Оре, имрӯз ҳатто ҳатто нисфи издивоҷҳои ниҳоӣ талаф мешаванд, вале аксарияти онҳо. Чун қоида, фарзандон аз издивоҷҳо боқӣ мемонанд, ки баъдтар иттифоқҳои минбаъдаи волидайнашон фарзандхондагон ва домодон мешаванд. Масъалаи Не! Ҳоло ин аллакай ба ташвиш аст, ки ин масъаларо аз ин масъала ҳал кунад ...
Пеш аз он, ки ҳаёти худро (ва ҳаёти кӯдаки шумо) бо як шахси нав алоқа кунед, шумо бояд барои ин воқеаи муҳим тайёр бошед. Дар ҳоле, ки шумо ба ҳеҷ гуна ӯҳдадориҳо мӯҳтоҷ нестед, дар бораи ҳамсари ояндаи худ чизҳои зиёдеро мефаҳмед ва ҳамчунин бо фарзанди муайян кор кардан лозим аст. Баъд аз ҳама, робитаи минбаъдаи байни падар ва кӯдак дар издивоҷи дуюм ваъдаҳои калони истиқомат ва дарозумрии оилаи нав мебошад.
Саволи оянда ба ҳамсарон саволҳои зеринро диҳед (беҳтарин ҳама кӯшиш кунед, ки бо воситаҳои ғайримустақим ҷустуҷӯ кунед):
♦ Он чизеро,
♦ оё ӯ омода аст, ки ба хотири хушнудӣ ва оромии кўдак одат ва осонӣ кунад;
♦ Агар вай фарзандашро дӯст дорад, оё вай аз ӯ нафрат дорад?
♦ Агар ӯ дар назди шумо ба ҳасби ту ҳасад мебахшад;
♦ Мехоњед, ки модараш ба таври ѓайриќонунї кўдакро парвариш дињад.
Агар он чизе рӯй диҳад, он бояд фавран шуморо огоҳ кунад: фикр кунед, ки шумо бо ин издивоҷ чӣ гуна муносибат мекунед?
БАРОИ БЕҲТАРИН
♦ Бигзор шавҳари шумо ба тағйироти тағйирёбии ҳаёт дар зиндагии ӯ омода шавед: ба ӯ фаҳмонед, ки чӣ гуна режими имрӯзаи шумо имрӯз чӣ гуна аст ва ба ӯ бигӯед, ки бо намуди ӯ ҳеҷ чиз тағйир намеёбад, яъне ӯ бояд ба шумо ва фарзандаш мувофиқат кунад. Дар охир, ҳама вақт ба аксарият итоат мекунанд.
♦ Ба ӯ ҳушдор диҳед, ки диққати шумо ба танҳоӣ ба ӯ дода намешавад ва фарзандатон ба шумо ниёз надоред (пас ӯ бояд ҳасад набошад).
♦ Ба ӯ огоҳед, ки кӯдаки фавран метавонад ба аъзои нави оила истифода шавад, лекин дар аввал ҳасад ва ҳатто хашмгин шудан хоҳад буд. Ба шавҳаратон фаҳмонед, ки ҳеҷ гуна нодуруст вуҷуд надорад, ва психологҳо инро инъикос мекунанд. Кӯдакон барои бартараф кардани вазъият хеле душворанд, бинобар ин, калонсолон бояд сабр ва садоқати зиёдро нишон диҳанд.
♦ Ба ӯ бигӯед, ки шумо тайёред, ки ҳақиқатро қабул накунед, ки на ҳамаи одамон қобилияти ба таври мустақиман кӯдаки навзодро дӯст доранд, аммо шумо фикр мекунед, ки дар ҳар сурат, шумо бояд эҳтиром ва эҳтиромона муносибат кунед, , шумо ҳатто метавонед шартномаи хаттӣ кунед).
МУХОЧИРОНИ ЧОНИБИ ...
♦ Боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдак ба тағйироти оила омода аст: ягон чизи зидди издивоҷи шумо ва хусусан, аз хусуси интихобшудаи шумо ягон чизи дигаре надорад. Агар шумо дар ин ҳолат боварӣ надошта бошед, пас беҳтар шудани вақти никоҳ, то он даме, ки ҳамаи шароитҳо фаҳмида мешаванд ё комилан онро тарк мекунанд.
♦ Зиндагии худро бо падари нав ба фарзандаш кашед, кӯшиш кунед, ки ба ӯ шаҳодат бидиҳед, ки бо ӯ ҳама чиз беҳтар хоҳад буд (зеро падарам як оилаи дигар дорад ва дар он ҷо кор мекунад, чунки модарам мехоҳад, зеро дар якҷоягӣ ҳамеша зиндагӣ кардан осон аст, имкониятҳои бештар доранд ва ғайра).
