Пас, он рӯй медиҳад, ки шумо дӯст медоред, вале шумо не. Дар ҷонҳо эҳсосоти дарду ғаму андӯҳ вуҷуд дорад. Ин ба шумо осеб мерасонад ва ба шумо сулҳ надодааст, ба шумо лозим аст, ки ба зудӣ бахшидани шарикии ҳаваскориро, пас, баръакс, нақшаҳоро барои нақшаҳои даҳшатовар барои инқирати ...
Ҳамаи ин аз сабаби эҳсосоте, ки дар муҳаббат афтодааст, мебошад. Пас, чӣ тавр аз муҳаббат ба касе халос шудан мумкин аст?
Усулҳои пешгирӣ.
Биёед ҳисси наздикии муҳаббатро таҳлил кунем. Он, чунон ки дар ҷамъият шукр гуфта буд, дар асл чизе аз бемории рӯҳӣ нест. Дар хотир доред, ки чӣ гуна шумо аввалин муҳаббатро ёд гирифтед - депрессия ва дӯзахӣ, пошхӯрии пурра ва ҳаяҷонбахш, ғоибона ва эҳсосоте, ки шумо метавонед кӯҳҳоро бардоред. Дар маънои аслӣ, ҳар як Juliet дорои аломатҳои дар боло зикршуда аст, аммо кӯшиш кунед, ки бо онҳо, масалан, ба невролог, рафтан мехоҳед.
Ӯ фавран ба шумо ташхис медиҳад - психопатия - ва баъд табобатро пешниҳод мекунад. Воқеаҳое, ки аксар вақт дӯст медоранд, дар марҳилаи пешгирикунанда муносибат мекунанд, вақте ки беморӣ қариб ба табобат ҷавоб намедиҳад. Чорабиниҳои гуногуни профилактикӣ хеле осон аст. Шумо набояд ҳатто фикрҳои муҳаббат ва муҳаббатро, бо тамоми зуҳури он мубориза баред, китобҳоро дар бораи муҳаббат хонед, дар бораи муҳаббататонро бедор кунед ва ба ҷои худатон дар кори худ бимонед. Агар ин тадбирҳои пешгирикунанда риоя шаванд, таҳдиди сироят бо вируси called "love" зуд ба зудӣ коҳиш хоҳад ёфт.
Тарзи фаҳмиши мантиқӣ.
Вазифа ва оромона ҳамаи бартариятҳо ва камбудиҳо баҳо медиҳанд. Чӣ ба шумо эҳсоси муҳаббатро медиҳад? Ҳатто агар ҳама чиз хубтар бошад, пас ногузирии ногузирии эҳсосот ва сипас зиддиятҳо, ҷанҷолҳо ва вайроншавии ногузир. Ҳатто агар шумо ва шарики шумо дуруст рафтор кунед, ҳатто агар қисмати шумо ба шумо бисёр оҳангҳои нохоста оварда расонад.
Барои муҳаббат гум кардан аст. Ва аз ҳама озодии он.
Муҳаббат ихтиёрӣ аст, бинобар ин он як намуди ғуломтарин аст; Дар хотир доред, ки шумо ғамхорӣ доред, оё шумо ғулом ҳастед? Муҳаббат аз шумо ба миқдори зиёди вақт, энергетика, асабҳо, пул сарф мешавад; шумо эҳтимол аз дӯстон, корҳо ва дар охират даст кашед, танҳо хотираҳо пайдо мекунед, на ҳамеша хушбахтона. Барои аз даст додани муҳаббат ба касе, танҳо он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки чӣ гуна бисёр ҷиноятҳо ва бадрафторӣ барои ҳама вақт аз муҳаббат содир карда мешаванд; ҳамаи онҳое, ки беақлона ба хешу ақрабо ва дӯстон зарар расонидаанд, ба ёд оред. Оё ин ваҳшии ҷиддӣ ҳанӯз ба шумо озмуда шудан мехост?
