Ҳамаи мо мехоҳем фаҳмиш ва муносибати боваринокро хоҳем дошт. Танҳо муваффақият, ки ҳатто ҳеҷ касро шарик насозед, ин аст, ки азоби хеле «ширин», ки танҳо як шахс метавонад даст ёбад. Ғамгинӣ, ки ҳеҷ касро рехт, бори бори гарон аст. Ин аст, ки муносибатҳои наздик ва дӯстона байни одамон хеле қадр карда мешаванд.
Аммо дар пайи муносибатҳои дӯстона ва дӯстона, шумо метавонед ва азоб кашед - байни одамоне, ки муносибатҳои дигар вуҷуд доранд, ки танҳо ҳамчун "наздик" ҳастанд. Дӯстон, дӯстон ва дӯстдухтарон, морҳои дигар - ҳама метавонанд рӯй диҳанд.
Ва баъзан ҳатто дар олам асарҳо метавонанд аз ғами шумо шод гарданд, то ки як шахс ба дастгирӣ ё «тӯб» орад, то вазъиятро аз даст диҳад. Дар баробари ин, дӯсти наздике, ки шумо аз кӯдакӣ медонед - ин гармӣ ва дастгирии ин қадар зарур нест ...
Бо кӣ сохт?
Муносибатҳо, бениҳоят кофӣ, ин сохтмон аст. Қадр ва система. Албатта, он як каме эфирӣ - барои "сохтани", ҳисоб кардан, вақте ки натиҷа бояд муносибатҳои наздик ва дӯстона байни одамон бошад. Аммо дар асл, дар ин маврид ягон чизи ғайримаъмулӣ вуҷуд надорад - мо як роҳи муоширатро эҷод мекунем, бигзор як шахс бо мо муошират кунад ва аз дигарон дур шавем.
Интизорӣ мо
Ба даст овардани муносибати он чизе, ки ба мо лозим аст, ин аст, ки ба назар мерасад, ягон чиз осон нест. Бо вуҷуди ин, мо ҳар рӯз (ва ҳатто як соат) бояд гуногун бошад. Яъне:
- дастгирӣ
- тасдиқи амалҳои мо
- ғамхорӣ
- "сари роҳи"
- сулҳ
- ба мо манфиатдор аст
- манфиати мо ба шахси дигар
- иттилооти нав
- зуҳури ғайриоддӣ.
Барои ташкили муносибатҳои наздик ва дӯстона байни одамон тамоми илмҳо мебошанд. Бо кӣ мо бояд муошират кунем ва бо касе, ки баръакси он мо бояд «чашмони худро кушода» кунем? Биёед кӯшиш кунем, ки аз рӯи категорияҳои асосии шиносон аз оне, ки шумо метавонед пур кунед
Кормандон. Мо кӯшиш менамоем, ки бо онҳо муносибатҳои наздик ва дӯстона дошта бошем, аммо байни одамоне, ки дар кор кор мекунанд, муносибатҳо бештар аз ҷониби истеҳсолот, на аз ҷониби гармшавӣ истеҳсол мешаванд. Ҳамин ки саҳми «гармидиҳӣ» ва коллексияи «чинӣ» барои чой ва қаҳва аз ҳалли масъалаҳои истеҳсолшаванда зиёдтар аст - ширкат метавонад ҳам коргарони беинсофро аз кор барорад ва дар маҷмӯъ мавҷудияти он қатъ гардад.
Натиҷа. Мутаассифона, ҳолатҳои ночизе вуҷуд доранд, ки муносибатҳои наздик ва дӯстона байни одамоне, ки бо хун алоқа доранд, вуҷуд доранд. Онҳо дар бораи «кӣ бояд танҳо» модарон ва падарон бошанд, балки ҳамчунин писарон, падару модарон, набераҳо ва набераҳо ... ва танҳо баъзан Худо хешовандони хунро барои шахсе, ки ӯ ҳаст, призмҳо аз ғояҳои худ. Ва дар он ҷо, ки ҳикояҳо барои ҳақиқат иваз мекунанд, ва ба таври васеъ, дар бораи муносибатҳои наздик ё дӯстона он мераванд.