♦ Шиносоии махсусе, ки дар ҳаёти худ дар намуди зоҳирии марде, ки дар хона аст, номбар кунед (писарча метавонад бо падидаи нав дар футболи бозӣ, тамошобинро дар телевизион тамошо кунад ва усулҳои муҳофизати худро омӯзад ва духтар зери ҳимояи боэътимод ҳис мекунад).
♦ Ба ӯ ваъда диҳед, ки ӯ метавонад бо падараш қобилият дошта бошад, ки ӯро дӯст медорад ва ҳеҷ кас ӯро маҷбур накунад, ки дигар фамилия гирад. Баъд аз ҳама, алоқаи байни падару кӯдак муқаддас аст ва шумо ба он пайравӣ намекунед.
♦ Ба кӯдакон фаҳмонед, ки ҳеҷ кас аз ӯ талаб намекунад, ки ӯ падари худро мисли худаш дӯст дорад, аммо агар дӯсти байни онҳо таъсис ёфта бошад, хуб мешавад.
♦ Дарҳол фавран пурсед, ки ӯ ба падараш занг мезанад (ин суханони ногувор, бо роҳ, шумо мегӯед). Вариантҳо: Адам Леша, Амак Леша, аз номи ному насаб, танҳо бо ном. Далел накунед, ки кӯдаки шумо шавҳаратро ҷеғ мезанад.
♦ Ба кўдак шарњ дињед, ки барои њамин як шахс ба ягон каси дигар дохил шудан душвор аст, бинобар ин, ў бояд на танњо зараровар ва наљотёфта бошад.
♦ Бигзор бидонад, ки оилае, ки шавҳари ояндаи худро дар ихтиёри худ надорад, ба худатон монанд карда наметавонад - дар ин ҳолат, ҳама бояд ақаллан ҳадди аққал ва ношиносе дошта бошанд.
БЕМОРИИ МУҲИМ АСТ!
Агар шумо дарк кунед, ки ҳамсаратон ояндаи худро бо он ки он занро бо «бори вазнин» гирифтааст, хурсандӣ накунед, бубинед, ки ин гуна муносибат бо вуҷуди он ки шумо чӣ қадар дӯст медоред, ин мардро дӯст медоред. Дар ниҳоят, ин иттиҳод касе ба касе хушбахтӣ намеорад, зеро муҳаббати шадиди гузашта ва муносибати шумо бо кӯдак - барои боварӣ ба ҳаёт. Агар дар издивоҷи дуюм шумо онҳоро ба воситаи хатои муҳаббататон дуздидед, пас шумо худатон онро аз он нафрат хоҳед гирифт, ки он бадтар аст ва муҳаббати кӯдак ба шумо баргардонида мешавад.
МУҲОҶИРАТ
Вазифаи модарон ин аст, ки муносибатҳои дар сеҷониба "кӯдаки падару модари фарзанд" -ро бунёд созанд, то ки ҳамаашон барои сулҳу субот мубориза баранд ва якдигарро эҳтиром кунанд. Ин чӣ гуна аст ва чӣ сабабе, ки шумо бо шавҳари аввалини худ мешавед, ҳоло таърихи он аст. Мо бояд имрӯз дар бораи он фикр кунем. Литсейи асосӣ бояд як мафҳуми оддӣ бошад: "Мо ҳама одамон ҳастем, ҳама хатогиҳо ва хатогиҳо доранд." Ва боз: "Қавмро маҳкум накунед, ва ба доварӣ дучор нахоҳед шуд". Ин шуморо ва кӯдакро аз маҳкумияти падари ҳақиқӣ наҷот хоҳад дод. Ва дар айни замон ба ҳасади дуюми шавҳаратон моил шавед. Дар натиҷа, шумо ҳатто метавонед дӯстон ва муошират бо оилаҳо шавед. Шояд чунин муносибатҳои олӣ ҳанӯз дар ҷомеаи мо ғайриимконанд, аммо, агар шумо дар бораи он фикр кунед, онҳо хеле табиӣ ва осон мебошанд. Ва барои фарзандон ин аз ҳама душвориҳо ва тамомии доимии чашмҳо беҳтар аст.
COMMON FAULTS
♦ Оё интизор нест, ки кўдак ва шавҳар фавран якдигарро дӯст медорад: мӯҳлати ҳадди аққал 2 сол ва ҳадди аксар - 7 сол.
♦ Оё интизор нест, ки мард ба фарзандаш худаш ва фарзандашро дӯст медорад - оила одатан бештар дӯст медорад. Шакли асосӣ ин аст, ки шавҳарро бовар кунонад, ки ӯ бояд ба кӯдакон нишон диҳад.
