Агар шумо мехоҳед, ки ба шавҳаратон пайваст шавед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҷавон ба ҳеҷ ҷое намерасад - ман шуморо ғамгин карда метавонам. Барои издивоҷ, ин маънои онро надорад, ки эҳсос ва садоқати шахсиаш ба даст орад. То он даме, ки шумо намехоҳед, аммо як мард наметавонад харидорӣ, маҷбурӣ ё баста шавад. Ҳатто агар шумо чунин ҳолатҳо эҷод кунед, вақте ки шумо метавонед танҳо ба ӯ боварӣ надоред, вале кушодани гуфтанӣ, ки ӯ бояд шуморо ба шавҳар диҳад, ҳатто агар шумо розӣ шавед, шумо нафрат надоред, балки муҳаббат. Одамон ба шумо ғамхорӣ хоҳанд кард, ва муносибати шумо ба иҷрошавии вазифаи ҳақиқӣ рӯй хоҳад дод. Баъд аз он, ӯ метавонад такроран таклиф кунад, ё ҳатто кушоду равшан мегӯяд, ки ӯ ба шумо лозим нест, ва ӯ бояд чӣ кор мекард. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки як мард ба издивоҷ шавед ва дар ҳақиқат хушбахт бошед, ба таври рост ҷавоб гӯед: муносибати шумо аллакай хеле қавӣ ва ҷиддӣ аст? Агар шумо ин саволро барои худатон ва як ҷавон ба ин савол ҷавоб надиҳед, ба ӯ гӯед, ки бо ӯ сӯҳбат накунед ва сӯҳбат кунед, ки ӯ дар бораи қонунигардонии муносибатҳо фикр мекунад.
Аммо бо вуҷуди ин, мо ба саволи зерин бозмегардем: чӣ тавр ба исботи он, ки шумо мехоҳед ӯро ба шавҳар бидиҳед? Биёед бигӯем, ки шумо дидед, ки ӯ шуморо дӯст медорад ва мехоҳад, ки дар якҷоягӣ бо ҳаёти минбаъда зиндагӣ кунад. Сипас, фаҳмидан зарур аст, ки чаро ӯ ҳанӯз дар бораи издивоҷ гап мезанад. Бештари вақт, ҷавоб ба ин савол дар рӯи худ ҷойгир аст ва он ба моддаҳо кам мешавад. Бисёри мардон ба чунин қадами ҷиддӣ ноил намешаванд, чунки онҳо фикр мекунанд: Ман занро бо зане бо ҳама чизи дилхоҳаш қонеъ карда наметавонам, зеро он хеле барвақт ба дасти вай ва ба вай пешниҳод кардани ӯ. Қабул кунед, зеро дар худи онҳо чунин ҷавонон комилан дуруст мебошанд. Он танҳо дар филмҳое, ки осмон метавонад дар як қувва бошад. Ва, дар асл, мушкилоти ҳаррӯза ва молиявӣ аксар вақт муҳаббати пуриқтидорро шикастаанд. Пас шумо бояд дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо метавонед душворӣ кашида, ба он боварӣ пайдо кунед, ки бисёр чизҳо ба шумо дастрасӣ надоранд ва ҳоло ҳам ҷавонони худро дӯст медоранд ва ҳамроҳи онҳо мефаҳманд. Агар шумо ягон каме боварӣ надошта бошед, пас ба издивоҷ наравед. Агар шумо якдигарро дӯст доред, тамғаи шиносномаи дигар метавонад якчанд сол интизор шавад. Пас, интизор шавед, ки ҳар дуи шумо бар пойҳоятон аст, оғоз кунед, то ки шумо бо он ҳаёти оилавӣ таъмин кунед, ки ҳамеша ба шумо хандидед.
