Муҳаббат чист?
Мутаассифона фаҳмидани он ки муҳаббат чӣ маъно дорад. Касе онро беморӣ меномад, касе ба реаксияҳои химиявӣ ҷавоб медиҳад. Аммо онҳо ва дигарон бо баҳсу мунозира намегӯянд, ки муҳаббат хоҳиши қавӣ дошта бошад, ки ба шахси наздике, Барои чӣ? Барои гирифтани як қисми худ ё гирифтани қисми дуюми қисми дуюм? Психологҳо мегӯянд, ки ин хоҳиши ба даст овардани хушбахтии шахсӣ аз он иборат аст, ки на танҳо эътирофи шахсияти шахси, мушкилоти шахсӣ, ки метавонанд ҳал карда шаванд ва бояд ҳал карда шаванд.
Муҳаббат имконнопазир аст.
Роҳе вуҷуд дорад, ки хоҳиши ба даст овардани муҳаббати бепули худ, ки онро бо хусусиятҳои номаълуми он тасаввур кардан мумкин аст, аз таҷрибаи кофии ҳаёти воқеии рӯҳӣ нест. Дар хотир доред, ки вақтҳои душвор, вақте ки ақл ва ҷисм бо ҳалли вазифаҳои муҳим банданд, муҳаббат ба замина меравад, он қадар зарур нест. Аз ин рӯ, яке аз қадамҳои аввалин дар роҳи аз даст додани ҷазои бераҳмона аз муҳаббати ғайрирасмӣ омӯзиши муҳаббат ба худ мебошад. Ба шумо лозим аст, ки худро муҳаббати худро ба худ бидиҳед, то ки шумо ба ҳаёти хушбахтона ва худфиребии худ иҷозат диҳед, ки худро аз ҳар чиз озод кунед, аз он ҷумла аз вобастагии муҳаббати номатлуб.
Дар хурсандӣ?
Ҳикояҳои умумиҷаҳонии ҳаёт аксар одамонро таълим медоданд, ки хушбахтӣ танҳо вақте ки наздикони наздики наздик ҳастанд, имконпазир аст. Ва агар вазъият вуҷуд дошта бошад, ки ин мавҷудот имконнопазиранд, онҳо аз азобу шиканҷа сар мезананд, ки аз бадбахтиҳои худ ноумед мешаванд. Психологҳо аксар вақт вазъиятро қайд мекунанд, вақте ки шахси гирифтори азобу уқубаташ мегардад, иваз кардани муҳаббати ғайрирасмӣ бо сокинони гирду атроф. Пас, онҳо диққати худро аз яке аз дӯстони худ мехоҳанд. Дар асл, хеле муҳим аст, ки фаҳм ва фаҳмед, ки чӣ гуна ҳиссиёти шахси ногуворро сар мезанад. Муҳаббати ҳақиқӣ ё хоҳиши ҷустуҷӯи диққат, пур аз ҷисмро бо чизе, аз он ҷумла ранҷҳо, ки дар клуб сохта шудааст, пур кунед?
Ин сирр нест, ки калонсолон, сарфи назар аз синну солаш, бозӣ карданро давом медиҳанд. Гарчанде аксари ин бозиҳо аз кӯдакӣ будан дуранд. Бо тамоми хоҳиш, онҳо, калонсолон, аз вобастагии усули волидайн рафтор мекунанд, ба онҳо эҳтимолияти бенуқсониро ва дар синну солашон тақлид мекунанд. Агар кӯдак ба воя расида, ба азобу уқубат ва таҷрибаи муҳаббати бепарвоёна нигариста, пас, калонсол будан, ӯ эҳсосоти ҳақиқиро эътироф намекунад ва сенарияи ёдбудро дар бораи муҳаббати ғайрирасмӣ иҷро мекунад, вақте ки чунин имконият худро пешкаш мекунад. Эҳтимол, муҳаббати ҳақиқӣ вуҷуд надошт ва таҷрибаи ҳатмист. Дар ин ҳолат набудани муносибатҳо ба тасвири беҳтарине, ки дӯст медорад, иваз карда мешавад. Норасоии пурра камбудиҳои шарикӣ, муҳаббате, ки бо он имконнопазир аст, онро ба дараҷаи ҷовидонае, ки хушбахтона дар сари сараш мегузарад ва лаззат бурд мекунад. Бо вуҷуди ин, қариб ҳамеша дар ҳаёти воқеӣ, муносибатҳои байни ду нафар меҳрубонона душворӣ доранд. Шояд имконпазир аст, ки бо якҷонибаи хуби вазъият, муҳаббати ҳақиқии мутақобилаи шумо то он даме, ки эҳсоси ногузирии нокифояро давом надиҳад. Ин нишон медиҳад, ки шахс дар бораи чизҳое, ки ҳеҷ гоҳе вуҷуд надошт ва наметавонад бошад, яъне худи ӯ барои таҷриба ва азобҳои ӯ фикр мекунад, ва он гоҳ худи ӯ (ва хушнудӣ) ба ин ҳиссиёти манфӣ супорида мешавад.
