Бозиҳои муштарак барои кӯдакон ва калонсолон дар соҳаи рушд, муоширативу эмотсионалӣ муфид мебошанд. Дар натиҷаи бозиҳо муносибати байни кӯдакон ва волидон инкишоф меёбанд. Аммо вақте ки шумо хоҳед, ки кӯдаки худро дар худ ҳис кунед ва худатон ғамхорӣ кунед.
Дар ҳоле, ки кӯдакон мустақилона бозӣ мекунанд, вале вақте ки ин мансабӣ ғамгин мешавад, онҳо модарро занг мезананд. Шумо бояд ин қадар вақтро манъ накунед, аммо баъзан чунин истиқлолият ба мо ёрӣ медиҳад, ки ҳангоми телефон кардан, ба кор даровардани хӯрок, пухтупаз ва ғайра. Ин гуна кӯдакон вуҷуд доранд, ки ҳатто як дақиқа танҳо нестанд. Беҳтарин чизест, ки метавонад ба амал орад, бозичаи нав аст. Аммо вақте ки вай медонад, фарзандаш ҳузури падарро талаб мекунад. Пеш аз ҳама, ин масъалаи одатест, ки ӯ ба касе, ки доимо машғул аст, истифода мебурд. Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки модари ӯ бозӣ намекунад, балки танҳо "бозичаи" бозиро нишон медиҳад ва танҳо бо бозича боқӣ мондааст, кӯдак намедонад, ки бо онҳо чӣ кор кардан лозим аст, монанди модари модарам, ҳама чизро аз даст додаанд. Роҳи ягонаи берун аз он аст, ки кӯдакон омӯзишро аз худ кунанд.
Кӯдакон дар давоми якунимсола бо бозичаҳои худ бо бозича бозӣ мекунанд, онҳо танҳо молҳои худро медонанд, объектҳоро идора мекунанд. Кӯдакон наметавонанд бо заҳролуд, бо кукчаҳо бозӣ кунанд, намедонанд, ки чӣ тавр бо автомобилҳо бозӣ мекунанд, аммо ҳама чизро зебо, шамол, шӯрбофӣ дӯст медоранд. Акнун бисёре аз бозиҳои рушдёфта ба фурӯш бароварда мешаванд, онҳо барои кӯдакон хеле ҷолибанд. Агар бозичаҳо сахттар бошанд, шумо метавонед ба кӯдак бо чизи ғайриоддӣ нависед. Кӯдакон зарфҳои хӯрокворӣро дӯст медоранд, зеро ин чизҳо хеле бомаърифат фаъолият мекунанд. Онҳо мехоҳанд дар дасти худ нигоҳ доранд.
Шумо метавонед кӯдакро бо лимфаҳо таъмин кунед, бинобар ин онҳо хатарнок нестанд. Ӯ хурсанд аст, ки ин корро анҷом диҳад, онҳоро бо қабатҳои пӯшида бардоред, онҳоро ба ҳамдигар тақсим кунед ва табиатан зӯроварӣ кунед, ин садо бояд ба онҳо таҳаммул карда шавад. Шумо метавонед бо усули ҷолиби худ шавед. Пошидани пластикаи пластикӣ ва онро то нисфи обро пур кунед, ва дар он ҷойҳо рақамҳои ҳайвонот ва геометрӣ аз ранги рангаи гуногун истифода мешаванд. Кӯдак ба шиша рӯй медиҳад ва бинед, ки чӣ тавр рақамҳо ба боло ва поён ҳаракат мекунанд.
Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки ба зарф хуб шаффоф аст, ё шумо бояд тоза кардани он. Бозии дигари ҳассос: дар як пластикаи пластикӣ шумо метавонед қуттҳои гуногуни рангаро, бе пулҳо гузоштед. Ин дарс метавонад муфид ва шавқовар бошад, он малакаҳои хуби моторӣ, ҳамоҳангсозии ҳаракат ва тасвири рангро инкишоф медиҳад. Албатта, пас аз бозӣ, шумо бояд онҳоро дар тамоми хона ҷамъ кунед, аммо барои худатон, шумо инҷониб вақти ним соати вақти ройгонро ҷудо мекунед. Бозиҳои беҳтарин ҷамъоварии оммавӣ хоҳад буд.