Методи Lope de Vega
"Агар шумо барои занон хеле зебо бошед, ба нуқсонҳои ҷабҳаҳои ҷустуҷӯ назар кунед," - ин герои яке аз дӯкони машҳури драмнависи испанӣ буд. Кӯшиш кунед, ки объекти эффекти худро ба таври мӯътадил имкон диҳед. Баъзан вақтҳо камбудиҳои ӯро дар хотир доред. Оё ӯ ғамхории хурд дорад? - Бузург! Шумо метавонед бовар кунед, ки дар якчанд сол он ба як воқеияти воқеӣ монанд аст. Ӯ намедонад, ки чӣ тавр пухтан Ва ӯ ҳеҷ гоҳ таълим нахоҳад хӯрд ». Ҳар вақте ки шумо ба хона бармегардед, шумо интизори бензинҳои бензин ва картошкаҳои помидор мебошед. Ҳатто нокомилиро ҳатто дар марҳилаҳои худ пайдо кунед. Оё ӯ низ иқтисод аст? Ин дуруст нест, ӯ танҳо нодуруст аст! Оё ӯ муҳаббати бузург дорад? Ин маънои онро дорад, ки вай «дар роҳи дигар» таълим медиҳад! Аксар вақт шумо онро иҷро мекунед, ба зудӣ фурӯ рехтан дар муҳаббат бо чашмони худ.
Техникаи Pasteur.
Ин пӯшида нест, ки Pasteur тавсия додааст, ки сирояти заифро ба ҷисми инсон пешгирӣ намояд, то пешгирӣ намудани эмкунӣ. Аз ин рӯ, агар шумо аз ҳама гуна орзуҳои ошиқонае, ки шумо бо онҳо ошуфтаед, ва аллакай шумо аз онҳо фишор меҷустед, пас онҳоро фақат ройгон диҳед. Кӯшиш кунед, ки худро ба як чизи дилхоҳ тасаввур кунед. Аммо, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки шумо ба он пайваст шудан мехоҳед - дарҳол бияфканед ва якҷоя нав кунед. Бо ин роҳ 4-5 маротиба ба анҷом расидед, шумо як вояи кофии «доруворӣ» мегиред ва пурра аз муҳаббат ба инсон халос карда метавонед. Аммо фаромӯш накунед, ки "ҳама чиз заҳролуд аст ва ҳама чиз як дору аст, фақат дар як воҳиди," чизи муҳимтарини он аст, ки онро аз ҳад нагузаред, ё шумо боз дар муҳаббат афтед. Ҳақиқат ва норасоии шумо барои шумо сабаби шиканҷаи нав мегардад.
Усули деҳот
Тавре ки шумо медонед, ин одамоне ҳастанд, ки бо ақидаи романтикӣ, ки мехоҳанд дар муҳаббат афтанд. Онҳо муҳаббатро дӯст медоранд ва аз ин рӯ, дар ин масъала монеаҳо ҳамчун манбаи ранҷу азобҳо ва азобҳо дида мешавад. Агар шумо чунин намуди шахсияти худро дошта бошед, пас шумо метавонед романтикаро ба кӯмак расонед. Он танҳо ба одамон халал расонидани идеяи романтикии ҷаҳон, ва муҳаббат худашро мегузорад. Барои ин, пеш аз ҳама, якчанд хикояҳои муҳими муҳаббатро хонед, аммо қариб ки ҳамаи онҳо муташаккил мебошанд, бинобар ин, мушкилоти махсус вуҷуд надоранд.
Бо чунин шахсе сӯҳбат кунед, ки принсипро дӯст медорад. Чунин одамон метавонанд дар ҳама ҷо пайдо шаванд, дар ҳар шаҳре, ки шумо метавонед барои худ муроҷиат намоед. Бо вуҷуди ин, имкон дорад, ки Интернетро ҷустуҷӯ кунед. Ба наздикӣ, ман тавонистам, ки сайти нодурустро пайдо кунам. Чунин кӯмаки ибтидоӣ аксар вақт хеле самаранок аст, то ки аз муҳаббат ба шахс даст кашанд. Ғайр аз ин, агар он ҳанӯз ҳам ёрӣ надиҳад, шумо беҳтар рафтаед ва кор мекунед. Барои табассум ба таври ошкоро муолиҷаи муолиҷа дода мешавад, ки касби ҳамшираи шафқат, сохтмончӣ, дӯзандагӣ, боркунак ва ғ. Чун қоида, барои кофтукови ин муҳити зист танҳо як моҳ - якуним ва ним, ва чашмҳои решаҳои решакан то абад мемонанд.
Усулҳои экватор.
