашед ва фикр накунед, ки шумо кӯшиш кунед, ки шумо хушбахтии худро ба ягон каси дигар бадтар созед. Ва аз тарафи дигар, шумо бояд бифаҳмед, ки чӣ қадар шумо ранҷидаед. Пас, аз сар гузарондан, фаҳмед, ки издивоҷи ӯ чӣ гуна аст, ки шумо фикр кардан мехоҳед.
Чанде қабл, ин аллакай ин тактика аст, ки бо занони ягона машҳур аст: ӯ худашро интихоб кард, ӯро ба бистар гузошт ва ба шавҳар дод. Дар айни замон ман аз худам чизҳоеро харид кардам (дар ҳолатҳои хеле вазнин - ман ӯро ба мағоза ба мағоза кашида, ангушти худро пӯшидам: "Ман мехоҳам, ки ангуштро бо алмос ва ин пакет тела диҳам").
На ҳама онро дӯст медоранд, балки барои он, ки навъи "bulle-on-the-rope" хуб аст, ки бояд аз ҷониби зан идора карда шавад - ва аз ҳама, қариб ҳама вақт.
Пас аз он, ки шумо ба қаторкунӣ бармегардед, пас шумо низ ҳамин тавр рафтор мекунед - як ҷавонтар ва аз ҳад зиёди ҷанговар.
Он вақт маълум шуд, ки ин роҳи беҳтарини ҳамла аст. Хабари асосӣ: "Оҳ, ман хеле заиф ва қашшоқ ҳастам, ба назди марде, ки ӯро муҳофизат мекунад, дастгирӣ мекунад, кӯмак хоҳад кард, вале на ӯро." Он қувваи мо дар заифи мо аст, - гуфт Шекспир. Ва мо ба ӯ боварӣ дорем. Ғайр аз ин, ҳаёт ҳамеша ҳаққи худро исбот мекунад.
Ин тактикӣ қариб ҳамеша кор мекунад, ҳатто бо одамони навзод - пас аз ҳама, ки қаноатмандии қавӣ надорад, қариб ҳама пурқувват аст.
То он даме ки имконпазир бошад, ба мард иҷозат надиҳед, ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед ӯро ба шавҳар бароед. Ӯ аввал бояд дар рафти наҷоти абадии шумо иштирок кунад ва фаҳмед, ки шумо бе Ӯ беасос нестед.
Ин бозӣ қариб ҳамеша дар пойгоҳи баробар мебошад . Ин ба мардон қаноатмандӣ, мустақил, қадршиносӣ ва ронандагӣ, занони зебо ва зебо мебошад.
Дар як вақт мегӯянд, ки ин намояндагон аз ҷинси қавӣ хеле зиёд нестанд. Ва ин услуби маҳалли ҷойгиршавии онҳо душвортарин аст, барои нигоҳдории мунтазами оҳанги зарурӣ лозим аст, то шумо ҳамеша ҳушёр бошед. Агар шумо қувват надошта бошед, доимо бозӣ накунед. Ба муваффақияти бештаре вобаста аст, ки чӣ қадар бозии чӣ гуна имконпазирро дӯстдоштаи ҳозираи ӯ ва чӣ қадар шумо бозии беҳтартар аз ӯ ҳастед.
Бо хоҳиши ғалабаи пуршиддат пайравӣ накунед, шумо бояд ҳамеша каме заифтар бошед, ҳамеша мавқеи охиринро дар ҷанги мавсими худ маҳрум кунед, вагарна шумо онро ба таври ҷиддӣ гум мекунед, он қувваи худро қавӣ хоҳад кард. Вале дар айни замон ӯ набояд фикр кунад, ки шумо бо ӯ дар ҷои корӣ бозӣ мекунед.
Аз нуқтаи назари физиологӣ - марде, ки бо ӯ алоқаи ҷинсӣ дорад, ки он аз ҳад зиёд ташвиш ва қаноатманд аст. Зане, ки бо мард алоқаи доимӣ дорад - дар ҳар сурат, занаш - новобаста аз мавҷудияти мўҳр дар шиноснома ё воқеияти хоҷагии муштарак аз тарафи дигар. Агар, албатта, алоқаи ҷинсӣ бо зани расмӣ вуҷуд дошта бошад, ё онҳо хеле ночиз буда, қаноатмандӣ намекунанд, пас, дигар, зани ҳақиқии зани ҳақиқӣ рӯй медиҳад. Агар мард дар як ҳуҷра бо як ё якбора бо тарзи физиологӣ муошират кунад - ӯ як полистамист.
Заноне, ки оиладор шудаанд, аксар вақт истироҳат мекунанд ва ором мекунанд - ҳамаашон ба ҳадаф расиданд, «ҳоло ӯ ман ҳастам». Бо вуҷуди ин, мард, новобаста аз он ки ӯ дар дафтари бақайдгирифташуда, пас аз издивоҷ, низ истироҳат мекунад. Бо гузашти вақт, ӯ бо зани худ беҳтарин ҳамчун шарики (марде, ки бо шумо паноҳгоҳ ва зиндагии шумо) алоқаманд аст, дар бадтарин - ҳамчун сӯзанакҳои бароҳат (ё нороҳат). Шумо метавонед ин танҳо аз як ҷиҳат дурӣ кунед: ҳеҷ гоҳ дар фикру ҳиссиёти худ марди дӯстдоштаатон ба категорияи «шавҳар» тарҷума накунед. Ва мо бояд ба ёд орем, ки мард ҳамеша бо зане, ки қобилияти реактивии қавӣ дорад, аз ҷумла дар бистар аст.