Агар шумо фаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат ба мушкилоти моддӣ диққат дода наметавонед ва чизи муҳим барои шумо наздик аст, ба шахси гаронбуда, пас бо ӯ сӯҳбат кунед. Саволро бевосита ба савол додан оғоз накунед: оё шумо мехоҳед, ки оиладор шавед, чунки мо пул надорем? Беҳтар аст, ки бо ӯ дар бораи он сӯҳбат кунед, ки барои бисёр занҳо хеле муҳим аст, ки қобилияти зиндагӣ ва оромии хуб дошта бошад, ва агар ин набошад, пас ҳамсарон ҳам мутаносиб аст. Аммо барои шумо чунин чизҳо муҳим нестанд. Не, албатта, мехоҳед, ки зебо зиндагӣ кунед, аммо шумо фикр мекунед, ки аз оғози эҳтиёҷоти зинда барои ҳар як ҷуфти ҷавон муқаррарӣ аст. Танҳо якҷоя бояд якҷоя кор карда, якдигарро дастгирӣ кунед ва сипас дар муддати кӯтоҳ ҳама чизро дар хоб мебинем. Шакли асосӣ бояд якҷоя будан, шавҳар ва зан бошад.
Чунин сӯҳбат бояд ба шахс таъсир расонад. Ӯ метавонад хулосаҳои худро ба даст орад ва фаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат ба ӯ муҳаббат надоред, агар шумо моликияти моддиро, ки шумо мехоҳед, дастгирӣ накунед. Агар шумо инро ба як ҷавон муаррифӣ кунед, эҳтимол меравад, ки ӯ ба шумо пешакӣ пешниҳод хоҳад кард ва шумо ҳаёти оилавии худро оғоз хоҳед кард.
Чизе, ки барои мардон бо пешниҳоди дасти ва дилаш чӣ сабабе метавонад бошад? Дар асл, онҳо каме кам нестанд. Масалан, як мард ҳис мекунад, ки ӯ ҳанӯз хеле хурд аст, бинобар ин, ӯ худро бо як чизи ҷиддӣ ва дарозмуддат муаррифӣ мекунад. Чӣ тавр дар ин ҳолат амал кардан мумкин аст? Аввалан, муносибати худро ба таври мунтазам таҳлил кунед ва фаҳмед, ки оё ба чунин шахс барои никоҳ кардан зарур аст. Албатта, муҳаббат ҳисси хеле пурқувват аст, аммо вақте ки шумо фаҳмед, ки ба марди шумо такя кардан ғайриимкон аст, зеро ӯ ба воя нарасидааст ва барои ӯ сухан ва рафтори ӯ масъулият надорад. Дар асл, бо ин марди ҳарсола душвортар ва душвортар хоҳад буд. Агар шумо фаҳмед, ки шумо ҳанӯз намехостед ва бе он зиндагӣ карда наметавонед, пас шумо ду имконият доред: онро тағир диҳед ё боварӣ ҳосил кунед, ки шумо тайёред, ки ҳамаи мушкилотро ба даст оред, агар шумо танҳо дар издивоҷ зиндагӣ мекардед.
Чӣ тавр шумо метавонед як мардро ислоҳ кунед? Албатта, ин на ҳама вақт осон аст, зеро шахсе, ки тӯли ин муддат зиндагӣ мекард, одат кардааст ва намехоҳад чизеро аз худаш тағйир диҳад. Дар ин ҷо корти асосии теппа метавонад барои шумо муҳаббат бошад. Агар шумо медонед, ки он мард чӣ маъқул аст, саволро ба таври автоматӣ ҷой диҳед: ӯ ба мисли одами одди одатан оғоз меёбад, ё шумо меравед. Инро на танҳо гуфтан лозим аст, балки ба таври мушаххас ба шахсе фаҳмонед, ки ӯ дар бораи нодуруст ва чӣ гуна бояд ислоҳ карда шавад. Дар чунин ҳолат рафтор кардан лозим аст, ки ҷавон ҷавонро мефаҳмад: агар ӯ дар ояндаи наздик коре накунад, шумо ҳақиқатро мегӯед.
Агар шумо эҳсосоти худро боварӣ надоред, аммо шумо бе он ки ба ӯ монеъ нашавед, пас он танҳо мондани исботи он аст, ки шумо метавонед ва ҳама чизро ба даст оред, ва ӯ бояд танҳо наздик бошад. Бешубҳа, як навраси навраси чунин интихоби хубе, ки танҳо ба садоқати ҷовидонӣ ва муҳаббати ҳақиқӣ ниёз дорад, хеле осон аст. Албатта, ин вариант беҳтарин ва мувофиқ номида намешавад, вале ҳар як зан дорои ҳуқуқи муайян кардани зиндагии худ барои ӯ, чӣ барои қурбонӣ кардан ва чӣ чиз аст.