Бисёре аз занон занони лаънатро, ки наметавонанд бе ягон ҷинс ва рӯзона зиндагӣ кунанд, фикр мекунанд. Онҳо мегӯянд, ки муносибати мардона ба ҷинсӣ табдил меёбад ва дар бораи муҳаббат фикри бамиёномада нест, зеро ақли ӯ доимо хоҳишҳои шаҳвонӣ мезананд. Аммо дар асл, на ҳама мардон дар бораи ҷинс фикр мекунанд ва танҳо дар бораи он фикр мекунанд. Бештар, шояд онҳо фикр мекунанд, аммо занҳо ва муносибатҳоеро интихоб мекунанд, ки ба ҳасад намеоянд, вале ҳисси ҳидоятро роҳнамоӣ мекунанд. Албатта, чунин шахсон вуҷуд надоранд, аммо онҳо инҳоянд. Ва он барои занон хеле шавқовар аст, барои чӣ сабабҳо чунин мешаванд?
Маориф
Баъзе мардон кӯшиш намекунанд, ки дар ҷои аввал таҳсилоти худро дар ҷои аввал гузорем. Аксар вақт, ин ҷавонон дар атрофи ҳама чизҳо, дар куҷо мардҳо вуҷуд надоранд, ва ҷинсии зан аз кӯдакӣ ба онҳо ишора мекунад, ки муҳаббат на танҳо дар бораи ҷинс аст. Бо гузашти вақт, ин мард сар ба алоқаи ҷинсӣ бо чизеро, ки ба ҳиссиёт алоқаманд аст, на ҳамчун роҳи осон ва хурсандӣ дорад. Аммо агар шумо ба чунин марде, ки ба муносибатҳои ҷинсӣ ниёз дорад, бояд ба он боварӣ дошта бошед, ки ӯ ходими дилро хеле бодиққат интихоб мекунад. Ин ҷавонон бо ришваситонӣ ва рангуборҳо рӯбарӯ намешаванд, зеро онҳо танҳо намефаҳманд, ки чӣ тавр шумо метавонед ин гуна рафтор кунед ва ба мардуме, ки бо шумо ҳастанд, ҳурмат накунед. Муносибати ҷинсӣ нисбати чунин шахсон нишонаи бепарвоӣ барои занҳо ҳам барои худ ва ҳам ба ҷавонон мебошад. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки марде дар назди шумо, ки ҷинсро аз ҳама муҳимтарин ва муҳимтарин дар ҳаёт маҳсуб намоям, омода бошед, ки ба шумо лозим аст, ки худро хуб ҳис кунед: на нӯшидан, на тамокукаванда ва мувофиқи қоидаҳои ахлоқӣ ва қонунҳо амал кунед ҷамъият.
Дин
Дигар сабаби он аст, ки мард метавонад дар муддати тӯлонӣ бе таваллуд зиндагӣ кунад, дин аст. Ва ҳоло он аст, танҳо дар бораи рукнҳо. Бисёри мардоне ҳастанд, ки ҳаёти ҷовидонаро зиндагӣ мекунанд, аммо аз сабаби эътиқоди динӣ издивоҷ намекунанд. Масалан, қариб ҳама динҳо мегӯянд, ки шахс бояд никоҳ ё издивоҷ, пок ва ҷисм бошад. Ин қоидаест, ки чунин шахсон роҳнамоӣ мекунанд. Онҳо боварӣ доранд, ки танҳо дар асоси муҳаббати бузург ва бо зане, ки дар рӯзи дигар ба сар мебаранд, дар алоқаи ҷинсӣ имконпазир аст. Аз як тараф, ин рафтор хеле зебо ва романтикӣ аст, ва аз тарафи дигар, чунин ҷавонон намехоҳанд, ки дар бораи ин гуна чизҳо ба номатлуби ҷинсии ҷинсӣ ва ғайраҳо гӯш кунанд ва дарк кунанд. Бо ин роҳ, чунин ҷаҳонбинӣ метавонад ба ҳар як дини итоат кунад. Дар айни замон, ӯ метавонад хоҳишҳои ҷинсии хеле заҳролудро дошта бошад, ки ӯ танҳо сукут мекунад, зеро ӯ боварӣ дорад, ки ҷинс пеш аз издивоҷ дуруст аст. Чунин мардон занони ҳайронпарастанд, зеро онҳо мегӯянд, ки театр, аз оне, ки духтарон аз он сабаб аз сабаби ихтиёрии ҷинсии ҷинсии қавитар аз худ мераванд. Ва чунин мардони мӯътамад боварӣ доранд, ки як нафаре, ки дӯстдор ва ягона шахс метавонад интизор шавад, зеро, ки гӯё ангуштшавӣ мехоҳад ҷинсӣ бошад, аммо ҳанӯз ҳам муҳим ва ҷиддияти мутобиқати ахлоқии одамон, рӯҳонӣ ва ғ. Ин мардон дар муддати тӯлонӣ бидуни ҷинс зиндагӣ карда наметавонанд, зеро онҳо боварии комил доранд, ки онҳо дурустанд, мехоҳанд, ки аз заҳмати ҷисмонӣ канорагирӣ кунанд. Албатта, чунин рафтор аз онҳо якчанд кӯшиш талаб мекунад, аммо онҳо омодаанд, ки ба онҳо муроҷиат кунанд, зеро онҳо ба эътиқоди худ боварӣ доранд ва ҳеҷ гоҳ мехоҳанд, ки имон ва қонунҳои Худоро тағйир диҳанд. Ва имон, чунон ки шумо медонед, беҳтарин муҳаррик ва назорати пурқувват дар ҳаёти инсон аст.