Дӯстони шинос. Ҳавопаймоҳои ҷолиб ва одамоне, Сафари якҷоя барои истироҳат, ҷойгиронии ҳуҷраҳои наздики меҳмонхона, интиқоли кӯтоҳ ба воситаи автобус байни ҳамшафати мусофир ва ҳатто дар поезд ва ҳатто ҳамаи ин сабабҳои хуби мулоқот аст. Ва ҳол, ғамгин накунед, ки дар баъзе мавридҳо шумо сӯҳбати ҷолибе доштед, вале дар дигар - не. Дар хона, дар шароити муъосир ва истироҳат, шумо намехоҳед, ки шиносоӣ идома диҳед. Мушоҳидаҳо дар ҳамбастагони ҳамсарон дар муқоиса бо масофаи боқимондаи шаҳр ба воя мерасанд ва ин маъмул аст. Бо вуҷуди ин, дар ҳама гуна ҳукм барои истисноҳои ғайривайвабӣ, вале ногаҳонӣ вуҷуд дорад.
Дӯстони дӯстон. Ин категорияи дӯстон барои шиносони ғайриоддӣ хеле фаровон аст. Дар як маҷмӯи умумӣ, шумо, аввал, ба таври табиӣ ба дониши нав шиносед, ва дуюм - шумо метавонед аз шумораи зиёди одамоне, ки воқеан шумо мехоҳед, интихоб кунед. Ва бо чунин одамони наздик, муносибатҳои гармии кӯмак ва ҳамдигарфаҳмӣ метавонанд баста шаванд. Дӯстони мо баъзан моро хеле наздик медонанд, на дар бораи беҳтарин. Дӯсти нав дар ин ҳолат аз ду сола беҳтар аст. Ӯ ҳанӯз шӯхии "бренды" нашунидааст ва табассуми "молик" намехост. Мисли шумо - на аз худи ҳаёт, гузашта, ҳолатҳо огоҳ аст. Ва ин сабабҳои хуб барои ҷамъомадҳои якҷоя барои чой ва гуфтугӯи tete-a-tete!
Дӯстдорони кӯдакӣ. Мутаассифона, мо танҳо парвариш намекунем - мо тағйир меёбад. Бо синну сол, манфиатҳои нав, одатҳо ва ақидаҳо оиди тағйирёбии ҳаёт. Ҳамин тариқ, муносибати Маша аз кӯчаи кӯдакони №123 ҳам метавонанд боқӣ монанд, вале дар канори он, ва "чун нолозим" бозистанд. Баъд аз ҳама, агар мақсад ва асос барои мавҷудияти чунин муносибатҳо аз вақтҳои қадимтарини вақтро ёд гирад, шумо низ мехоҳед, ки як маротиба дар як сол мулоқот кунед. Ва ҳеҷ муносибате метавонад гарм, дӯстона ва пурмуҳаббат бошад, агар шумо бештар аз он ки шумо муттаҳид нашавед.
Ҳамаи дӯстон хубанд - интихоби бичашед!
Ҳама дӯстон ба дӯстон ва дӯстони пештара ва оянда тақсим мешаванд. Бинобар ин, муносибати дарозмуддат бо шахс, дер ё зудтар бояд интихоб кунад. Ё муносибат боқӣ мемонад - масалан, дӯстона, шаффоф ё шикастан. Ё, агар ягон нуқтаи алоқа вуҷуд дошта бошад, шумо метавонед онҳоро ба категорияи наздик ва дӯстона интиқол диҳед. Албатта, шумо эҳтимолияти ба шумо лозим аст, ки кор, мушоҳида ва дар вақти сусти «решаҳои тез», ба шумо шавқовар шавед ва самимона ба он таваҷҷӯҳ кунед.
Аз тарафи дигар, баръакс, чизҳои худро ба худ бармегардонанд, ин хеле осон аст, ки дӯстдоштаи дӯстдоштаи кинаварзӣ ва дӯстдоштаро ба даст орад. Вале шумо наметавонед бо онҳо муносибатҳои воқеии ҳақиқиро созед ...