Аксар вақт ба онҳо калимаи «муҳаббат» -ро истифода бурданд. Аммо новобаста аз он ки қуввату нофаҳмие, ки дар он ногузир аст, муноқишаҳо, ки дар аксарияти ҳолатҳо дар асоси ихтилофот ва фоҳишаҳо кор мекунанд, кори худро мекунанд: муҳаббат мурд, ва дар ҳолати вазнин. Аз ин рӯ, баъзе ҷуфтҳо ба фиск ва парадоксикӣ, баъзан навъҳои муносибати озод - муносибатҳои озодро бештар ба кор мебаранд. Дар ҳақиқат, вақте ки одамон дар бораи якдигар бисёр масъулиятро ба даст наоварданд, ин барои онҳо мутақобилан осонтар аст ва вазъият барои ҷанҷолҳо хеле кам аст, бинобар ин давомнокии онҳо зиёд мешавад.
Илова бар ин, психологҳо ба падида медароянд, ки дар он сухан дар ҳаёти ҳаррӯза истифода мешавад: «Меваю манъшуда ширин аст». Одамонро барои кор кардан манъ мекунанд ва ӯ танҳо дар бораи чӣ гуна вайрон кардани манъкунӣ фикр мекунад, вале бигзор он чизе, ки бояд манъ карда шавад, манъ карда шавад.
Акнун биёед дар бораи муносибатҳои озод ва дар асл, чӣ гуна рафтор кунем. Дар асл, онҳо аз берун аз муносибатҳои оддӣ фарқ намекунанд ва танҳо як фарқияти он аст, ки ҳар ду ҳамкорон ба ҳамдигар пайваст намешаванд, то онҳо аз тарси тарс равад. Шояд касе шахсияти худро чунин баён кунад: ин муҳаббат аст? Дар айни замон, формулаи илмии матнии «муҳаббат» вуҷуд надорад. Ҳар як шахс муайянкунандаи худро мефаҳмонад ва дар ин ҷо як масали дигаре аҳамият дорад: ки чӣ қадар одамон, бисёр фикру мулоҳизаҳо. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо метавонед шахсро қадр кунед, дар ҳузури худ аз ҳузури худ баҳраманд шавед, вале бо ақидаи худ фаҳмед, ки мустаҳкамтар шудани пайвастагӣ, аз он дардноктар аст, ба ҷӯшидан, беҳтар ва ҳатто зебо барои лаззатҳои лаззатбахшии муносибатҳо дар қисмҳои хурд аз ҳама чизи бедоршаванда. Аз ин рӯ, лозим нест, ки аз шахси заҳматдӯсти абадӣ талаб карда шавад, аммо барои лаззати лаззат, лаззати психологӣ барои бадтарин ихтиёр омода мешавад.
Азбаски аксарияти ҳамсарон дар муносибатҳои озодона рафтор мекунанд, мисоли онҳое ҳастанд, ки онҳо ба издивоҷ намераванд, вале бо вохӯрӣ идома медиҳанд. Онҳо инчунин бӯса мезананд, якдигарро ғамгин мекунанд, дар хурсандӣ дӯст медоранд, аммо онҳо ҳанӯз дар бораи фарзандон ва оила фикр намекунанд. Вақте ки духтарча бо марди дигар сӯҳбат мекунад, баъдтар писари дӯстдухтараш пушаймон нест, зеро ӯ фаҳмост, ки ӯ танҳо як дӯст аст, ва ӯ барои муваффақ шудан бо муваффақиятҳои худ бо дӯстдоштаи ӯ, ки ӯ ба ӯ расидааст. Вай дар навбати худ дӯст медорад, ки дӯсти наздиктаре бошад, вале на ҳамчун потенсиали эҳтимолӣ. Онҳо метавонанд дар ширкатҳои худ, ки ҳам аз духтарон ва ҳам ҷавонон, на ҳама аз методикаи фоҳишагӣ, аз