Ва баъзан тасаввур кардан душвор аст, ки шахсе, ки шумо ба ҳамаи махлуқоти шумо эътимод доред, ки чанд сол пештар дар бораи шумо дар бораи тамоми ҷонҳои зиндагии худ дар ин ҷаҳон ғамхорӣ карда буд, ба шумо борид. Бисёр сабабҳо барои ин рӯй медиҳанд. Дӯстон ҳамеша бо манфиатҳои умумӣ, фаҳмиши ҳамдигар, боварӣ ва эҳсоси боварии комил ба якдигар мебошанд. Бо вуҷуди ин, тағйир ёфтани ҳаёти яке аз шумо баъзан оқибатҳои ногузирро пешкаш мекунанд. Қитъаи замини наздиҳавлигӣ дарднок аст ва аз як маротиба дар як муддат дар ҳаёт такрор мешавад, инчунин дар корҳои адабиёт ва кинотеатр.
Духтарон хушбахт ва хушбахтанд, чуноне, ки мегӯянд, ҷон дар ҷон, ва яке аз онҳо як марди ҷавон пайдо мешавад ва тамоми вазъият тағйир меёбад. Онҳо дигар миқдори миқдори якҷояро сарф намекунанд, эътимоди муносибати онҳо коҳиш меёбад, зеро яке аз онҳо чизи дигаре нестанд. Ё бадтар, вақте ки дӯстдухтарон аз ҳасади ҷавонон сар мезананд, баъзан ба таври худ «моҳирона» -и худро ба худ меоранд, кӯшиш мекунанд, ки рӯзҳои кӯҳнаро барқарор кунанд, вақте ки маркази диққат буд. Аксарияти одамон бо ин мушкилот ба таври комил табдил меёбанд, зеро ин ногузир ва зуд-зуд рух медиҳад. Суханронии ифтихорӣ, ки ҷои дӯстиатон дар қалби шумо ҷой дорад, ҷавондухтар аз ҳама гуна ҳиссиёт ва муносибатҳо, чун қоида, қаноатманд аст. Ин танҳо аз шахсоне, ки шумо дӯст медоштед, барои муддати муайяни вақт дӯст медоштед ва ҳамаи таҷрибаҳои худро бо ӯ шарҳ додед, он зебо ва дӯстона нест. Бале, дар ҳаёти шахсии шумо чизе рӯй медиҳад, ки аксарияти мо шикоят карда истодаем? Вақтро барои сӯҳбат бо ӯ фаҳмонед, тамоми вазъиятро шарҳ диҳед, ва агар шумо ҳама чизи дурустро анҷом диҳед, шумо ҳам бо дӯстдоштаи худ ва ҳам шахси дӯстдоштаатон зиндагӣ мекунед, ки ҳаёти худро ба таври мувофиқ муаррифӣ мекунад.
Баъзан ҳолатҳои дигар вуҷуд доранд, вақте ки барои дӯстдорони шавқовар шавқовар аст, барои мубодилаи ҳамдигарии душвориҳои дигар, муҳокимаи баромадан аз ҳолатҳои душвор, ҷустуҷӯи кӯмак аз якдигар. Ва боз, зудтар яке аз онҳо ҳаёти худро оғоз намуда, дигаронро ба эҳтиёт ва эҳтиёт сар мекунад. Дар ин ҳолат якчанд вариант имконпазир аст. Яке аз онҳо ин аст, ки дӯстдоштаи шумо якҷоя бо нақши "машваратчӣ" ва "waistcoat" -ро дар ҳаёт интихоб намуда, бе ягон шахсе зиндагӣ мекунад, ки ҳамеша ба он ниёз дорад. Бисёр вақт ин гуна одамон дар ҳаёти шахсии онҳо ташкил карда намешаванд ва барои эҳтиёҷоти худ дар эҳсосоти эмотсионалӣ зарур аст. Ва ҳар вақте, ки шумо бад ҳастед, онҳо бо шумо хоҳанд буд, бо тамоми дилсӯзӣ ва бо иштироки шумо дар қадами шумо кӯмак хоҳанд кард.