Ва ҳарчанд ин бози барои кӯдакони аз 3-сола пешбинишуда пешбинӣ шудааст, аммо барои кӯдакони хурдсол шумо метавонед таслимҳо кунед. Барои ин, шумо бояд тасвирҳоро дар кортҳои электронӣ бо унсурҳои инфиродӣ гузошта, пас, пас аз он ки шумо онро бурида, тамоми тасвирро дар ҳар як порчаи ҷудогона, на танҳо дар тасаввуроти оддӣ, танҳо як қисми он. Ин метавонад як ҳуҷра бошад, ки ҳайвонҳои каме нишаста, роҳ бо автомобилҳо, тозакунии гулҳо, ҳама чиз аз тасаввуроти шумо вобаста аст.
Кортак бояд ба қисмҳои калон бурида шавад, онҳо бояд дар андозаи калон бошанд. Ҳар як тасвир бояд дар 4 қисм бошад, ҳар як қисми тамоми тасвир, зеро кӯдакон ҳанӯз қисмҳои алоҳидаи онро дарк намекунанд ва ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир намекунад. Кўдак бояд ба бозича омўзонида шавад, то ки ў мефањмад, зеро ў бояд якљоя бозї кунад ва нишон дињад, ки љамъоварии сагњо. Сипас, ӯ худаш ба ин аксҳо нигоҳ хоҳад кард ва кӯшиш мекунад, ки онҳоро таслим кунад.
Наврасони калонсол метавонанд бозиҳои мустақилона омӯзанд. Шумо бо бозиҳои бозӣ идома медиҳед, лекин на ҳама вақт вақти холӣ. Кӯшиш кунед, ки дар давоми бозиҳои якҷоя ӯ метавонад ташаббус нишон диҳад. Масалан, шумо piramide мукааб бунёд карда, 2 катионро бар болои якдигар гузошта, кӯдакро аз ин кор хоҳед кард. Ҳар як амал, ки шумо мекунед, тавзеҳ: он як хона, як бинои муаррифӣ шуд. Агар ин тавр набошад, кӯшиш кунед, ки ба вай кӯмак расонед, ҳамеша кӯдакро хурсандона ва шукргузорӣ кунед. Ба таври оддӣ амал кунед ва агар чизеро, ки ӯ намехоҳад, иҷро накунед, қатъ накунед.
Ҳама чиз рӯй медиҳад, шарҳ. Параллел кӯдакро бо хусусиятҳои бозичаҳо шинос мекунад (чӣ гуна мӯйҳои мулоим, ки лӯбиё дорад, чӣ гуна чархҳо дар мошини таҳрикдиҳанда, чуқурҳои чапи кубо доранд). Ҳама он чиз нишон дод, бигзор вай худро ҳис кунад ва якбора танҳо як вақт ҷудо кунад. Албатта, кӯдак ба бозича дар дасти худ мебахшад, омӯхта ва хусусиятҳои нави худро пайдо мекунад. Он ба бозиҳои сулҳу осоиштарини бозӣ беҳтар аст. Агар ӯ қаблан бо бозӣ бозӣ мекард, онро барои дидани тасвирҳо дар китобҳо, қаҳвахонаҳои кӯҳна мекушояд.
Ҳама кӯдакон мехоҳанд, ки сурудҳои зебо ва сурудҳои кӯдаконро гӯш кунанд. Кӯдак метавонад бозичаҳо бозӣ кунад ва дар ин вақт гӯш кунад. Агар ба шумо лозим ояд, ки кӯдакро ишғол кунед, маслиҳатҳо, сурудҳои кӯдакон, мусиқиро дар бар гиред.
Акнун мо медонем, ки чӣ тавр ба кӯдакон таълим додани мустақилона. Барои тарбияи фарзандон ягон навъи ягона мавҷуд нест, ва ҳар як кӯдак бояд ба таври алоҳида, таҷрибаҳо ва фанаҳо бо назардошти хоҳишҳо ва манфиатҳои фарзанди худ муносибат кунад. Сабаби кофӣ дошта, оромист. Кӯшиш кунед, ки тасаввуроти фарзанди худро инкишоф диҳед, он барои иштирок кардан дар бозӣ ва ҳамроҳ шудан кӯмак мекунад. Муҳимтарин чиз ин аст, ки кӯдакро дӯст бидоред ва бидонед, ки ӯ беҳтарин, қобилият ва беҳтарин аст. Ин эътимоди шумо метавонад ба кӯдак дода шавад, ва шумо муваффақ хоҳед шуд.