Дар ҳолате, ки шумо бо ҳамаи намудҳои хаёлҳои ошиқона ғолиб мешавед, агар шумо фикр кунед, ки шумо то ҳол ҳифз ва барқарор кардани муносибатҳо ҳастед, пас маслиҳати дигаре ҳаст, ки худро фиреб медиҳад. Шумо фикр мекунед, ки «ҳама чиз комилан фарқ хоҳад буд» - кӯшиш кунед, ки ин «ҳар гуна» рӯзро дар моҳ, моҳи моҳ тасаввур кунед. Тафтиши муносибати аллакай гузаштааст; мавзӯъҳои ҷолибе, ки барои сӯҳбат боқӣ мондааст, танҳо бо мақсади муҳокима кардани мушкилоти фишурда ё ҳаво, ки шумо метавонед бо дӯстон ё дӯстони бомуваффақият кор кунед. Дар шарикии нав на ҳама хатҳои зебо кушода мешаванд (дар ҳар як мо, онҳо ҳастанд ва аз ин наметавонанд гурезанд) ...
Тасаввур кунед, ки чунин алоқаи нав бо шарики шумо, аз як ҳафта то ҳафта, аз соли яксола, ҳамеша бо як шахс - ва шумо фавран эҳсос мекунед, ки чӣ гуна нооромии бепарвоёна шуморо ба даст оварда, шуморо аз муҳаббати инсон наҷот медиҳад. Фикр кунед, ки ин гуна муҳаббат ба оянда чӣ гуна таъсир карда метавонад? Оё мехоҳед якҷоя зиндагӣ кунед? Ва шумо имконият доред, ки якҷоя бо объекти муҳаббат зиндагӣ кунед? Оё чунин фаҳмиши мутақобилан зарур аст? Агар идеализатсия ва дубора вуҷуд дошта бошад, оё шумо ба чизе розӣ ҳастед? Оё шумо дар бораи тиҷорати, молиявӣ ва дохилӣ фикру ақида доред? ... Шумо мебинед, ки чанд савол? Оё шумо тамоми ин вазни зиндагии якҷояро идора мекунед? Баъзан вақт дар бораи он фикр кунед, ва хоҳед дид, ки хоҳиши ба дӯши муҳаббат афтодан зуд қатъ мешавад.
Роҳи дурусти ҳаёт.
Дар хотир дошта бошед, ки саркашӣ сарчашмаи ҳама қимматҳои мавҷуда аст. Агар фикрҳоятон ба ҳеҷ ваҷҳ иштибоҳ накунанд, пас ҳайратангез нест, ки сари саривақт пур аз девор аст; табиат, чуноне, ки шумо медонед, ҳеҷ гоҳ ба фитнагарӣ майл надорад. Агар шумо ба корҳои зебоӣ машғул бошед, ки ба шумо маъқул аст, умуман, агар шумо дарси ибратбахш дошта бошед (агар он меҳнати хуб ё кори асосӣ набошад) - фикрҳои шумо дар бораи шарики пештараатон эҳсосоти худро гум намекунед ва шумо ба осонӣ ба муҳаббат ба касе беэътиноӣ мекунед.
Барои бартараф кардани норозигии бардурӯғи шахсоне, ки сустии шахсии худро дар шартҳои мутлақ ба вуҷуд оварда натавонистанд, новобаста аз он ки онҳо наметавонанд ғолиб шаванд. Чунин одамон, танҳо раҳмдил ҳастанд, ва ин беҳтарин аст ва дар бадтарин - беэътиноӣ, зеро онҳо ҷаҳонро бо ибораҳои «шумо дилҳои шуморо насиҳат карда наметавонед», «бо биҳишти хуб ва дар ошёна» ва ғайра. Чунин тасодуфӣ ҳикояҳои мухталифи мухаддир ва машруботи спиртӣ, ки намехоҳанд, ки ғуломони худро аз даст диҳанд. Ин ҳама чизро дар бар мегирад, ва сипас шумо метавонед аз худ ифтихор кунед, ва ин хеле хурсандӣ аз зебои «шодии» муҳаббат аст.
Усули Суғд Фрейд
Филми бузурги феодалии Freud дар корҳои илмии худ механизми эҳтироми инсониро номбар кард. Ин равандест, ки энергетика дар навбати аввал ба ҳадафҳои зӯроварӣ ё ҷинсӣ ба мақсадҳои дигар, аксар вақт ба зеҳнҳои зеҳнӣ, бадеӣ ва фарҳангӣ равона карда шудааст. Бинобар ин, он аст, ки, ки дар муҳаббат афтодем, мо бояд ақидаҳои худро ба эҷодиёти нав такмил диҳем. Оё шумо часпонед? Пас биёед! Барои мусиқии навозиш? Ин беҳтар аст!