Ва ҳангоме, ки шумо қувват мебахшед ва давлати шумо беҳбуд мебахшад, ба шумо пешгӯии пештара дар бораи қисмати ғайриоддии шумо лозим нест. Дар ин ҳолат, ба зудӣ ба зудӣ зуд барои рафъи муносибатҳои дӯстона бо дӯстон сӯҳбат накунед, зеро он чӣ гуна аст, ки ин шахс дастгирии шумо ва як бор ёрдам кард, ва барои инкор кардани чунин беэҳтиётӣ хуб нест. Кӯшиш кунед, ки ба ҳаёти дӯстдоштаи худ чизе нек оваред, нишон медиҳад, ки танҳо дар рӯи замин торикӣ нест. Бигзор вай кӯшиш намояд, ки худро хушбахт ҳис кунад. Ҳамин ки дӯсти ӯро наҷот дод, ӯро дар давраи душворе ба вай дастгирӣ кард, шумо танҳо дар оянда ба даст меоред. Он гоҳ, ва дигаре, вақте ки дӯсти шумо танҳо бо шумо муносибат мекунад, ва дар бораи душвориҳо ва мушкилоти шумо шунида мешавад, аз қаноатмандии дохилӣ аз татбиқи эҳтироми якдигар худдорӣ мекунад. Ин ҳамчунин рӯй медиҳад ва шумо бояд дар чунин мавридҳо истодагарӣ накунед, агар шумо тамоми ҳаёти худро розӣ кунед, то ки шахсро ба худаш баргардонед. Ин хеле маъмул аст, ки вақте шумо аз душвориҳои муваққатӣ баромадаед, чунин шахс ба шумо манфиати худро гум мекунад ва ҳама чизро худаш ҳал мекунад.
Бо вуҷуди ин, на ҳама чиз ин қадар фоҷиавӣ аст. Дар аксари мавридҳо, бӯҳрон дар муносибати муваққатӣ ва ба ҳамаи одамон, новобаста аз синну сол ва ҳолат рӯй медиҳад. Дӯстӣ як минтақаи муносиби муносибатҳои дӯстона мебошад, дӯстон ҳамеша ҳамеша дастгирӣ ва сарпарастӣ мекунанд, баъзан дар дилҳои мо бештар аз хешовандон қарор доранд. Мо метавонем ба ҳамаи онҳо боварӣ дошта бошем, бе тарс аз хиёнат кардан ё хашмгин шудан, қарорҳои онҳо аксаран ба мо кӯмак карданд, ки аз вазъиятҳои душвори зиндагӣ даст кашем. Аз он сабаб, ки бӯҳрони муваққатӣ муносибати самимонаи инсонро тарғиб намекунад, хеле муҳим аст. Ва агар шумо эҳсос кунед, ки дӯсти шумо бо шумо занг мезанад, лекин ҳоло ҳам ҳамон шахсе, ки шумо бо сирри худ боварӣ доред ва ба шумо ҳазор бор дар вазъияти душвор кӯмак карда истодааст, пас кӯшиш кунед, ки аввал пеш аз он ки чӣ рӯй диҳад, фаҳмед. Эҳтимол, шумо танҳо як каме хаста шуда истодаед ва барои он вақт барои истироҳат ва ғамхории дигар эҳтиёт шудан лозим аст. Роҳбарият қувваҳои эмотсионалӣ талаб мекунанд ва равшан аст, ки яке аз шумо метавонад хаста бошад, аз он ки ӯ дар бораи он нақл мекунад, метарсед.
Чӣ бояд кард, агар дӯсти ман ба шумо бори гарон шуд? Ҳеҷ гоҳ ба хулоса намебаред ва дар бораи шахсе, ки барои шумо муҳим аст, қарорҳои ҷиддӣ накунед, зеро калимаҳо ва амалҳо баргардонида намешаванд ва аз дӯсти хуб канорагирӣ кардан аз дарёфти нав.