Таҷрибаи аввалини ҷинсии духтарон ва писарон дар синну соли гуногун оғоз меёбад. Синну соли миёнаи нахустин одатан якчанд қисм байни 17-21 сол аст. Дар ин давра, муҳаббати аввал ботаҷриба ва раванди банақшагирӣ тамом мешавад. Ҳамаи ин омилҳо на танҳо барои саломатии ҷисмонӣ, балки инчунин муфид меоранд. Албатта, бояд бо ин ақрабо ба инобат гиред ва мо тамоми масъулиятро фаҳмем ва дар бораи пешгирӣ кардани фаромӯш накунем.
Пас, шумо қарор додед, ки ин қадамро гиред. Шакли асосии он аст, ки қарори шумо, на дӯстон, дӯстдоштан ё як марди доимист. Духтарон бештар дар бораи саволи ягона фикр мекунанд: «Оё ин духтар бори аввал ба зан табобат мекунад?». Ин бар он аст, ки мо ҳоло ҷавоб хоҳем дод.
Чӣ тавр он
Албатта, чунон ки раванди худро идома медиҳад, шумо дар муддати тӯлонӣ аллакай дар назарияи назарсанҷӣ фаҳмида, пас аз тамошо кардани видеофилм ва ё аз ҳикояҳои дӯстони ботаҷриба, бисёр адабиётро хонед. Аммо шумо ҳанӯз саволҳои зиёде доред, ки шумо метавонед танҳо ин қадами муҳимро ба даст оред. Аммо якчанд рискҳо вуҷуд доранд, ки бояд ба инобат гирифта шаванд, то ки таҷрибаи аввалини шумо муваффақ гардад. Баъд аз ҳама, ин метавонад ба табобати минбаъдаи ҷинсӣ вобаста бошад. Барои муошират дар чунин мавзӯъ имконпазир аст ва бо модарам, агар шумо дар муносибатҳои махфӣ ё бо духтур муроҷиат кунед. Ба ман бовар кунед, ки хоҳиши шумо нодуруст нест ва шумо ба осонӣ ҷавобҳои зарурӣ мегиред.
Ва ин ҳам муҳимтарини шумо аст. Шумо бояд дар ҳолати хеле ҳаяҷонбахш қарор гиред, дар акси ҳол, раванди ислоҳкунӣ бо сабаби норасоии миқдори кофии бордоркунии табиӣ ва ғайр аз эҳсосоти ногувор, шумо ҳеҷ чизи дигарро ҳис намекунед. Оё шитоб накунед ва фишор надошта бошед, пас кӯшиш кунед, ки ҳамаи он хароҷотро сарф кунед, то боварӣ ҳосил накунед, ки шумо халал нарасондаед. Бо навозиши мутақобила оғоз кунед, ё ки онҳо табақа номида мешаванд. Агар шарики шумо таҷрибаи бештаре дошта бошад, бигузор ӯ ба шумо диққати бештар диҳад ва ба шумо меҳрубонона оғоз кунад ва то он даме, ки шумо барои он тайёр ҳастед. Агар аз вақти иловагӣ талаб карда нашавад, натарсед. Ҳамчун шарик, дорои таҷрибаи худ бояд барои худ бори аввал масъулият. Дар бораи интихоби бомуваффақияти тобут, фаромӯш накунед, ки ҳолати асосии он бояд оромии ҷисми шумо бошад. Аз имконият барои истироҳат ва хусусиятҳои физиологии шумо дараҷаи норозигӣ муайян мекунад. Шарики шумо бояд бифаҳмед, ки ин бори аввал аст, ки духтарро зада истода, хоҳишҳояшро мешунавад ва ба шитоб нарасад, ҳатто агар лозим шавад, то он даме, ки ҳама чизро паси сар кунед.
Нишондиҳандаҳо.