Он рӯй медиҳад, ки ҳамаи таҷрибаҳо дар бораи муҳаббати ғайрирасмӣ - ин маъқул нест. Барои худ, барои объекти дилхоҳи худ, барои ҳаёт ношоям. Ҳисси ҳақиқии муҳаббат қобилияти додан, на ба гирифтани зарурият аст. Агар донише, ки шумо ношиносед, ба шумо кофӣ нест, ки аз ин ҳиссиёт халос шавед, сипас ба якчанд усулҳои дигар табдил меёбад.
Маслиҳат оид ба психолог.
- Ҳикояи худро аз ҷониби рӯят нигаред. Барои ин, бо достонҳои дигари одамони дигар шинос шавед ва фаҳмед, ки чӣ гуна шахси дигар ҳисси эҳсоси манфиро гум кардааст. Шумо метавонед дар бораи таърихи шахсияти машҳур, актёрҳо, рассомон таҳлил кунед.
- Оё худписандӣ кунед. Барои ин, субҳ ва шабона, ҳар рӯз бояд маҷмӯи кӯтоҳҳои кӯтоҳро такрор кунад, ки дар лаҳзаҳои мусбат инҳоянд: «Ман хушбахтам. Ман озод ҳастам. Ман ба ҳаёт кушодаам ». Ба ибораи дигар, ин маънои онро надорад, Дар ҳақиқат ҳис хоҳед кард, ки кӯтоҳмуддат, кӯтоҳмуддат, вале хушбахтӣ, озодӣ ва риштаи ҳаёт.
- Барои истироҳат кардан. Он кӯмак мекунад, ки бори вазнини таҷрибаро бартараф созад, истироҳат кунед. Барои ин, шумо тасаввур карда метавонед, ки дар дохили шумо як нур, гармтар аст. Консентратсия, барои ноил шудан ба васеъ намудани люпинистика лозим аст. Дар ин маврид, шумо метавонед танҳо давлатеро, ки муҳаббатро талаб намекунад, ба даст оред.
- Омӯхтани муҳаббат ба шумо маъқул нест, на ҳатман як чизи дилхушӣ, балки ба одамони дигар, фарзандон, хешовандони наздикон. Ба муҳаббат бахшидан, онро ба ҷаҳон гузоред, ва он ба шумо бозгашт ба шумо бисёр вақт такмил дода мешавад. Шахси пурмуҳтаво дорои нерӯи бузурги энергетикӣ аст, ин ҳисси эҷодӣ аст.
Агар шумо бо таҷрибаи худ дар бораи худатон душворӣ кашед, бо психолог робита кунед. Ҳаёт бисёр зебо, зебо ва аҷиб аст. Вай идома медиҳад. Ин як хатогиест, ки худро аз ҳама чизҳои ҷовидонӣ маҳрум карда, танҳо аз сабаби эҳсоси муҳаббати ғайрирасмӣ. Баъд аз ҳама, барои ҳамеша шахс эҳсоси муҳаббат дорад, танҳо муҳим аст, ки худро ба ӯ кушоиш диҳед, аз он дард гиред ва ба шумо хушбахтӣ ва хушбахтӣ оред. Акнун шумо медонед, ки муҳаббати ҳақиқӣ чист ва маслиҳатҳои психологҳо бояд ба шумо ёрӣ диҳанд, ки ҳиссиёти худро ҳамоҳанг накунанд.
Ниҳоят, ба ёд овардани он, ки муҳаббат нур аст, ин хушбахтии комил аст. Он метавонад «имконнопазир» гардад, зеро ҳеҷ кас наметавонад шуморо аз муҳаббат ва муҳаббат маҳрум кунад. Ҳақиқат, муҳаббати дурахшон одамонро ҳатто вақте ки объекти ин муҳаббат ҷовидона ҷовидона ба даст намеояд.