♦ Ба кӯдакон монеа нашавед: муносибатҳои марбут ба издивоҷ якхела муҳим аст ва шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама чиз дар пеши он аст.
♦ Агар падар падари ягон чизи фаврӣ дар як вақт ба даст наояд, шитоб накунед (танҳо чизеро, ки бояд фавран қатъ карда шавад, шиддати аз ҳад зиёд ба волид вобаста аст).
ТАЪРИХИ ПРЕЗИДЕНТИ ҶУМҲУРИИ ТОҶИКИСТОН
♦ Шитоб накунед, ки фаъолияташро омӯзед, хусусан агар он наврас бошад (омӯзиши беҳтарини намунаи шахсӣ).
♦ Барои бори дигар таъкид кардан лозим нест, ки шумо сардори оила ҳастед: аз ин сабаб шумо ғолибан боварии кӯдаконро ба даст меоред (беҳтараш муносибати дӯстона ва муҳаббатро барои модараш ва муҳаббаташ ба ӯ диққат кунед).
♦ Ба ҷазо дучор нашавед: он албатта ба фарзанди тарбиявӣ писанд нест ва шумо ҳамеша бо проблемаҳои дигар (тавассути тавзеҳ, муҳокимаҳо ва қарордодҳо) ҳал карда метавонед.
♦ Бо кӯдаке, ки ба синни балоғат монанд аст, ба шахси калонсол мубаддал шавед.
♦ Боварӣ ҳосил намоед, ки бо кӯдакон бозӣ кунед, ба театр ва филмҳо бо тамоми оила равед.
♦ Онро бо шумо кор гиред, то ӯ тавонад ҳисси волидонро иҷро кунад, ки шумо эҳтиром доред.
♦ Кӯшиш кунед, ки кӯдакро ба чизҳое, ки ба шумо манфиат меорад, ҷалб кунед.
Бояд гуфт, ки "ман чизе надидаам, ман чизе мешунавам" дар бораи сенарияи кўдакон, то ки ўро ќарор дињад, ки шумо дар бораи ў ѓамхорї накунед.
♦ Баъзе вақт барои таҳаммул кардани таҳқир ва радкунӣ дар қисмати кӯдаке (махсусан агар он наврас аст), худро нишон диҳед ва кӯшиш кунед, ки худро дар ҷойи кӯдак ҷойгир кунед: кӯдакон, чун қоида, бо издивоҷи волидонашон дар муддати тӯлонӣ таҷриба мешаванд.
МАҚСАДИ ОМӮЗИШӢ:
Елена Николаевна VORONTSOVA, духтур-психотерапия
Таъсиси оила бисёр кор аст. Одамон, дар навбати аввал, якҷоя шудан мехоҳанд ва манфиатҳои худро ба манфиати шахси дигар мутобиқ мекунанд. Дар сурати зани издивоҷи нахустини зане, ки сеяки (на танҳо падару падари потенсиалӣ) мушкилоти алоқаи байни падару кӯдак дар издивоҷи дуюм танҳо ду баробар зиёд аст. Кӯдак аллакай модари худро ба падари худ ҳасад мебурд ва ҳоло вазъият барои ӯ хеле мушкилтар аст, зеро мавзӯи нави рашк ба миён омад. Ва агар падар бошад, ё бевосита ё бегона, вале муҳаббати худро нишон медиҳад, он намедонад, ки чӣ тавр шавҳари нав бо нав ба наве табобат хоҳад кард. Кӯдакон ҳама чизро ҳис мекунанд ва фаҳмиданд: пирон комилан ақида доранд ва кудакон дар сатҳи паст қарор доранд. Он мард, ҳарчанд ӯ кӯшиш мекунад, ки ба шӯрбозӣ, балки дар дили худ, инчунин, дар бораи он чизе, ки фарзандашро дӯст намедорад, низ ғамхорӣ ва комплексӣ хоҳад кард. Илова бар ин, ӯ дар ҷое, ки дар зери замин аст, рашкро ба шавҳараш пинҳон мекунад, ва фарзандаш ҳамчун як омили муҳими ҳассос (ҳамчун ёдгори зиндагӣ) амал мекунад. Ва, албатта, завҷа: ӯ ҳамеша ҳамеша, дар байни ду оташ, чуноне, ки мегӯянд, доимо бино, таъмид ва "таъмири" муносибати байни кӯдак ва шавҳари нав. Дар як калима мушкилоти кофӣ вуҷуд дорад. Аммо ҳамаи онҳо дар аксари ҳолатҳо ҳалли худро пайдо мекунанд, агар онҳо албатта ба онҳо муносиб ва дуруст муносибат кунанд. Хусусияти асосии ин мард хоҳиши дидани зане, ки дӯсташ медорад, хушбахт аст, ва аз ин рӯ, кӯдакаш.