Принсипҳо
Мардон наметавонанд зиндагӣ дар ҳаёти ҷинсӣ ва принсипҳои онҳо. Дар асл, на танҳо занҳо ба муносибатҳои ҳамҷинсгарона «барои муҳаббат» дохил мешаванд. Чуноне ки дар ин муддат ба бовар кардан душвор нест, вале инҳоянд. Барои онҳо, ҳамчунин, ин ахлоқан ахлоқан бо шахсе, ки онҳо маъқул нестанд ва ё ҳадди аққал ба онҳо шубҳа надоранд. Дар ин ҳолат, нақши асосӣ бо усули ахлоқӣ, ки мардон барои ҳаёти худ вир гирифтанд ва ба сифати шахси табдил ёфтанд. Чунин одамон ҳеҷ гоҳ ғалабаҳои ҷинсии худро дар ҷомеа муҳокима намекунанд, онҳо ба занон хеле эҳтиром доранд, онҳо ҳеҷ гоҳ занонро интихоб намекунанд, ки оё онҳо омодаанд, ки бо ӯ робитаи ҷинсӣ кунанд ё не. Мутаассифона, ин мардон дар ҳақиқат ноком ҳастанд, зеро дигар аъзои ҷинси қавӣ аз рӯи рафтори онҳо беэътиноӣ мекунанд. Онҳо мефаҳмонанд, ки дар мардон генотипи зарурати модарзодии духтарон ба қадри имкон мебошад. Аммо ин ҷавонҳо дарк намекунанд, ки баъзе аъзои ҷинсии худ метавонанд дар бораи ҳиссиву муносибатҳо фикр кунанд ва ба таври ҷиддӣ ҷинсиро ба ақиб кашанд. Мардоне, ки пайравӣ мекунанд, хоҳишҳои ҷинсии оддиро доранд. Танҳо онҳо бо эҳсосоти дигарон машқ карда мешаванд, онҳо барои ҷинси ҷинсӣ не наметавонанд, зеро ин ба шарафи занҳо ва худфиребист.
Муҳаббат
Албатта, муҳаббат ва хоҳиши шаҳвонӣ консепсияҳои ғайризарурӣ мебошанд. Аммо он муҳаббати ҳақиқӣ боқӣ мемонад, мардон ба таври ройгон ба занҳо ҷудо мешаванд. Аксар вақт сабаби ин принсипҳои принсипҳои зебои зебо ва синну солашон ҳастанд. Ва он гоҳ, ки ҷавонон, ки ҳақиқатан муҳаббат доранд, ба қадри кофӣ интизоранд, вале бисёри мардон мегӯянд, ки барои дастгирӣ кардан ва ба чап роҳ додан имконнопазир аст. Аммо дар асл, агар шахсе, ки дар ҳақиқат дӯст медорад, пас хушбахтии хаёлҳо ва тарси гум кардани он аз сабаби хиёнат ба маҷбур кардани хоҳиши ҷинсии худ ва дар дили худ фикр кардан, бо дигар қисмҳои ҷисми шуморо маҷбур кардан душвор аст. Бинобар ин, ҳар духтаре, ки шубҳанок аст, ки мард метавонад бидуни зани худ зиндагӣ кунад ва танҳо барои ӯ ғамхорӣ кунад, бояд худашро фиреб диҳад. Шахси муҳаббат ҳеҷ гоҳ маҷбур намешавад, ки бо муҳаббат алоқаи ҷинсӣ ё шигарӣ дошта бошад. Ӯ ҳамеша фаҳмид, ки чаро шумо намехоҳед, ки ба ҳамдигар наздик шавед ва розӣ шавед. Аммо агар мард ба шубҳа сар кунад, изҳор мекунад, ки бе ягон ҷинс тағйир намеёбад ва ғайра, то ҳиссиёти ӯ воқеан нест. Бештар, ӯ шуморо дӯст медорад, аммо на ҳамчун шахсе, ки бо ҷони худ ва хусусияти худ, балки ҳамчун як чизи ҷинсӣ. Ва дар ин ҳолат, чунин муносибат ба шубҳа оварда мерасонад, зеро онҳо ба чизе, ки дардоваранд, азоби ҷисмонӣ ва ногаҳонӣ намебаранд.
Ҷаҳони муосир дар назари назар ва қарорҳо озод аст. Ҷинс аз чизе манъ карда шудааст, ва одамон ба принсипҳои ахлоқӣ ва ахлоқи онҳо шурӯъ карданд. Аммо дар ин дунё ҳанӯз танҳо духтарон нестанд, аммо ҷавонон, ки метавонанд нақши ҷинсиро ба нақшаи дуюми эҳсосоти самимӣ ва эҳтироми ҳамдигар ҷалб намоянд.