Аввал, биёед ба ёд оред, ки раванди норасоии худи он аст. Зӯроварӣ ё талафоти бегуноҳӣ - решакан кардани арғувон, дар давраи аввали ҷинсӣ. Ҳикояҳое, ки ин раванд бо дарди сахт ва хун ҳамроҳӣ намекунад, пурра дуруст нест. Дар асл, агар ҳама корҳо дуруст ва дуруст анҷом дода шаванд, пас аз ҳадди аққал мушкилот вуҷуд дорад. Дар ҳолатҳои истисноӣ ҳолатҳои истисноӣ вуҷуд доранд, вақте ки тухм аз ҷониби худ дар намуди варзиш ҷилавгирӣ карда мешавад, ё шояд на ҳама дар натиҷаи норасоии физиологӣ. Бинобар ин, аксар вақт занон одатан эҳсосоти нохуши худро ҳангоми бори аввал ҷинсӣ намекунанд. Ва суоли матраҳ ин аст, ки оё барои духтаре, ки бори аввал дар бораи ҷинси занона азоб мекашад, ба ҷавобгарии "не" ҷавоб медиҳад. Ҳолатҳое мавҷуданд, ки тумба дар аввалин алоқаи ҷинсӣ ба таври кӯтоҳ сурат мегирад, ва духтар баъд аз бори дуюм духтари ҳамсарашро аз даст медиҳад.
Дар куҷо он беҳтар аст?
Дар хобҳои худ аксар духтарон тасвири романтикии шабона бо дӯстони худ, ки дар он ҷо бисёр бистар, шампан, решаҳои арӯс, шамъ ва дигар романтикҳо ҳастанд, рангубор мекунанд. Аммо дар ҳаёт ин гуна рӯй медиҳад, ва ҷинс аввалин барои шахси ҷавон рӯҳафтода аст. Бинобар ин, вақте ки банақшагирии ин корро кунед, ба ҳамсаратон дар бораи ҷойе, ки чунин ҷинсии дилхоҳ ба миён меояд, сӯҳбат кунед. Беҳтар аст, агар шумо алоҳида дар хонаи истиқоматӣ бошед, ва бо кафолати комиле, ки ҳеҷ кас шуморо дар давоми рӯз, ё шаб ба шумо осеб нахоҳад расонад. Муҳим аст, ки дар он ҷо як гарм ва гармии бароҳат ва ҳама чизҳое, ки эҳтиёҷ доранд, аз қабили теппаҳо ва либосҳои тоза лозим аст. Озмоиш бо ҷойгиркунӣ ва ҷойҳои аввалини он ба маблағи он арзиш надорад. Худро ба вариантҳои миссионерӣ ва хати гарм маҳдуд кунед. Духтараки худро дар об партофта, хусусан агар он обҳои табиӣ, ё ванна мунтазам бошад. Албатта, об ба шумо осеб мебахшад ва баъзе аз дардро кӯтоҳ мекунад, вале дар айни замон пошидани равғани табиӣ ва имконпазирии сирояти вуҷуд дорад.
Кай бояд дар бораи фаъолияти ҷинсӣ сар занад?
Агар мо ҷанбаҳои ахлоқӣ ва ахлоқии ин мавзӯъро дар назар дошта бошем, пас танҳо онҳое, ки дар асоси физиологӣ асос ёфтаанд, эҳтиёт мешаванд. Дар духтарон, ҳомиладорӣ ба 18-21 сол наздиктар мешавад, сипас арғомон ва деворҳои заголудӣ комилан ташкил карда мешаванд. Дар ин давра, туман ба осонӣ ба таври васеъ паҳн мешавад, он бефоида аст ва ашк рехт. Ин давра то 26 сол давом мекунад. Баъд аз ин синну сол, ки бо ихтиёрӣ каме тағйир меёбад ва масалан, бо назардошти бокиртизм, масалан 30 сол, аз 20 дараҷа душвортар хоҳад шуд. Аввалин бор бори аввал низ метавонад дардовар бошад.
Далелҳои дигари васвасаҳое, ки ба зудӣ ноил намешаванд, натиҷаҳои тадқиқотҳое мебошанд, ки дар байни синну соли гуногун вуҷуд доранд. Ҳамин тавр, ҷинсии одилона, ки ҳаёти ҷисмонии онҳо 16 сол пеш аз саршавии офат, аввалин маротиба пас аз 5-6 сол ҳаёти ҷабрдидаи мунтазам таҷриба карда шуд, дар ҳоле ки онҳое, ки дар тӯли 18-25 солаашон муҷарради худро гум кардаанд, дараҷаи лаззат пас аз 1,5-2 сол.
Ҳангоме, ки бо кӣ ва чӣ тавр шабона сарф кунед - ин ба шумо вобаста аст, ҳукмронии асосӣ набояд шитоб кунад, омода созед ва дар ҳақиқат бо шахси муҳаббат ва фаҳманд. Баъд аз ҳама, қариб ки шумо мехоҳед, ки эҳсоси манфӣ гиред.