Барои ӯ
- Ҳамроҳи ҳамсаратон назорат кунед. Ҳар духтаре, ки дорои одатҳои худ, хусусият, шахсияти худ ва, албатта, минтақаҳои оҳиста ва роҳҳои ҳаяҷонбахш дорад. Мутаассифона, на ҳар як инсон метавонад онро фаҳманд ва аз шарикони собиқ ба дӯстдорони ҷорӣ гузарад, хусусан, агар дар байни муносибатҳои мутақобила кӯтоҳ бошад. Албатта, зарур нест, ки саволҳои сифати ҳамоҳангро дар санаи якум талаб кунанд, вале ҳар касе, ки ҳатто каме мушоҳида дорад, метавонад дарк кунад, ки ғамхорӣ аз ҷониби шарикии бузургтаре ба миён меояд;
- Дар рафти алоқаи ҷинсӣ гап занед. Аксар вақт, мардон раъйдиҳандагон ва суханварони танҳо дар марҳилаи маросимҳо ва пешгӯиҳо ҳастанд, ва бевосита дар бистарӣ ба монанди моҳӣ намераванд. Дар хотир доред, ки занон бо гӯшҳои худ дӯст медоранд ва каме каме ғамгинӣ ё эҳтиромест, ки дар гӯшаи шумо фишор меоварад, метавонад барои расонидани хурсандии зиёд ба шарик кӯмак кунад;
- Аз як чиз нагузаред. Албатта, ҳавасмандкунии нуқтаи G хуб аст, аммо танҳо ба ҷустуҷӯи худ диққат намедиҳед. Ин истисно нест, ки духтарро ба хурсандӣ ва кӯмаки усулҳои дигар, масалан, барои аксарияти занҳо, решаи классикӣ роҳи беҳтарин ва дӯстдоштаро гирад;
- Пеш аз он, ки рифола ришва надиҳед, ба он бовар накунед, ки духтар ба шумо ёдрас кард. Ҳатто агар шумо ба шумо комилан девона ва беэътиноӣ накунед, дар муносибатҳо ҳеҷ гоҳ ба шумо намефаҳманд, ғамхорӣ ва эҳтиётро дар бар мегирад. Агар шумо дар ин бора фаромӯш накунед, духтарро аз ёдраскуниатон ба ёд оред, тамоми раванди хубтар ва осонтар мешавад;
- Кӯшиш кунед, ки ба инкишоф додани малакаҳои худ дар соҳаи ҷинсият диққати бештар диҳед, ҳатто агар шумо сигорро тарк кунед ва шакли физикии худро бигиред - ин дар ҳар ҳолат ба маблағи он аст. Албатта, агар шумо формати физикии худро пайравӣ кунед, шумо метавонед духтарро ба организми ҷинсӣ табдил диҳед, ки нисбат ба гитарӣ хеле қавитар аст. Инчунин қайд кардан ҷоиз аст, ки суръати баланди ҳаракати мунтазам ба охир расидани алоқаи ҷинсӣ, вале на дар оғози он, агар шумо дар вақти маҳдуд кардани офатҳои табиӣ набошед;
Барои вай
- Бигзор одам ба шумо нигоҳ кунад! Одамон чашмони худро дӯст медоранд, ҳама инро медонанд. Бо вуҷуди ин, барои баъзе сабабҳо аксар вақт рӯй медиҳад, ки зан занро заҳмат медиҳад, ки ба ҳаёти ҳаррӯзааш зебо кунад, аммо дар хоб. Ин ҳеҷ гоҳ дер нашудааст, барои фаҳмидани он, ки чӣ тавр заҳматкашонро заҳмат кашед, то ки шумо дар назари ҷолибтаринаш худро нишон диҳед. Ин, якҷоя бо хоҳиши самимӣ барои ҳамроҳ шудан ба шарик, муносибатҳои ҷинсии худро ба таври ҷиддӣ пешгири менамояд;
- Ташаббусро қабул кунед. Ин маслиҳат эҳтимолан аҷоиб аст, зеро он боварӣ дорад, ки ташаббуси қавӣ аз ҷинси қавӣ аст. Бо вуҷуди ин, ин як духта нест, ва шумо низ метавонед раванди селлингро ба дасти худ гиред. Ҳайрон нашавед, кӯшиш кунед, ки шарики худро партояд ва ӯро роҳбарӣ кунад - ӯ ба шумо шукр хоҳад кард;
- Дар бораи худ фаромӯш накунед. Бале, ин он - худпарастӣ аст, зеро шумо ба ҳамсаратон комилан камтар аз шарики худ ниёз доред. Ба ман бовар кун, ки қаноатмандии мард аз фикри он ки ӯ ба шумо хушнудӣ диҳад, аз ӯ баҳраманд шавед. Ин дар ҳақиқат ҳамин аст;
- Мехоҳед нишон диҳед. Ҳатто нисбат ба хурдтаракон метавонад як микробро ба коғази пўлод табдил диҳад. Рафиқ метавонад ба муносибатҳои шумо маънои мафҳуми беназирро диҳад, зани оддиро ба зебои номаълуми муҳаббат табдил диҳад. Фарқияти муҳим аст, ба ман бовар кунед;
- Инкор карда намешавад, бештар ҳаракат кунед. Ба одам кӯмак кунед, зеро аксар вақт ӯ бояд дар раванди ҷинсӣ ҳаракат кунад ва барои ӯ на ҳама вақт осон аст. Ва ҳатто як кӯмаки каме дар чунин лаҳза метавонад ба таври ҷиддӣ беҳтар намудани сифати ҷинсӣ мусоидат намояд.