он ҷумла, ҳатто дар бораи он фикр накунанд, ба бехатар тобоваранд. Ҳамсарони анъанавӣ кӯшиш мекунанд, ки чунин фестивалҳоро аз даст надиҳанд, зеро онҳо метарсанд, ки нисфи дигарашон аз ҷониби касе гирифта мешаванд. Гарчанде ки духтар қодир ба лаззатҳои фаврӣ, ташвишҳо ва васвасаҳое, ки аз сараш меафзояд, фикр мекунад, вай фаҳмид, ки писари дӯсташ ҳанӯз беҳтарин аст. Дар охир бояд фаҳмид, ки ба васваса муқобилат кардан хеле осон нест, ки ӯ қобилияти ихтиёрот дорад, бинобар ин, бояд ба нодурустии духтар тавба кунад ва онҳоро бахшад. Ҷуфтҳое, ки дар озодии муносибатҳо ҳастанд, мефаҳманд, ки ҷузъи ҳайвоноти одамони зиёда аз миллионҳо солинавӣ аз рӯи тамаддуни инсон коркард карда намешаванд ва ин бояд қабул карда шавад. Бинобар ин, онҳо маънои зани зинокориро шарҳ намедиҳанд, вале ба онҳо ҳамчун падидаи дуюм муносибат мекунанд, бо ҳама гуна рӯйдодҳо муносибат кардан бо муҳаббат ва алоқаи ҷинсӣ фаҳмида мешавад, ки фаҳмидани он ки ҷинс метавонад иҷро шавад, на бо як дӯстдоштаи худ, балки танҳо.
Психологҳо хеле хуб медонанд, бешубҳа, одамоне, ки дар лаҳзаҳои шадид, тағйироти эҳсосот, таассуроти нав, гуногунрангӣ, хусусан дар муносибатҳо, ҳатто агар ин ҳама азобу уқубат ба воя расанд, сурат мегиранд. Духтарон аз писарон бештар эҳсос мекунанд, ки инҳоянд: ба болиште, ки аз болохонаи дигар гиря мекунанд, онҳо ҳанӯз хурсанданд. Дар ин ҷо массааи дигар мувофиқ аст: darlings swear - онҳо танҳо якҷоя мешаванд. Ҷуфтҳо, ки дар он ҳамоҳангии беинсофона ҳукмфармост, оқилӣ дар муносибатҳо, сустӣ - нисбатан зуд тағйир меёбад. Касоне, ки муносибатҳои озодро бунёд мекунанд, дарк мекунанд, ки онҳо эҳтиёткоранд, ки эҳсосоти наверо, ки ба беморӣ, шавқмандӣ ва ҳаёти онҳо бичашонанд, эҳтиёт мекунанд. Баъзан, аз сабаби эътибори якдигарфиребӣ дар кӯшиши хиёнат ба лаънат, онҳо қаноатманданд, аз ҷиҳати ахлоқӣ ҷуброн карда, хомӯш мемонанд ва то ҳол тамошо мекунанд, чунон ки ҳеҷ чизе рӯй надодааст.
Муносибатҳои ройгон ба интихоби хуб барои онҳое, ки ба ояндаи пешгӯинашаванда оила ва кӯдаконро сар мекунанд. Аммо онҳо ба муносибати психологии махсус ва омодагии ахлоқӣ ниёз доранд. Барои барангехтани рашкҳои беасос, ҳамчунин генетикӣ муайян карда шудааст, осон нест, вале баъзеҳо идора кардани ин корро мекунанд ва аз ин рӯ сарчашмаҳои асосии ихтилофро маҳрум мекунанд. Муносибатҳои ғайриқонунӣ ё озодона дар доираи меъёр муқаррар карда мешаванд - ҳар шахс барои худ қарор қабул мекунад, гарчанде он бояд қайд кард, ки нишонаҳои ҷамъияти ин падида, ки чандин даҳсолаҳо қабл дар солҳои ҷавонии насли калонсолон ба вуқӯъ пайваст, акнун аз ҷониби сокинон, одамон ва муносибатҳои байни онҳо.