Албатта, хиёнати шахси наздике, ки ба шумо вокуниши ҷиддӣ дорад, мебошад. Муносибати шумо суст шуд ва шумо ба вай таваккал карда наметавонед, зеро ки пеш аз он ки чӣ гуна бошад. Барои барқарор кардани ҳама чизҳое, ки шумо вақт ва диққати ӯро эҳтиёт кунед.
Барои фаҳмидани чаро ихтиёрӣ ва қарори дуруст қабул кардан, ба осоиштагии худ бароед. Ба варзиш машғул шавед, сафар кунед, бо сари худ кор кунед. Ва танҳо вақте ки шумо тавозуни дохилиро ёфта метавонед, шумо метавонед ба таври мунтазам проблемаеро, ки пеш аз шумо ба миён меоянд, бифаҳмед.
Натиҷаҳои шадид дар ҳолати таъсири манфӣ накунед. Барои ҳалли он бояд чӣ кор кунад? Дар ин ҳолат, бисёр рухдодҳо вуҷуд доранд. Оё шитоб накунед, ки муносибати зудтарро вайрон кунед, ин ягона роҳи берун аз мушкилоти душвор нест.
Агар шумо марди худро дӯст доред, амал кунед. Саъю кӯшишҳои худро ба лаззати шахсӣ равона кунед. Тасвири худро тағйир диҳед, амалҳои шумо. Кӯшиш кунед, ки ҷуфти худро нигоҳ доред. Ба таври мустақил шудан, ба ин васила шумо марди нодурустро ҷалб карда метавонед. Ва муносибати шумо боз ҳам зуҳур хоҳад кард ва мустаҳкамтар мегардад.
Ба ӯ сиррӣ кунед. Ба худ ва дар он чи ки мекунед, боварӣ дошта бошед. Бо вохӯрӣ, чунон ки каме имконпазир ва пас аз ногаҳонӣ пайдо шудани муҳаббат. Барои он, ки ӯ эҳсосоти эмотсионалӣ хоҳад шуд, пас аз он ки ӯ ба гунаҳгорӣ ҳис мекунад ва аз он пушаймон мешавад, ки ӯ шуморо иваз кардааст. Ӯ бисёр вақт дар бораи шумо фикр мекунад, орзуи мулоқот ва орзуҳои ӯро мебахшад. Ва дар он лаҳза ӯ мефаҳмид, ки зане, ки ӯ дар ин муддат ҷустуҷӯ мекард, ҳамеша ба назди ӯ меомад.
Албатта, хиёнат ба талафи бузурги эътимод, талафи муҳаббат ва садоқатмандӣ аст. Агар муносибати шумо қавӣ бошад, пас вақте ки шумо ҳамроҳи якдигар хоҳед монд. Агар ҳисси қавӣ набошад, онҳоро ба мисли гулоб ғарқ накунед.
Хеле метавонад ҳам охири муносибати шумо ва ибтидоӣ бошад. Интихоби шумо ин аст.