Кӯшиш кунед, ки як чизи бениҳоят бениҳоят бениҳоят муҳимро эҷод кунед (масалан, опера ё краната). Оё намедонед, ки на як ё якуним, на он вақт, Ҳеҷ гоҳ барои ба даст овардани таҷҳизоти мусиқии дӯстдоштаи худ, фаҳмидани асосҳои ранг ё омӯхтани ҳаракати ҳунарҳои муосири муосир, дар ҳоле, ки дар он ҳиссиёт ва эҳсосоти худро, ки шумо аз муҳаббат ба шахси дигар гирифтаед, ёд мегиред.
Шиносоии нерӯи муҳаббат, шумо метавонед як чизи зебо эҷод кунед, калиди, муҳаббати шумо аз байн хоҳад рафт, ва шумо соҳиби дигари он ҳастед, ки ҳамзамон метавонад барои шинос шуданаш нависад.
Методология B. Дар. Zeigarnik - танҳо муҳаббатро тамом мекунад
Пажӯҳишгоҳи попианалистии Bluma Wolfenovna Zeygarnik дар яке аз тадқиқоти худ ба мавзӯъҳои 20 хурд, масалан, аз хона баромадан аз бастабандӣ, ҳалли баробарӣ, ҷамъ кардани мозаика ва қисмҳои вазифа то охири он анҷом наёфт. Сипас, чунон ки агар садама бошад, ӯ аз ӯ пурсида шуд, ки вазифаҳои ӯ махсусан ба ёд оварда шудаанд ва аксар вақт мавзӯъҳо вазифаҳои худро ба хотир оварданд.
Пас, муҳаббат ҳамеша то охири пурраи он нест. Ба назар мерасад, ки дар ҷараёни сеҳру ҷодурӣ, ки бо миқдори оддии фикрҳо дахолат мекунад, тамом мешавад. Мо ҳамеша дар хотир дорем, ки ин шахс, вақте ки мо ниёз дорем ё ба мо лозим нестем, мо бо ӯ гап мезанем, мо дар бораи ӯ ғамхорӣ мекунем ва фаврро бахшидаем ... Аксар вақт фикрҳо ин қадар ғамгин мешаванд, ки метавонанд ба омӯзиш, кор, хоболуда халал расонанд, бинобар ин бояд ҳатман онҳоро тарк кунем ба даст овардан.
Чӣ тавр шумо метавонед аз онҳо халос шавед? Муҳаббати худро ба анҷом расондан зарур аст. Албатта, хуб мебуд, ки ба психологиолог рафта, бо ӯ сӯҳбат кунад. Бо вуҷуди ин, на ҳамаи одамон чунин имконият доранд, ба шумо кӯмаки дўстиву дўстон ё дӯсти худ лозим меояд. Аввал: шумо бояд ҳамдигарро муқоиса кунед. Пас аз он, ба ӯ ҳамаи вазъиятро, ҳангоми оғоз аз знакомств ва хотима додан ба қисмҳо, тасаввур накунед, ки дар бораи эҳсосоти худ ё эҳсосоти худ гап занед, кӯшиш кунед, ки чунин гузориши расмӣ дошта бошед. Қисми навбатӣ ҳамон ҳикояро мефаҳмонад, аммо ҳоло аз нуқтаи назари эмотсионалӣ, ёрдамчӣ ба шумо мепурсад: «Дар кадом лаҳза шумо ҳис мекунед?». Марҳалаи сеюм маънои онро дорад, ки шумо дар бораи он ки шумо ҳоло ин шахсро ҳис мекунед, фаҳмед, дар ин бора ба таври муфассал нақл кунед. Марҳилаи чорум аз сӯҳбат бо нимсолаи қаблӣ иборат аст, аммо на имрӯз, балки як тасаввурот. Бубинед, як курси дигарро аз худ бигиред ва аз худатон бигӯед, ки чӣ гуна шумо дар бораи ин муносибатҳо фикр мекунед, пас ба кумитаи дуюм тағир диҳед ва худро ҳамчун шахсе, ки шумо тарк мекунед, ба ӯ ҷавоб диҳед ва ғайра. Сипас, чор қадами навро такрор кунед. Психологҳо мегӯянд, ки он бисёр фоида мебахшад, агар шумо мехоҳед муҳаббатро барои шахси дигар бартараф кунед.