Бисёр вақт ин ҳолат вақте ки онҳо фарзандони худро наёфтаанд, гарчанде ки онҳо аввал ба фарзандони дигар қабул намешуданд. Мавзӯи тарбияи кӯдак ё ягон каси дигар аст. Барои бисёриҳо, ин як проблемаест, ки тағйироти психологии шуморо талаб мекунад - ва шумо розӣ мешавед, ин хеле осон нест. Маслиҳатҳо оид ба он ки чӣ тавр як занро қабул кардан мумкин аст, кӯдаки дигаре, ки дар бораи бисёре аз сӯҳбатҳо шунида мешавад ва дар форумҳои гуногун хонда метавонад. Аммо ба таври қатъӣ маслиҳати таҷрибаи шахси дигарро пайравӣ накунед, зеро дарк кардани вазъият ва муносибати он барои ҳамаи одамон фарқ мекунад, яъне дар ин ҳолат, дар ҳолате, ки таҷрибаи дигарон метавонад зарар расонад. Агар зан як фарзандашро қабул кунад, пас аввал, шумо бояд кӯшиш кунед, ки сабабҳои инро фаҳманд. Сабабҳо ба якчанд категория тақсим мешаванд:
- дар сатҳи ҳассос (беэътиноӣ, радкунӣ, ғазаб);
- дар сатҳи эҳсосот (ноумедӣ, депрессия, таҳқир, рад кардани фаъол);
- дар сатњи шуур (арзёбии оќибатњои манфї, вазнин ва "бар зидди", мувофиќи наќшаи њаёт);
- дар сатҳи муносибатҳо (блоки психологӣ).
Биёед ҳар як сатрро ба таври муфассал дида бароем. Сатҳи ҳисси давлатро муайян мекунад, ки дар он зан, ки барои зан ва ба таври беэътиноӣ барои худ, фарзанди бегуноҳ ба ҳиссиёти худ нарасад, ё боиси нороҳатӣ ё ғазаб мегардад. Ин рафтор аз ҷониби як дохилӣ, ҳатто эҳсосот, изҳори ташаккур ба волидон дар ҳама шарҳ дода мешавад.
Агар зане аллакай модар бошад, пас чунин ҳиссиҳо низ аз сабаби ҳасад ва хоҳиши кӯдаки аз ҳама дигар фарзандон ба вуҷуд меояд, ин муҳаббат бо кӯдакон аст. Барои бартараф кардани чунин сабабҳо осон нест. Яке аз чизҳое, ки ба модар тавсия дода мешавад, ба фарзандаш диққати ҷиддӣ дода, кӯшиш мекунад, ки муваффақиятҳои худро ба даст орад ва аввалин дӯсти худ гардад. Сабаби радкунӣ дар сатҳи эҳсосот дар шикастан, депрессия ва мухолифати фаъол ба кӯдак ифода ёфтааст. Баръакси қабл аз он, зан фаҳмид, ки кӯдаки бегуноҳ барои вай мубориза бо худ аст, вай дар ҳолати депрессия қарор дорад ва намедонад, ки чӣ тавр аз он берун шудан. Сабабҳои ин сатҳҳо бартараф карда мешаванд, танҳо он вақт ин вақт мегирад. Қобилияти қабул кардани фарзанди дигар дар сатҳи ҳассос аз рӯи оқилонаи зан фаҳмонда мешавад. Эҳтимол, ӯ соҳиби касбист ва зиндагии худро зери назорати худ нигоҳ медорад ва намуди дигари фарзандаш дар ҳама нақшаҳояш нест. Дар ин ҳолат кӯдаки бегуноҳ ба нақшаи ҳаёт комилан мутобиқат намекунад ва ба сохтмони бомуваффақияти сохтмони ояндаи худ таҳдид мекунад. Чунин сабабҳо низ решакан мешаванд, аммо на танҳо худашон - зан бояд дар бораи чӣ гуна қабул кардани фарзанди ягон касро қабул кунад ва нақшаи хурд бунёд кунад, ва он гоҳ ба он мувофиқ аст, ки ба нақшаи ҳаёташон мувофиқ бошад.
Сабабҳои дар сатҳи насб ҷойгиршавӣ аз ҳама душвор аст, зеро, барои бартараф кардани онҳо блоки психологие, ки зан онро сохтааст, вайрон карда мешавад. Чунин блок аз номе, ки "афсонаҳои фикрҳо" ном дорад. Зан аз тарбияи фарзанди ягон кас тарсидан мехоҳад, зеро ин маънои онро дорад, ки дар ҳаёт фарқияти фарқкунанда вуҷуд дорад, ва бренди психологӣ барои бартараф кардани ҳамаи мушкилот кӯмак мекунад. Аммо ин танҳо як гумон аст, зеро шумо наметавонед дар пӯсти пинҳонӣ зиндагӣ кунед. Девори муҳофизатӣ метавонад хеле хуб сохта шавад, ки он кӯмаки психологии салоҳиятдорро талаб мекунад. Новобаста аз он, ки сабаби мураккабии қабул кардани фарзанди дигар, зан бояд аввал худашро муайян кунад, ки чаро ӯ ин қадами худро гирифтааст ва чӣ муҳим аст, ки барои модараш ягон каси дигар бошад. Ҷавобҳо ба ин саволҳо ба вай кӯмак мекунанд, ки ҳиссиёт ва фикрҳои бадро ба даст оранд.
Одамон низ бояд дар бораи он ки чӣ тавр зан ба фарзандони дигар қабул мекунад, фикр кунад ва ӯро дастгирӣ кунад. Ҳар яки мо барои хушбахтӣ ва муҳаббат таваллуд ёфтем. Ва чӣ пешгирӣ мекунад? Танҳо фикрҳои психологӣ, роҳи хушбахтӣ бояд ба ақлу ҳуши мо кушода шавад, пас зан метавонад бо хушбахтии якҷоя омезад. Табиат занро ҳамчун модар офаридааст, ва муҳаббати муҳаббат дар дили ҳар як мо зиндагӣ мекунад. Оё имконпазир аст, ки кӯдаке, ки бегонаҳоро бегона намебурд, оё сазовор набуд, ки ин оташи ӯро гарм кунад? Зане, ки дар лаҳзаи гумроҳӣ аз даст надод, қобилияти дӯст доштанро надорад, дигар кӯдаки дигаре занг мезанад.