Аммо агар, илова бар ҳама, ҳаёти худ дорад: шумо бо дӯстони худ сирри дӯстиашонро муҳофизат мекунед ва ӯ дар бораи сирри махфӣ пинҳон аст, ҳамаи онҳо танҳо якҷонибаи манфиатҳо мебошанд. Ва ин ҳам хуб аст! Аммо бача, на танҳо дӯсти худ, на дӯсти. Барои интихоби муҳаббат ё дӯстӣ бо марди орзуҳои шумо зарур аст? Дӯстӣ боварии пурра дорад, ҳамин тавр не? Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шумо метавонед бо ин ҷавон ва мавзӯъҳои шахсии сӯҳбат сӯҳбат кунед, имкониятро аз даст надиҳед. Пеш аз ҳама, фаҳмонед, ки оё ӯ муқобили он нест, ки ягон нодуруст фаҳмост. Агар ӯ розӣ бошад, аз шумо хоҳиш кардан бипурсед, зеро маслиҳати дӯстона метавонад бо иттилооте, ки бачаҳо дар бораи писарон нақл мекунанд, муқоиса карда тавонанд.
Кӣ нафаҳмид?
Бисёр вақт дар дӯстӣ байни духтар ва як мард, он гоҳ рӯй медиҳад, ки яке аз онҳо барои дӯстиҳои дӯстдоштаи амиқтаре эҳсос мекунад. Чунин муошират метавонад осон ва дароз бошад, агар метарсед, ки "ман" бошад.
Агар одам ба бадрафторон баргардад ва ҳама чиз интизор аст, ки имконият пайдо шавад, ки ҳиссиёти худро нишон диҳад, пас ӯро ба кор баред. Ва он гоҳ, агар шумо ба муносибатҳои ошиқона, ба таври ошкоро муносибат накунед, вале ба таври ошкоро шарҳ диҳед, ки ӯ танҳо ба шумо ҳамчун дӯсти худ шавқовар аст ва ин сифатест, ки шумо дар ӯ қадр мекунед. Шинос шавед, ки шумо намехоҳед интиқоли шуморо ба сатҳи дигар интиқол диҳед. Ва ҳамин тавр равшан аст, ки интихоби шумо бо муҳаббат ё дӯсти бо хобии худ афтад. Агар ӯ бо чунин пешниҳод розӣ бошад, шумо метавонед муошират карданро давом диҳед ва шумо бо васвасаҳои виҷдони худ азоб кашед, ки шумо эҳсос кардани шахси дигареро, ки ба шумо беэътиноӣ мекунед, беэътино мекунед.
Агар шумо дар бораи он хандед ва аз ин рӯ, шумо розӣ мешавед, ки танҳо дар асоси он, ки як рӯз ӯ ба унвони шахсияти худ назар карда, дар муҳаббат афтад, ба худпарастӣ машғул шавед ва бо бадбахтиҳо зиндагӣ накунед. Акнун ӯ бо ин формати муносибат қаноатманд аст. Бо вуҷуди ин, як чиз ба шумо ҳақ дорад: дар бораи ҳиссиёти худ нақл кунед. Ҷавобҳоро талаб накунед, балки фақат фаҳмонед ва аз он чизе, ки дар бораи он фикр мекунад, пурсед. Шояд ӯ мегӯяд: «Мо дӯст хоҳем буд, ва шояд ӯ худаш дар бораи муносибатҳои ошиқона фикр мекард. Муҳаббат ё дӯстӣ бо марди орзуҳои шумо ҳама воқеият аст ва чунин омезиш имконпазир аст.
Агар як чарб бошад ...
Баъзан чунин мешавад, ки муносибатҳои дӯстона ба муҳаббат табдил меёбад. Агар шумо ду нафарро мефаҳмед, ки шумо аллакай ҳамчун дӯстон сӯҳбат намекунед, вале чун дӯстдорони он, вақти он расидааст, ки онро муҳокима кунед. Дар акси ҳол, баъзе норасоиҳо рӯй медиҳанд. Бо бевосита дар бораи чӣ шумо нақшаҳои бевосита сӯҳбат кунед: ҳам мувофиқ ба марҳилаи дигари муносибат ё дӯстӣ қонеъ аст?
Бо вуҷуди ин, ҳамеша дар ин ду шакл якҷоя кардан мумкин аст, беҳтар аст, агар ҳамсарон манфиатҳои умумӣ дошта бошанд ва ҳамдигарро хуб медонанд - дар байни «лингвист» -и дӯстдорон вуҷуд дорад, ки дар ҷангҳо ва нодурусти онҳо вуҷуд хоҳад дошт. Дар ҳаёт, ҳама чиз тағйир меёбад, бинобар ин, ба маблағи хавфи ба вуҷуд омадани он, чунки сарнавишти шуморо ба ҳам мепайвандад. Муҳаббат ё дӯстӣ бо марди орзуҳои шумо якчанд сарҳадҳоро дорад: шумо ҳам якҷоя хоҳед дид, ва зудтар зиндагӣ мекунед, ё дӯстони хуби шумо мемонанд.
Дар ҳар сурат , шумо бояд бо дӯсти худ боэътимод нигоҳ доштани муносибатҳои махфиро нигоҳ доред: агар шумо танҳо онро истифода набаред, шумо хавфро тарк мекунед ва ҳатто бо дӯсти ӯ мемонед. Ва агар шумо дӯсти худ бошед, шумо имконият пайдо мекунед, ки муносибати худро аз нав барқарор кунед. Шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки оё муносибат бо як шахсе, ки аз дӯстиатон хурсандӣ мекардед.